川藏茶马，古道传奇

在四川成都平原的西侧，龙门山南缘，就是传说中与巴国相邻的蜀国，这里自古都是茶叶的生产区。作为种茶的高手，蜀地的人们一直都以此为傲，虽然巴蜀相争导致了秦国入侵，国运衰败下来了，但是蜀人种茶、饮茶的风气却从未改变。西汉时期，雅安名山县的蒙山就已经出现了人工栽培的茶树。而到了唐代，蒙山茶更因名闻天下而成为贡茶，一直到清朝末年，它的名气都没有衰退，可谓是历时弥久。蒙山茶曾经是唐代贵族们争相购买的奢侈品，而宋代制茶工艺的进步，让茶叶产量持续增长，蒙山茶又以四川第一的茶叶产量满足了天下茶人的追逐。

* 大雪山

四川盆地茶产业的发达也促进了茶叶贸易的发展，西汉时期，这里的茶叶就已经输运到各地。西汉宣帝神爵三年（公元前59年），就已经出现了“武阳买茶”的记载，而武阳所指的就是四川彭州，可见当时已经出现了专门出售茶叶的茶市。唐代晚期，岷山、邛崃山及其周边地区的茶叶生产旺盛，川西高原的诸羌部落以及吐蕃都对茶叶有巨大的需求，川西汉区和川西高原的茶马贸易也就此兴起。唐末五代，茶叶贸易大力发展，甚至有骑兵部队用马匹来运输茶叶进行贸易。邛崃山南麓还出现了一种“火蕃饼”茶，专门用来交换川西高原和西北羌蕃部落的战马，而这些贸易的地点，就在现今甘肃东南、雅安汉源、雅安和岷江上游的茂县一带。

川藏之间的茶马互市是历代王朝非常重视和推行的政策。五代时期前蜀王建还专门制定了《榷茶法》，来保护川藏茶马交易，这些政策一直延续到了明代，川茶和藏马成为维系民族关系和贸易的纽带。宋代为了处理内地和藏区的茶马互市，还专门设立了茶马司来管理相关事宜。这一机构的建立，让茶马互市这一地区间的民间贸易纳入到了政府的管理之下，对于战马稀缺的宋王朝来说，这是非常重要的，也对内地和藏区之间的经济贸易和文化交流起到了积极的推动作用。

“蜀茶总入诸番市，胡马常从万里来。”川茶在茶马互市之中备受追捧，在蒙山东麓，至今还屹立着一座茶马司的纪念建筑，那是一座红砂石料檐柱结构的四合院，它就是茶马古道最古老的见证者。

蒙山上还有一座天盖寺，始建于汉代，宋代进行了重修，它也是川藏之间茶马互市的见证者。在西汉末年，蒙山甘露寺的禅师吴理真栽种了七棵茶树，这是川人首次将野生的茶树进行人工驯化并种植成功。据说，那几棵茶树不仅可以治愈很多顽疾，而且还被人们称之为仙茶。为了纪念吴理真，后人将他奉为“茶神”，并建立了茶神殿予以纪念。他在蒙山顶上种植的七棵茶树一直到清代雍正年间还存活着，并且种子一直延续到今天。如今的天盖寺，据传说就是当年茶神吴理真结庐种茶的地方，明代建筑的石柱大殿里，还有吴理真的全身塑像，每年都有大型的祭祀活动，来自世界各地的人们都会参与，尤其是来自东亚的韩国、日本、东南亚各国的茶客，都会来拜祭这位茶神。

进入民国时期，由于常年军阀混战，四川的茶叶贸易受到影响呈现出衰败迹象，西藏地区更加苦不堪言，茶叶的价格飙升让吃茶的藏人无法承受。直至后来在政府的努力下，才逐渐让这条道路复活起来。

对于中国西南边区，茶叶在很多情况之下扮演了货币的角色，成为藏区贸易的通货。穿越横断山脉的茶马古道，将茶叶运到了青藏高原消费者手中，覆盖了藏区的山山水水、城镇、寺庙和村寨。在这里，茶叶成为一种商贸物资，配合茶马古道，形成了一个连接横断山脉和喜马拉雅文化带的纽带。

茶，在欧洲贸易之中，竟然导致了大英帝国和美洲之间残酷的战争，推动了历史的改变。而在茶马古道，它又从汉地进入到藏区，让雪域高原呈现出难得的平衡。这条古道，是一条融合之路，是茶的天然亲和力促成了它，也是茶的凝聚力让民族交流更加通畅。汉地的茶，和藏区的乳，交汇在一起，真正做到了水乳交融。嗜茶的藏族缔造了酥油茶，让它成为不同地域和文化之间互相包容的象征。这一切都在情理之中，但却让人赞叹不已，因为它是融汇血汗的故事，也是一种源自于茶的传奇。