2.4　天地神龛

过去，在胶东农村，供奉天地神是一种民俗习惯。民俗是人类在长期发展过程中形成的，与老百姓的衣食住行、礼仪、信仰有关，是一种民间文化的沉积。中国人自古具有天神信仰的传统。“万物本乎天”的观念包含在深层的民间信仰之中。在中国人的信仰里，天不是自然之天，而是宇宙万物的主宰，人世间的一切事情都由天来决定，“生死在天”“观乎天文，以察事变”。土地是万物之源。万物土中生，土能载万物。它是丰产的沃土、生命的温床。《易经·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”在中国人的观念中，虽天地有别，但在祭祀天神的同时也祭祀地神。慢慢地，人们把超自然的信仰人格化，在人们的观念中，逐渐形成了天公地母等神灵的形象。天公是指神明界最高神即玉皇大帝，天地万物由他而创造，他是至高无上之神。地母是指后土娘娘，全称“承天效法厚德光大后土皇地祇”，是道教尊神“四御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，称为“万物之母，大地母亲”。过去胶东百姓靠天吃饭、依地而生，凡事都要在天地神龛前烧香祷告，点一炷香，奉一碗饭，祈求“天公作美”“物产丰饶”“春种一粒种，秋收万石粮”。平时婚、丧、嫁、娶的仪式也要在天地神龛前完成，让天地之神作证。每年大年三十至正月十五，全家族的人会一起祭拜，最传统的礼仪是：大年三十晚上打开大门，穿戴整齐，并依长幼顺序上香，行三跪九叩礼；初一早上的第一炷香和纸钱是烧给天地神的。那仪式之隆重、心态之恭敬，是今日的人们无法想象的。今天胶东人过春节虽有尊天崇地习俗，但往往只是上香祝祷而已。在调研中，有时和老乡聊起以前种种民俗、礼仪，其庄重、神秘的过程令人动容，真的很是感慨，那时的“年”才叫“过年”，现在的小孩子已无法体会到那种“年味”—“团圆”“喜乐”“神圣”。

在过去，胶东农村家家户户都设有天地神龛，龛位一般设在正屋对面位置，有的依附于院中影壁，有的位于院落南墙，有的坐落于倒座的北墙上，但无论在哪个位置，一般是与正房相对应，成为院落内一个重要构成部分。龛位的外形依据自家的经济实力，有的非常简单，就是一个高40cm、宽20cm的长方形小龛；有的会在龛顶有点小设计，如雕有莲花纹、如意纹等，有的则比较讲究。笔者在莱州金城镇大沙岭村调研时，发现两座雕饰精丽的神龛，砖雕之精细，比例之协调，技艺之精湛，令人叹为观止。两座神龛均为砖雕仿木结构三间硬山式建筑，高约60cm、宽40cm。相比之下，一座相对简单，但也是雕梁画柱，龛顶扣瓦、滴水、椽子雕刻精细，山墙墀头的戗檐砖和荷叶墩等部位古典别致；梁柱皆用云纹、回纹阴刻装饰，寿桃形垂柱间刻有双桃、佛手、双柿，正间墙上刻“天地之位”，两面刻对联“居中央赐福，面北极呈祥”。整座神龛传神抒情，耐人寻味，令人肃然起敬。另一座神龛的细节设计更加精美传神，一是对联含义更具气魄，神龛自左向右书“天地之大也”“鬼神其盛乎”；二是底座设计更加传神，座中瓣瓣莲花次第绽放，束腰设计简约清丽；三是增加一对双狮抱鼓石，盈寸小狮玲珑精秀，接引天地，妙在法常，与影壁顶部的雕刻相映生辉，“澄澹精致，格在其中”（图2-39～图2-46）。

图2-39　大沙岭民居神龛（1）

图2-40　大沙岭民居神龛（2）

图2-41　天地神龛（1）

图2-42　天地神龛（2）

图2-43　天地神龛（3）

图2-44　天地神龛（4）

图2-45　天地神龛（5）

图2-46　天地神龛（6）

本章摄影：刘栋年、李泉涛、刘国哲、王文卿