第1章 前言

纵观历史烟云，无数璀璨的王朝在风云间跌宕起伏，兴衰成败，转瞬成空。只在历史长河滚滚不休的波涛当中，留下一段浓墨重彩的篇章。可当我们每每观望，却仿佛暮然回首，瞧见那升腾四起的烽火狼烟，听闻那踏破河山的铮铮马蹄，感受那屹立云端的壮阔恢宏！

本部小说，从商周之际的政体、阶级、文化、官制、兵制、宗教、祭祀等方面再现古老的商周文化。以王者为主角，以时间为顺序，向读者展现商末周初的波澜壮阔的壮丽景象。

从周人先祖姬历被商朝诱杀为引导，纣王（子受）平灭有苏开篇；到纣王的革新变法、击败勾吴、战胜颚国、征服有穷、消灭丁禽、洛水演兵和对西岐进行威慑围困，天下基本平定，实现了远古时期第一次统一，将华夏文明传播到蛮荒之地。与此同时为了加强统治将颚王鄂崇禹、有穷王姜桓楚、西岐王姬昌传唤至朝歌，予以囚禁伺机加害。姜桓楚、鄂崇禹被杀，姬昌被囚。多年囚禁生涯、爱子被杀等等痛苦和折磨没有磨灭他的希望，处处示弱处处低调，在狱中不仅写出了《周易》，而且磨难使其更加坚毅。在散宜生等人营救之下回到西岐，取得纣王的信任，且得到了替殷商征伐四方的权利。回到西岐后他厉兵秣马，招贤纳士，富国强军，西岐人才齐聚，渭水之滨得到了首席谋士姜尚。在姜子牙等人辅佐下西岐完成了驱逐犬戎，戡平黎国，征服有崇三大战役。纣王的改革虽然利国利民但是操之过急，方法过激，触怒很多贵族以及祭祀巫师团体的利益，遭到他们阻挠和反对。姬昌看准这一点有效联合商朝内部的反对势利对其进行分化和破坏，万事俱备在即将攻伐殷商众多方国，剪除羽翼之时姬昌阖然长逝，次子姬发继位，他就是周武王。

姬发继位后在姜子牙、散宜生的辅佐之下联合各地可利用的势力灭了很多方国：密须、阬、霍、邘、丁、越戏、盂、攸、虎等势力，占据了甘肃、宁夏、山西全境和陕西、河南绝大部分、湖北西部和皖北地区。与此同时有穷、颚、崇、吴、蜀、越等政权也平定了他们各自的敌对势利分别占领了山东；豫南、陕南；河南登封、偃师一带；江南和苏皖地区；巴蜀、云贵地区；岭南、华南等地。此时归顺殷商的方国基本都被剪灭，西岐不仅打破了窘境，而且使殷商陷入重重围困之中。纣王正在施行新政，镇压诸多贵族豪强的反抗，整顿吏治，派兵南下征讨越方、消灭九黎、东征有穷，进一步进行统一战争，没有感觉到危险的临近。

随着微子叛乱、孟津观兵、汜水大战、百泉会战等事件，伐商战争正式展开。西岐联合颚、崇、蜀、吴、庸、卢等国组成联军直逼牧野。由于在汜水、太行山、百泉三大战役中商军一部分兵力被西岐联军消灭，主力远在山东和百越之地，深入敌境来不及回援，纣王只能将大批奴隶和囚徒组成大军抵抗西岐联军。牧野之战大批奴隶倒戈商军全线溃败，纣王自焚于鹿台，商朝灭亡，姬发正式建立西周，对功臣进行分封。“封建亲戚，以番屏周”，拱卫周朝统治，与此同时消灭孤竹、燕戎等顽抗势利。本人深入研究了武王剪商和武王伐纣的进军路线，在史实基础上进行适当虚构。

灭商三年后姬发病逝，周公辅成王平定三监之乱，戡平河北以及东夷之地的殷商残于势力，一统天下，周朝开始繁荣起来，出现我国历史上第一个盛世：成康之治！为了加强统治，周公在洛邑建陪都，并施行礼乐制、宗法制，分封更多国家，对全国施行有效统治和管理，避免夏、商两朝方国林立，各自为政现象的出现，也使中国步入文明的进程。最后在洛邑建成，百官庆贺，灵台祭祖中进入尾声，画上句号。

本书从纣王征伐天下到群雄崛起，最后到周王朝的建立和鼎盛史实的再现，从治到乱，由乱到治，为您奉献王权争霸，宫廷政变，以及十几场的宏大的战争场面。其中谋士的兵法策略；武将的单打独斗和军队的阵战交锋，再现古战场的雄浑悲壮和战争的惨烈，以及商周内部王侯将相为权势和利益在朝堂上和暗中尔虞我诈的较量。有众多人物角色，全译各自的人物形象。我以“油画”的写真手法，详细描绘，深入每一个细节，动作，语言，表情，场面和心理活动进行描写，尽力使读者感同身受，达到情景如在眼前的感觉。历史涉及到的事件以及典故：吴商交兵、三征东夷、建造鹿台、洛西演兵、敲骨验髓、剖腹验胎、被囚羑里、困演周易、文王食子、周公吐哺、渭水求贤、覆水难收、西伯戡黎、酒池肉林、火烧密须、围城打援、霍山触棺、邘城会战、巫蛊破丁、火焚戏山、凤鸣岐山、夷齐让国、叩马谏伐、孟津观兵、牧野之战、鹿台自焚、首阳采薇、不食周粟、三监之乱、周公辅政等我都会以不同方式和角度去展现出来。另外，对于一些美食如臊子面等由来和典故也会在书中呈现。

夏商周三朝，三个地位重要但史料严重困乏的年代。夏朝是中华文明最早的雏形，不再是炎黄时期单纯的氏族，而形成了部落制的国家政权，建立了第一个奴隶制王朝。有了最早的历法《夏历》，出现了早期的象形文字，具备了最初的政治制度，奠定了文明的基础。

殷商是中华古文明早期阶段，商代文明发展的时空，上启茹毛饮血的远古，下承封建王朝的开始。中国历史画卷在商朝基础上前赴后继的拉开，开启了新的纪元。有了最早的文字之一的甲骨文，在文明雏形的基础上进一步发展。

西周在此基础上让神州大地从此不再是一盘散沙，摆脱了夏商两朝的部落联盟形式，彻底结束了蛮荒的时代，开启了文明的进程，对全国进行有效的管理。小诸侯服从大诸侯，大诸侯臣服于中央，使中华各地文明开始融为一体，中华各处儿女成为一家人。有了较为完善合理的制度，分封制，宗法制，礼乐制度及其孕育出的儒家思想，三千年来深深地影响了中国历史的进程；此时科学技术也蓬勃发展，结绳运算、勾股定理等科学理论孕育而生；中华文明从此进入兴盛期。东周时期的百家争鸣，思想基本上全部来源于西周。有了夏朝的开天辟地，有了商朝的文明初现，有了西周的革故鼎新，才有了东周的百家争鸣；秦汉的壮丽博大；唐宋的富丽堂皇！

但是由于史料的匮乏，很多事件和战役没有详细的记载，也有很多史料模糊不清。为保证内容的生动性，在史实基础上进行虚构和演义，保留一定的神奇色彩，但基本为真实，基本按照历史的走向进行描绘。史料以《史记》、《尚书》、《国语》、《吕氏春秋》、《竹书记年》《商代地理与方国》《殷商史》《商末周初那些事》为主，参考《封神演义》，私人史料为辅，适量阐述自己的观点。

周能够代商，本身会有很多原因，天下攘攘皆为利往，商周之间必然有着尖锐的利益冲突才点燃战火。从上古时代到商周时期，奴隶都是非常重要的资源，而只有那些掌握着核心权力的族群才可能享有这种资源。商王朝的势力范围主要在河南之地，即是最早开发的中原地区，交通便利，人口众多，资源丰富。周人最早生活的地区是在西北之地，那里跟中原地区相比就要荒寂的多，就是在到了春秋战国，秦国还常被认为是边缘之国。基本上出现新兴国家灭掉挑战地区霸主的战争的原因，多半是劳动力和必须资源存在根本的利益冲突才会发生。历史都是胜利者写出来的，本书中打破人物形象的纯正义和纯邪恶的界限，也摒弃了成者王侯败者贼的观点，对重点人物形象重新进行了定义：

1.纣王不再是让人恨之入骨的暴君。历史上的纣王孔武有力，励精图治，南征北战。这些战争虽然带有掠夺性但是将华夏各地联为一体，将文明传播。击败四夷，威名远扬同时保护了华夏很多百姓的生命财产安全。即使是在败局已定，兵临城下的危急时刻都挂念着朝政，不肯堕朝一日，也许称不上是明君但绝对不是十恶不赦的恶棍！本书对纣王进行重新的定位，对其暴行：炮烙虿盆、验髓剖腹等也进行了新角度的描写。这些酷刑大多是针对那些嚣张跋扈，欺辱百姓滥杀奴隶的贵族豪强、贪官污吏的惩罚和对蛮夷的打击报复，虽然残忍但也情有可原。还有一些被人误解的创新：酒池肉林！大多数人眼中这是纣王奢靡成性的体现，其实这种办法是原始的保鲜技术，腌制晾晒等方法使肉质延长保质期（相当于后来的腊肉），在那个物质极其匮乏的年代大大减少了肉质的腐烂和资源的浪费，很好的为赈灾、前线作战提供保障和供应。纣王的代名词除了残暴就是好色，但是真实的他宫中的佳丽少的可怜，半生都在戎马倥偬和处理政务中度过。至于对妲己的爱是真爱而不是荒淫，本书中也提现这一点。最终在亡国面前保持了应有的气节，自焚殉国，形同于楚霸王自刎乌江，无比悲怆。对于纣王不能全部的否定，但是也不能一味的赞扬，毕竟他是亡国之君。失败必有缘由，在肯定的基础上也对其进行惋惜的批评。他是个矛盾体，正义中有邪恶，残暴中也带有仁慈，爱护百姓，善待奴隶，看到士兵为国负伤潸然泪下，这都是其善良的地方，但很多也是致命的地方：1急于求成，在祖伊汜水大战连连报捷时就认为胜利在望，急于起大军攻打东夷导致后来西岐兵临城下时候无兵可用。2刚愎自用，在百越挑衅之事上不纳忠言执意出兵争一时长短，最终大军深入敌境，西岐兵至而无力抵抗，酿成亡国大祸。3心直口快，无意中将崇侯虎告密之事直接说与姬昌，使姬昌处心积虑要除掉崇侯虎。4妇人之仁，在姬昌病逝后不肯趁人之危攻伐西岐；在王叔箕子，王兄微子、微仲叛乱后顾念骨肉亲情不肯加害等。既是其善良之处也是其悲哀之处，间接导致他的失败。

2.妲己在很多史书和小说中都是心如蛇蝎的恶妇，但是我们的确冤枉了这个无辜的女人。她是有苏部人，有苏被殷商消灭后她被掳到殷都，面对家仇国恨想复仇却心有余力不足。在殷都经历了很多，心理的转变从开始的家仇国恨对纣王憎恨，到之后的爱恨交加，最后看到纣王的励精图治却举步维艰，真挚待人却身陷权利争斗的漩涡众叛亲离后心生怜悯完全原谅且爱上纣王，最后和他一同葬身火海。鹿台自焚两人的情感达到高潮，也是最具悲剧的时刻，昔日的仇人却成了生死相依的陪伴和依靠。妲己也是一个悲情人物，像极了无根的浮萍，无力左右自己的命运，也是王朝更替，政权争斗中的牺牲品。商朝的灭亡更多是气数已尽和纣王的失误，男人的错误为什么要让女人来替罪？！

3.姬昌在人们心中是个大好人，但其真实形象确实是个政治家，阴谋家。其忍耐力超过常人，面对爱子被杀能忍痛吃下儿子的肉，多年之囚能不露声响连自己都能被自己骗过！为了复仇为了大业和目标布局精准，一步一个脚印且不露锋芒。这样的人如果作为对手是非常可怕的，是个卧薪尝胆，忍辱负重越王勾践式的人物。其能忍就忍和纣王的绝对不忍形成鲜明对比，而成功恰恰是属于这样的人！

4.姜子牙在《封神榜》中是一个不折不扣的神棍，可以腾云驾雾，呼风唤雨，变化莫测，法力无边。但是历史上的姜子牙却是个落魄的王族，家道中落，谋生乏技却心怀大志。半生漂泊，被人视为另类，受尽凌辱和鄙夷却始终没有磨灭梦想。最终在渭水之滨钓起中国最具魅力的帝王：周文王姬昌。姬昌成就了姜子牙，姜子牙也成就了西周王朝，两人一起开启了历史的新纪元。书中姜子牙足智多谋，霸气外露但又小心谨慎。胆大心细，进退有度，明哲保身。

5.祖伊是《封神榜》中闻仲的原型，书中的祖伊足智多谋，能征善战，武艺高强，一心为国，是殷商的中流砥柱。在殷商大厦将倾时力挽狂澜，但最终回天乏力，以身殉国。忠义与勇武为一体，睿智和愚忠相结合，是个不可多得的良将。

6.“古之恶来”是三国时魏国大将典韦的称号，而这个称号就来源于恶来。恶来堪称我国史上乃至世界史上最强的武将，没有之一！徒手格杀巨虎；斩杀丁禽十员猛将；征战一生不曾有过对手，叱诧风云，是吕布、项羽、李元霸、罗士信一样的人物。书中恶来是个矛盾体，既有正义也有残忍，既忠诚又阿谀奉承，最终壮烈殉国，他也是大名鼎鼎秦始皇的祖先。

人物方面因为史料的匮乏和为了保证描述的生动对《封神榜》中一些重要人物：姜桓楚、鄂崇禹、姜文焕、颚顺、崇黑虎等人物进行了保留和重新塑造，对祖伊、散宜生、飞廉、恶来、南宫适等真实人物也浓墨重彩的进行描摩。

书中力求历史真实性，注意细节和严谨。例如除犬戎、骊戎、义渠等蛮族除外其余政权军队中绝不可以出现骑兵，武将也都是乘坐战车。因为当时骑马并没有盛行，战车是战争的主角！那个时代不该有的姓氏也不可出现：刘、张、邓、高、韩、孙、王等。避免犯一些低级错误，例如对姬发、纣王直呼“武王”“纣王”，因为这些称呼很多是人物的死后对其一生评价的谥号，绝不可在人物生前对其直呼！例如不可出现的“朕”“皇帝”“皇儿”“科考”“夸官”“爆竹”等在先秦时期不可有的词语和事物，书中虽然是含有一些虚构成分但也力求和历史高度吻合。

让我们从商朝末年开始，冲破层层迷雾，一览那煌煌伟业，壮丽史诗……