梅花簪（張堅）

《梅花簪》傳奇，《曲海目》著錄，《玉燕堂四種曲》第二種，現存乾隆間刻本，《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第二九冊據以影印。

梅花簪自序

張堅

天地以情生萬物，情主於感，故可以風。采蘭贈芍，人謂之情，而卒不可以言情，以感非其正也。夫玉不磨，安知其不磷？素不涅，安見其不淄？世途之坎壈，人心之嶮巇，造化弄人之巧毒，惟不失其正，乃履艱蒙難，百折而其情不移。

《三百篇》後，遞降爲塡詞。然子輿氏有云：“今樂由古樂。”其興、觀、羣、怨之道，正維風化俗之機。孰謂傳奇可苟作者哉？余《夢中緣》一編，固已撇卻形骸，發情眞諦，猶恐世人不會立言之旨，徒羨其才香色豔、贈答相思之迹，故復成此種。梅取其香而不淫，豔而不妖，處冰霜凜冽之地，而不與眾卉逞芳姸，此貞女之所以自況耳。若徐如山本有情而似無情，巫素媛於無情中而自有情，郭宗解爲貞情所感觸而忽動其俠情，是皆能不失其正而可以風矣。

漱石自序。

梅花簪序[1]

柴才

工於賦物者，必妙於言情。物情無定，視其時之所遭有常變。故文人之筆，轉折變化，莫可端倪。譬諸層波疊嶂，忽起忽伏，窮盡處別開洞天，則使人目蕩神移，失聲叫絕。

傳奇者，因奇而傳。若張子漱石《梅花簪》，乃極盡文章奇事矣。本非夫也，竟嫁；謂之夫矣，竟殺。本非妻，呼而求其近；旣見妻，讐而迫之遠。展拔地神手，運補天匠心。意外飛來，眼前拾得。畫工乎？化工也。夫簪以梅名，卽以梅喻孤芳，嚼雪而彌烈。杜之苦情，似之鐵幹扶花而直上；解之豪情，似之身且沉香片矣。而柔條欲媚，似巫女之情癡，時當月昏黃矣。而冷眼難回，似徐生之情幻，迷離惝恍中，心雖愈酸，神乃愈王。言情之妙，又奚可方物乎？

漱石，金陵名士。懷其才不遇，乃隱於蓮幕。前年來越，余與相遇於吳山十二峯道院，恨訂交之晚。壬申上元[2]，踏雪尋訪，擁爐聯韻。亭前冰花堆樹，梅蕚舒姸。見案頭此種，余笑指謂曰：“梅花冰雪，冠絕羣芳，詎不信夫！”漱石曰：“子不棄是編，曷序之？”余欣然攜歸。閉幃坐讀，不能成寐。評點竟，閣筆，燭焰將殘，爐灰漸冷。啓窗而望，則雪霽雲開，明星在戶簷，梅花正大放。

錢唐同學愚弟柴才次山氏題於百一草堂。

梅花簪序[3]

吳禹洛[4]

余幼受詩學於胡致果先生[5]，卽知里中有張子漱石。因陳子樂愚納交焉[6]，時相倡和，無間昕夕。竊幸生當盛世，烈聖相承，文明大啓。廟堂之上，君歌臣賡，黼黻羽儀。草野韋布之士，一吟一咏，亦足以鼓吹昇平。金陵六代舊地，夙稱風雅。我朝自杜茶村、吳梅村諸先輩，軼宋追唐，流風未泯。迄今百年，後賢繼起，名作如林。是時南北兩社，南有姚子玉亭[7]、朱子草衣、屈子思齊，常執牛耳，盛集名流，交相唱和；北則古林、樂愚、香山、大川十餘士，旗鼓相望，余亦竊附其次。漱石遊於四方，知名益廣，歸來掉臂兩社間，眾共推服。囊中著作尤富，而塡詞四種，特其餘事耳。

《梅花簪》爲第二種，稿甫脫，卽爲名優購去，被諸管絃[8]。漱石諏吉列筵，召僚友，登場搬演，遠邇競觀，靡不愕然稱奇，黯然欲絕。先是，其家有香櫞，萌芽自發，二十年成樹而不花。是夕，花忽大吐，滿室皆香，氤氳飄緲，若偕歌聲，彩色飛舞席前，眾賓咸異。自是，結實纍纍如金，盛至千顆。昔髙東嘉初演《琵琶記》，座上蠟炬光忽交互成彩，因名其地曰“瑞烟樓”。此亦殆其瑞徵與？

樂能宣和導鬱，聖王與《禮經》並垂諸書，豈偶然哉？曹子桓曰：“人而不知音樂，則謂之通而蔽。”旣云通矣，又何以蔽？蓋惡空談禮義，而矯乎情者也。夫情不變則不奇，不奇則不至。奇不失其正，變若履乎常，故凜如秋霜，明如皎日，轟轟烈烈如雷霆，雖婦人牧竪，無不涕泣唏噓，勃然興起，斯情之至，而無不知所感矣。獸聞《韶》而舞，魚聽琴而躍，凡天下有情之物，孰不知所感乎？讀漱石茲編而不知感，則亦通而蔽者也。因爲之序。

白門硏弟漪園吳禹洛書瑞氏拜稿。

（以上均《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第二九冊影印清乾隆間刻本《玉燕堂四種曲》第二種《梅花簪》卷首）

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[1] 底本無題名。版心劇名下題“序”。

[2] 壬申：乾隆十七年（一七五二）。

[3] 底本無題名。版心劇名下題“序”。

[4] 吳禹洛：字書瑞，號漪園，一作猗園，上元（今屬江蘇南京）人。著有《北樵詩集》。傳見陳作霖《金陵通傳·補遺》卷三。

[5] 胡致果：卽胡其毅，生平詳見本書卷六北紅拂跋條箋證。

[6] 陳子樂愚：字號、籍里、生平均未詳。

[7] 姚子玉亭：以下至大川，字號、籍里、生平均未詳。

[8] 柴才於此處睂批云：“金陵太晟子弟初演是本，易名《賽荊釵》，一時風動，以其苦節，不讓錢、王也。然究不雅切，仍易今名。”