第2章 学而第一
论语
1-1
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【辜译】
孔子说：“不断地学习知识，并时常温习，把这些学到的知识应用到现实生活中去，实在是一件很快乐的事。志同道合的朋友因为仰慕你，而从很远的地方来看望你，则是件更快乐的事。但是，一个人即使不能被人称道也能够淡然处之，确实是真正睿智高尚的人啊！”
1-2
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
【辜译】
孔子的一位学生（有子①）说：“一个人作为孝子和良民，绝不会以下犯上；不会以下犯上的人，也绝不会破坏国家的和平与社会秩序。君子会把精力放在生命之根本的事务上，根本建立了，就有了治国做人的原则智慧。那么，做一个孝子和良民——这些难道不是构成道德高尚生活的基础吗？”
注释
①有子（前518-前458），姓有名若，字子有，鲁国人（今山东肥城市人）。孔子弟子中的“七十二贤人”之一。曾提出“礼之用，和为贵”等学说。因其气质形貌酷似孔子，孔子死后，深受孔门弟子敬重，被尊称为“有子”。
1-3
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【辜译】
孔子说：“满嘴花言巧语，却装出和颜悦色的样子，这种人绝不是德高望重之人。”
1-4
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【辜译】
孔子的一位学生（曾子①）说：“我每天从三个方面进行自我反省：第一，为别人办事是不是尽心尽力，不至于没有履行自己的承诺？第二，与朋友交往是不是做到以诚相待了？第三，老师传授给我的知识是不是用于实践了？”
注释
①曾子（前505-前435），姓曾名参，字子舆，春秋末期鲁国南武城（今山东平邑）人。孔子的得意门生，以继承和传播孔子的孝道思想而闻名。编《论语》，著《大学》，写《孝经》，著《曾子十篇》，被后世儒家尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
1-5
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【辜译】
孔子说：“治理一个大国时，应严谨认真地处理国家大事，恪守信用，施令及时；节约财政开支，爱护官吏臣僚；在一年当中适宜的时间役使百姓，不至于耽误农时。”
1-6
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
【辜译】
孔子说：“年轻人在家就应做个孝子，在外面就应做个良民，必须做到言行谨慎，诚实可信，与别人交往时要充满友爱，对于德高望重的人要亲近。这样躬行实践之后，如果还有余力的话，就再以学术为目的将这些东西写出来。”
1-7
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【辜译】
孔子的一位学生（子夏①）说：“一个人应当像喜欢女子的美貌那样去追求他人身上的美德；侍奉父母，能够竭尽全力；忠于君主，能够舍生取义；同朋友交往，能够言而有信。这样的人，尽管人们说他是一个没有接受过教育的人，但我必须承认他确实是一个有教养的人。”
注释
①子夏（前507-？），姓卜名商，字子夏。尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人。孔门“十哲”之一，“七十二贤”之一。长于“文学”，曾为莒父宰。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张，对弘扬孔子学说起了关键作用。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯也尊以为师。相传《诗》《春秋》等典籍均由他传授下来。
1-8
子曰：“君子，不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”
【辜译】
孔子说：“聪明的人，如果不庄重，就得不到别人的尊重，所学的知识也不会持久巩固；尽职尽责，要以忠信为第一准则；不和品行不如自己的人交朋友；如果有不良习惯，就应该毫不犹豫地改正。”
1-9
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【辜译】
孔子的一位学生（曾参）说：“通过悼念死者，追忆久远的过去，可以唤醒人们的道德情感，并使之趋于深厚。”
（我想起过去的日子，追忆以往的岁月。——《诗篇》第77篇第5节。）
1-10
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【辜译】
有个人（子禽①）问孔子的一位学生（子贡②）说：“老师每到一个国家，总是要了解这个国家的政事。（这种资格）是他自己去求得的呢，还是人家主动来告诉他的？”子贡回答说：“老师温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让，因此才能得到他想要的信息。大师获得信息的方式——啊，总是那么与众不同。”
注释
①陈亢（前511-？），字子元，一字子禽，又名原亢。齐大夫陈子车弟。郑玄注《论语》说他是孔子的学生，名列第68位。但《史记·仲尼弟子列传》没有记载他，所以也有人说他不是孔子的学生。曾做过单父（山东单县南）宰，施德政，颇受好评。其兄死，反对家人殉葬。
②子贡（前520-前446），姓端木名赐，字子贡。春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门“十哲”之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。善于雄辩和理财，孔子认为他可以做大国宰相。曾经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，后世有人奉之为财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
1-11
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【辜译】
孔子说：“父亲在世的时候，儿子应该听从父亲的教诲去做事；父亲不在世的时候，儿子应该牢记父亲是如何做事的；父亲去世三年后，儿子仍能终生不改父亲的做事准则，这样的儿子可以称为孝子。”
1-12
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【辜译】
孔子的一位学生（有子）说：“在礼的实践中，顺其自然才是最宝贵的。依据古代君王所奉行的治国之道*，正因为礼本身所具备的这种特征，所以才极其完美。无论大小事情，都遵循了这一原则。但是，在顺其自然的基础上，也有些东西的确是不被允许的。在严格遵守礼的过程中，要知道哪些是必须顺其自然而不受制于自然，哪些是受制于自然且不被自然之道所允许的。”
［*理雅各①博士认为，中文“礼”字，也就是我们翻译为“art”的这个字，在其他语言中很难找到相对应的词。另一方面，张伯伦先生在他的作品《日本物语》中写道，日语（汉语和日语属于同源语言）里也没有和“art”真正对应的原生词。
英语“art”，如果我们没有弄错的话，一般用来表达以下几种意思：1．工艺品；2．工艺制作；3.（相对于自然的）人工制造的；4.（相对于自然原理的）工艺原理或制作原理；5．严格的艺术理论，本质、根源。根据英语“art”的最后一个解释，理雅各博士认为上述汉字的意思，是适合于所有事物的“正确的思想”。
对这个话题感兴趣的人而言，我们在这里提到的现代日语中对应“art”而新发明的bijutsu“美术”（“美丽的骗术”），并不是一个很完美的词。在汉语中，对应“工艺品”的正确词语是“文物”；对应“工艺制作”的词语是“艺”。事实上，日语中的Geisha（艺师），字面意思是大师、能手。至于相对“自然”而言的“人工的”art的使用上，哲学家庄子则解释为“天人合一”。
那么，“艺术的本质原理（不是它本身所具有的，而是同自然原理相对立的），或许可以用汉语中的‘文’来对应‘art'，用‘质’来对应‘nature'。”这种解释来自歌德，例如，“艺术之所以被称为艺术，是因为它不是自然天成的。”对应为汉语或日语，即“文之所以谓之文，为非质也。”中国的艺术评论家也把创造性艺术称为“造化之工”，而把模仿性艺术称为“画工”。最后，我们不妨把“人造艺术”或“艺术实施过程”理解为汉语中的“技艺”。］
注释
①理雅各（James Legge,1815-1897），英国近代著名汉学家，曾任香港英华书院校长，伦敦布道会传教士。他是第一位系统研究、翻译中国古代典籍的欧洲学者。1861-1886年，他花了25年时间，将《四书》《五经》等中国主要典籍全部译出，共计28卷。他与法国学者顾赛芬、德国学者卫礼贤并称汉籍欧译三大师，也是儒莲翻译奖第一位获得者。
1-13
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
【辜译】
孔子的一位学生（有子）说：“如果在正确的范围内做出承诺，你就能信守诺言。如果经过正确的判断，并在符合礼的情况下保持诚信，你就会远离耻辱。和值得交往的人交朋友，你就能信赖他们。”
1-14
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【辜译】
孔子说：“聪明而高尚的人在饮食方面不会暴饮暴食，在居住方面不会奢求舒适，在工作上勤奋敏捷，在言谈上小心谨慎，并且总是寻找有道德的人为伴，并学习那些人的经验和榜样。通过这种方式，才有可能成为一个真正有学问的人。”
1-15
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【辜译】
孔子的一位学生（子贡）问道：“虽然贫穷但不会谄媚，虽然富有但不会骄傲，您认为这样的人怎么样？”孔子回答道：“这也算可以了。但是这还不如虽然贫穷却能乐于求道，虽然富贵却能喜好礼仪。”子贡说：“我明白了。就是说要像对待骨、角、象牙和玉石一样，不断地切磋和琢磨，必须经过一番艰苦磨砺才会有所成就吧？您说的就是这个意思吧？”孔子回答：“你总算明白了！现在我可以给你讲《诗经》了，因为我看到你已经明白了如何去弘扬道德。”
1-16
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【辜译】
孔子说：“一个人不要总是关心别人是否理解自己，而应该关心自己是否能理解别人。”