3.1　室内布局

《宅经》曰：“宅者人之木，人者以宅为家。居若安，即家代昌盛；若不吉，即门族衰微。”宅求其安是终极目的。“安”包括安定、安全、安稳、安适、安乐。宋代哲学家邵雍就把自己的居所称“安乐窝”。一个“安”字道尽中国传统民居的全部寄托。围绕着“安”字，中国民居从虚的观念到实的形制，在天上、地上、人间，下足了功夫，做足了文章。也许，世界上只有中国人才如此地把他们的全部梦想和祈求，把他们的今生来世和子子孙孙无穷无尽的幸福，统统寄寓在择居建宅之上。正因为寄寓的是人生的一切，所以安居或者居安在中国人的生活中才显得这般重要，这般值得关切。

胶东民居平面布局与胶东的民俗、生活习惯以及地理气候条件密切相关，是绝佳的“安乐窝”。胶东半岛为多山和丘陵地区，当地沿海村落多选择阳坡、面海、地形较平缓的地方建房。由于基地较紧张，所以村落中房屋密度较大，院落适中，街道较窄。村落多沿山坡横向展开，呈条状布置。民居一般由正屋、厢房和南屋组成，房屋的建造要依风水来定，房屋搭配不能有丝毫马虎。谚语说：“有西不配东，家中无老翁；有东不配西，家中无老妻。”每户民居多为一进三合院或四合院布局，三合院由北侧的正房、东西两侧的厢房和南侧的院墙组成。中国人崇尚单数，正房一般为三开间、五开间，个别也有七开间。三开间室内空间以正间为中心呈对称式布局，左右各为东次间、西次间。五开间则在此基础上东西各增加一个套间，以满足传统儒家文化关于“礼” “乐”的和谐之美（图3-1）。其实，这种民居的“和谐”之美，不仅仅是因为儒家之礼数对中国人心理的影响，更是契合人类的某种审美的生理和心理机制。西方著名美学家乔治·桑塔耶纳在其《美感》一书中说：“对称所以投合我们的心意，是由于认识和节奏的吸收力。当眼睛浏览一个建筑物的正面，每隔相等的距离就会发现引人注目的东西之时，一种期望，像预料一个难免的音符或者一个必需的字眼那样，便油然涌上心头。如果所望落空，就会惹起情感的震动。”他又说：“在对称的审美中可以找到这些生理原理的一个重要例证。为了某种原因，眼睛在习惯上是要朝向一个焦点的，例如朝向门口或窗洞，朝向一座神坛，或一个宝座，一个舞台或一面壁炉，如果对象不是安排得使眼睛的张力彼此平衡，而视觉的重心落在我们不得不注视的焦点上，那么眼睛时而要向旁边看，时而又必须回转过来向前看，这种趋势就使我们感到压迫和分心。所以，对所有这些对象，我们要求两边对称。”

图3-1　胶东民居室内空间平面图，炳健绘制