一、弈与博

博弈是中国游艺体系中的核心内容，蕴含中国文化的精华，体现中华民族的智慧。博弈由博和弈两种不同形态的游戏组成。弈指围棋、象棋等棋类游戏，博泛指以掷采为核心的博戏，以六博为始祖。春秋战国时期，博弈游艺得到迅速发展的机会，围棋更加普及，深入人民日常生活中，所以当时人们在讲其他事物时常用围棋作比喻，出现诸如“举棋不定”“专心致志”等成语。

围棋，又叫弈。汉代扬雄在《方言》中说：“围棋谓之弈。自关而东，齐鲁之间，皆谓之弈。”汉许慎《说文》解释道：“弈，围棋也。”“弈”字最早出现在《论语》和《左传》中。孔子在《论语·阳货》中说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已！”意思是说：与其饱食终日，无所用心，还不如玩玩六博，下下围棋。因为这些活动可以锻炼人的思维。西汉刘安《淮南子》中也说：“以弋猎博弈之日，诵诗、读书，闻识必博矣。”他不赞成玩“博弈”，认为用打猎下棋的时间来读书，可以增长见闻和知识。由此可见，春秋战国时代，“博弈”并称，“弈”是围棋的专用书面语。战国时出现了中国历史上有文字记载的第一位围棋高手，名叫秋，因为围棋下得好，被人称为“弈秋”。《孟子·告子上》说：“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”当时已经有围棋的教学活动。早期的围棋理论也产生于这一时期，战国稷下学派尹文在《尹文子》中说，围棋是一种锻炼智力的游戏，规则是“进退取与，攻劫放舍”，包含了后世围棋通用的术语。这说明围棋已经达到较高的游艺水平。

春秋战国时期还非常盛行一种游戏，名叫“六博”，简称“博”，是后世博戏的鼻祖。博戏是指各种借助骰子以赌输赢的游戏，博戏的不确定性和偶然性给人们带来刺激和惊奇，人们无法预料骰子投掷的结果，这种刺激可以带来愉悦感。在中国古代，博戏繁衍生息，蔚为大观，产生出六博、塞戏、樗蒲、双陆、打马、彩选、宣和牌、叶子戏、纸牌、麻将等十几种游艺种类，在古代游艺活动中占据重要的地位。六博至迟在商朝末年已经出现。《史记·殷本纪》中讲了这样一个故事：殷王武乙曾做木偶人，称它是“天神”，与它玩六博。“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。”中国古代神话小说《穆天子传》中说：周穆王满是个六博迷，他与神仙井公下了三天的六博，结果都输了。到春秋战国时期，六博已成为宫廷和民间热衷从事的游艺活动之一。孟子认为，当时有五种不孝的行为，其中之一就是“博弈好饮酒”。

东汉六博俑，哈佛大学艺术博物馆藏

六博的“博”字，也可写作“簙”。《说文解字》说：“簙，局戏也，六箸十二棋也。从竹，博声。”意思是说，六博是一种在棋盘上玩的游戏，六博的棋盘叫“局”，有六枚箸和十二枚棋子，“箸”的本义是筷子，博戏中“箸”与后世骰子的作用相同。六博行棋需要先投箸，六枚箸投掷，按箸上的点数决定下棋步数。因为双方各有六枚棋子，所以名叫“六博”。

汉代彩绘陶六博棋盘和骨质棋子，纽约大都会博物馆藏

六博的产生对中国历史的发展进展影响深远，开启了中国几千年博戏的先河。博戏是一种特殊的游艺活动，种类繁多，内涵丰富，呈现正反两方面的面貌，既是雅致的游戏，又是赢人钱财的赌博。博戏与赌博紧密相关，赌博一词虽然到隋唐时才出现，但却起源于六博。《说文解字》说：“赌，博簺也。从贝，者声。”在东汉文字学家许慎眼中，博簺就等同于赌博。“博”即六博，“簺”则是一种简化的六博游戏，也称塞或格五。博与簺的区别在于，“博”使用箸，“簺”不使用箸，其他游戏规则相同。

六博和围棋同时盛行秦汉，之后六博开始衰落，而围棋一直流传至今，其原因在于六博主要靠掷箸来行棋，靠运气侥幸取胜，六博的赌博化遭到许多哲人的抨击，认为博戏远不及围棋蕴含哲理与智慧，充满魅力。魏晋南北朝以后，六博逐渐退出了历史舞台。