第二节　八卦与甲子的时空搭配

八卦不仅具备空间的特征，也必然具备时间的特征，准确地解读八卦的这个特征，是正确理解和运用《易经》的奠基性工作之一。

01.常见说法有问题

与时间关于八卦与时间的关系，有很多说法，比如最常见的说法是（我们在《易经今读》采用的是这种说法）：八卦阴阳运转按照阴气从外而入、阳气不断增加作为基本规律，阴卦系统即以阴爻为初爻的系统按照左行（逆时针）运转，即坤地（坎水后天八卦）、艮山（乾天）、坎水（兑泽）、巽风（坤地），共四个三画卦，三十二个六画卦；阳卦系统即以阳爻为初爻的系统按照右行（顺时针）运转，即震雷（艮山）、离火（震雷）、兑泽（巽风）、乾天（离火）共四个三画卦，三十二个六画卦。即以坤地（坎水）为起点，运转到巽风（坤地）时，经过太极进行转换，从阳卦系统的震雷（艮山）重新开始，到乾天（离火）完成一个周期。

换成比较通俗的说法就是：八卦分别在一个圆周上，一个圆周为360度，也就是一个周天是360单位，每卦45度，象征45个周天单位。假设一个周天单位为一天，一天等于24小时，一小时等于60分钟，那么一个周天单位就象征1440分钟。一个三画八卦象征84800分钟，下辖八卦六画卦，一个六画卦就象征8100分钟，约等于5.63个周天单位。按照这种方法得出了八卦与二十四节气的时间关系：坤地（坎水，指后天八卦，下同）45周天单位，所象征的节气是大雪（12月6～8日）、冬至（12月21～23）、小寒（1月5～7日）；震雷（艮山）45周天单位，所代表的节气是大寒（1月20～21日）、立春（2月3～5日）、雨水（2月18～20日）。离火（震雷）45周天单位，所代表的节气是惊蛰（3月5～7日）、春分（3月20～22日）、清明（4月4～6日）；兑泽（巽风）45周天单位，所代表的节气是谷雨（4月19～21日）、立夏（5月5～7日）、小满（5月20～22日）；乾天（离火）45周天单位，所代表的节气是芒种（6月5～7日）、夏至（6月21～22日）、小暑（7月6～8日）；巽风（坤地）45周天单位，所代表的节气是处暑（8月22～24日）、立秋（8月7～9日）、大暑（7月22日～24日）；坎水（兑泽）45周天单位度，所代表的节气是寒露（10月8～9日）、秋分（9月22～24日）、白露（9月7～9日）；艮山（乾天）45度，所代表的节气是小雪（11月22～23日）、立冬（11月7～8日）、霜降（10月23～24日）。

流行很广的《正易心法》有这样一段话：“爻数三百，八十有四，以闰求之，其数吻合。”重卦六十四卦一共有386爻，其中2爻有辞无象，这被易学界称为天文之数。对这个问题，历来众说纷纭：有的人说“一卦六日七分”，有的人说“以闰求之”。“一卦六日七分”的意思是：386除以64卦，因此每一卦就是“六日七分”；“以闰求之”的意思是：闰年是384天，384除以64卦，因此每一卦就是六日。“一卦六日七分”显得很琐碎，使用起来不方便；“以闰求之”，闰年也有385天的，很难周备，不能自圆其说。

京房的卦气说把六十四卦中的坎（010）、离（101）、震（100）、兑（110）配二十四节气，每一卦象象征一个节气，其余六十卦就是所谓每一卦的“六日七分”（一年按365天又5小时48分46秒计算），一年之中，从中孚（110·011）卦开始起算起。陈抟的先天图采用的是同样的方法：从六十四卦中取出四卦，其余六十卦跟60甲子相配。只是陈抟所取出来的卦与京房不同而已。陈抟的方法是，在先天圆图中取出乾（111），坤（000）、坎（010）、离（101）四卦，其余六十卦按照先天圆图顺序，五日一个卦候，一卦配一个甲子。

这两种方法都有很强的人为痕迹，难以适应易理周流通变之道，繁而无用。《易经》八个经卦或六十四个重卦在时空上的实用之难，由此可见一斑。

这是因为思路不对，方法不当，因而与易学体系不符。一般来说，一年周期是365天又5小时48分46秒，这是所谓的“太阳年”或“回归年”、“分至年”，这是太阳的中心相继两次通过春分点所经历的时间。我们发现，24节气不会固定在不同历法的某一天，公历或阳历的元旦不会固定在阴历或农历的某一天，而阴历或农历的春节也不会固定在公历或阳历的某一天，所以把六十四个重卦与八个经卦企图固定在一年或一月，自然不能自圆其说。因此，我们认为，希望根据“易理”解释“经卦”和“重卦”的时间关系，不能使用“二十四节气”，也不能使用“年”、“月”、“日”等时间确定的固定词语，因为这些东西跟卦象的时间不同质，不在一个层面上，所以常常捉襟见肘。

02.八卦甲子藏玄机

中国古代经典《阴符经》这样说：“八卦甲子，神机鬼藏。”“八卦”与“甲子，之间，“神机鬼藏”到底在什么地方呢？如果说“八卦”是“象”，那么“甲子”就是“数”，只有按照“数”所化生出来的“象”，才能最大限度地象征“理”。

《易经》卦象（八经卦与六十四重卦）的大用直到现在都没有最终被充分发掘出来，可能就是没有找到这个“数”。我们认为，八卦模拟空间，而甲子模拟时间，利用“甲子”来象征“八卦”的时间（空间也在其中，因为时间和空间是密不可分的），是一种切合实际、合乎逻辑的选择。这是因为，“甲子”（天干地支及所组成的花甲）不仅具备象征时间的功能，而且具备象征阴阳五行（与八卦等联系紧密）的功能；甲子不仅具备记载年的功能，还具备记载“月”、“日”、“时”的功能——这是甲子复合型功能的具体体现。

现在看看“甲子纪时”的基本内容：“甲子纪时”记载“年”的是“年干”，记载“月”的是“月干”，记载“日”的是“日干”，记载“时”的是“时干”。

第一，甲子纪年：按照60甲子的顺序纪年即可，甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年，以此类推，60年为一个周期，周而复始。如1929年是己巳年，1930年庚午年，60年之后的1989年又是己巳年。

下面的方法是了解某一年的简便方法，公式是：阳历年份÷60，余数减3，得到所求的干支序号；查干支表得到所求的干支纪，如求1991年干支：1991÷60=33余11，11-3=8（干支序号），查干支表为“辛未”；如果所求的于支序号数小于或等于零，就在于支序号+60，如求1983年干支——1983÷60=33余3，3-3=0（干支序号）+60，查干支表为“癸亥”。

第二、干支纪月：月干含有“甲”或“己”的，正月为丙寅；月干含有“乙”或“庚”的，正月为戊寅；月干含有“丙”或“辛”的，正月为庚寅；月干含有“丁”或“壬”的，正月为壬寅；月干含有“戊”或“癸”的，正月为甲寅。知道了每年正月之甲子，按照六十甲子的顺序类推就可以了。在中国历史上，干支纪月没有普遍实行，其主要作用为星相家们用来推算八字。现在只有在老黄历上依稀可以发现。

第三，干支纪日：按照60甲子的顺序纪日即可，甲子为第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日，以此类推，60日为一个周期，周而复始。以上三种干支纪时，最简单的方法就是查看我们即将出片的《易经老黄历》一类的工具书就可以了，简单又准确。

第四，干支纪时法：“时”的甲子一般都要自己推算，具体的方法是：第一，选择地支——一天分为十二个时辰，一个时辰两个小时，合计二十四个小时。子时：23：00-01：00，丑时：01：00-03：00，寅时：03：00-05：00，卯时：05：00-07：00，辰时：07：00-09：00，巳时：09：00-11：00，午时：11：00-13：00，未时：13：00-15：00，申时：15：00-17：00酉时：17：00-19：00，戌时：19：00-21：00，亥时：21：00-23：00。特别提醒的是，晚上23：00之后就是第二天，不能弄混了。比如辛巳日的23：30，就应该记为辛巳日子时，这就是干支纪时的地支：“子”——一天之中时辰的地支是确定的，以此类推。

“时”天干的推算有传统流传的“五鼠遁日起时诀”：“甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。”基本意思是：“日干”含有“甲”或“己”的，在子时上配甲即甲子；“日干”含有“乙”或“庚”的，在子时上配丙即丙子；“日干”含有“丙”或“辛”的，在子时配戊即戊子；“日干”含有“丁”或“壬”的，在子时上配庚即庚子；“日干”含有“戊”或“癸”的，在子时上配壬即壬子。知道了每天子时的甲子，按照六十甲子的顺序类推就可以了。

确定了利用甲子象征的时间，首先必须从易理上简单地解答下列这些问题：

一，甲子跟八卦的关系。从目前科学研究的成果和《易经》的推测来看，宇宙起始在于无极（《易经》的“易”、《老子》的“道”、相对论或量子力学的“奇qí点”等），形成在于太极（《易经》的“太极”、《老子》的“德”、相对论或量子力学的“宇宙大爆炸”等），作用在于两仪——阴阳变化和状态，在于三才、四象、五行、六爻、八卦、六十四卦等。因此，分而言之，甲子不仅具有时间的因素，也具有空间的因素；同样，八卦不仅具有空间的因素，也具有时间的因素。合而言之，甲子仅象征时间的因素，而八卦仅象征空间的因素。并且把八卦跟“年、月或节气”捆绑在一起，有违“易理”“周流通变”的基本原理。也就是说“坤卦”不仅仅能够象征“冬”，也能象征“夏”，“乾卦”也具有同样的特征。也就是说，六十四卦是跟甲子发生关系，而不是跟“年”或“四季”发生关系。

二，基于此，我们确定了利用甲子来象征八卦的时间，这就必须认真分析甲子跟八卦的数理关系。甲子的一个周期是60花甲，八卦的一个周期是64卦象，简单地把60甲子跟64卦匹配，很显然是一种很简单化的表现。

在易学几千年的历史上，历代大师殚精竭虑，都企图从一年的年、月、日等方面把六十四卦分布到一个年里面去，结果至今收效甚微。这就是因为六十四卦跟年不是一个层面的东西，所以难以整齐划一，人为的痕迹太明显，且完全不合乎易理“周流通变”的原则，因此难以落到实处，给人繁杂而无用的感觉。

为了学以致用，我们现在确定这样一个原则：按照易理“周流通变”的观点，周天之数是一个整体，作为周天之数的重卦六十四卦和周天之数的六十个甲子，本身各自形成一个整体。在两者被统一在周天之数这个大的范围之内，不仅必须按照六十四卦和六十个甲子自己的规律运行，也必须按照大范围的周天之数的规律运行——六十四卦的周期不能改变，每一卦的周期也不能改变，每一卦的资格都是同样的，而不能把乾天（111）、坤地（000）、离火（101）、坎水（010）等作为特殊卦象加以特殊处理；六十个甲子的情况也是这样。因此，不能简单地在两者之间寻找对应关系，而必须在两者所构成的系统内寻找最佳的结合点。

基于此，我们寻找到了六十四卦和六十个甲子最小公倍数，即960。在960个单位中（这个单位可以是年、月、日、时，一般以日为单位），六十四卦在六十个甲子中运行一个周期是“15”，而六十个甲子在六十四卦中运行一个周期是“16”。六十四卦的运行周期可以称为“15轮八卦”，六十个甲子可以称为“16轮甲子”。如果以“天”为单位，每一卦模拟一天，每个甲子记载一天，经过960天，两者就可以“周而复始”。

甲子记时即干支纪时，深蕴中国传统文化记时系统特色，在世界历法史工占有十分重要的位置。相传上古的天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，黄帝创甲子，黄帝的开国元年（前2697年）被定为甲子年。因此，现在有人称2012年为道历4709年。史书记载的甲子记时始于汉太初元年（前104年）。甲子记时在中国已经经历了近5000年，从来没有被人怀疑过，甲子所包涵的文化因素可谓博大精深（时间、空间、阴阳、五行等），用60甲子跟64重卦或8经卦配合，同样不会出现逻辑上的任何问题——60甲子所记载的时间不会出错，64重卦所象征的时间就不会错。

三，采用甲子来象征八卦，这就意味着易学研究历史上坤地（000）象征冬至、乾天（111）象征夏至等把八卦跟二十四气节机械地捆绑在一起的做法必须进行新的阐述。可以从两个方面加以说明：

第一，八卦与时空的关系不是跟某个具体象征时空的具体概念（如年、月、日或二十四节气）捆绑在一起的，而是变动的，这是因为甲子本身就是变动的；从理论上看，甲子可以象征任何时间，因此八卦也可以且必须能够象征任何时间，这才合乎易理“周流通变”的基本原则。

第二，甲子象征时间和空间，因为时空是一致的，不可分离的，八卦也是这样。八卦的时空，自然能够用二十四节气来象征，可不是某个八卦固定在某个节气上，而是在不同轮次的八卦上，某个八卦可以出现在不同的节气，也就是某个八卦可能出现在冬季，也可能出现在夏季，就像某个甲子可能出现任何时候一样。只要知道哪个八卦在哪个甲子，哪个甲子在哪个节气，节气的时空是确定的，八卦的时空自然也就是确定了。

现在看看二十四节气的有关知识，早在两千多年前，中国人就有“日南至、日北至”等说法，随着观察和实践的不断深入，按照月初、月中的日、月运行位置和天气、动植物生长等现象，把一年平分为二十四等份，且给每等份取了个一专有名称，这就是二十四节气。在《吕氏春秋》等著作中就有了“十二月”、“二十四节气”、“黄道十二宫”等说法。《吕氏春秋》有“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”等八个节气的名称，而《淮南子》就已经有了跟现代完全一样的二十四节气的名称。

二十四节气的空间划分根据是太阳在黄道（地球绕太阳公转的轨道）上的位置：太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度是一个节气；运行一周又回到春分，是一回归年，合360度，因此分为24个节气。

具体情况是：立春黄经零度315°，2月3～5日；雨水黄经零度330°，2月18～20日；惊蛰黄经零度345°，3月5～7日；春分黄经零度0°，3月20～21日；清明黄经零度15°，4月4～6日，谷雨黄经零度30°，4月19～21日；立夏黄经零度45°，5月5～7日；小满黄经零度60°，5月20～22日；芒种黄经零度75°，6月5～7日；夏至黄经零度90°，6月21～22日；小暑黄经零度105°，7月6～8日；大暑黄经零度120°7月22～24日；立秋黄经零度135°，8月7～9日；处暑黄经零度150°，8月22～24日；白露黄经零度165°，9月7～9日；秋分黄经零度180°，9月22～24日；寒露黄经零度195°，10月8～9日；霜降黄经零度210°，10月23～24日；立冬黄经零度225°，11月7～8日；小雪黄经零度240°，11月22～23日；大雪黄经零度255°，12月6～8日；冬至黄经零度270°，12月21～23日；小寒黄经零度285°，1月5～7日；大寒黄经零度300°，1月20～21日。

立春、立夏、立秋、立冬合称“四立”，象征四季的开始；夏至、冬至合称“二至”，象征天文上夏天、冬天的极致。春分、秋分合称“二分”，象征昼夜长短相等。每个月有两个节气，在前面的称为节，在面称为气，比如立春是正月节，雨水是正月中，现在把节历和中气都称为节气。值得注意的是，农历的闰月是没有节，只有气。知道了二十四节气的时空及有关的情况，就知道了甲子和八卦的情况了。

六十四卦顺序：01坤卦、02剥卦、03比卦、04观卦、05豫卦、06晋卦、07萃卦、08否卦；09谦卦、10艮卦、11蹇卦、12渐卦、13小过、14旅卦、15咸卦、16遁卦；17师卦、18蒙卦、19坎卦、20涣卦、21解卦、22未济、23困卦、24讼卦；25升卦、26蛊卦、27井卦、28巽卦、29恒卦、30鼎卦、31大过、32姤卦；33复卦、34颐卦、35屯卦、36益卦、37震卦、38噬嗑、39随卦、40无妄；41明夷、42贲卦、43既济、44家人、45丰卦、46离卦、47革卦、48同人；49临卦、50损卦、51节卦、52中孚、53归妹、54睽卦、55兑卦、56履卦；57泰卦、58大畜、59需卦、60小畜、61大壮、62大有、63夬卦、64乾卦。

60轮甲子顺序：01甲子、02乙丑、03丙寅、04丁卯、05戊辰、06己巳、07庚午、08辛未、09壬申、10癸酉，11甲戌、12乙亥、13丙子、14丁丑、15戊寅、16己卯、17庚辰、18辛巳、19壬午、20癸未，21甲申、22乙酉、23丙戌、24丁亥、25戊子、26己丑、27庚寅、28辛卯、29壬辰、30癸巳，31甲午、32乙未、33丙申、34丁酉、35戊戌、36己亥、37庚子、38辛丑、39壬寅、40癸卯，41甲辰、42乙巳、43丙午、44丁未、45戊申、46己酉、47庚戌、48辛亥、49壬子、50癸丑，51甲寅、52乙卯、53丙辰、54丁巳、55戊午、56己未、57庚申、58辛酉、59壬戌、60癸亥。