姓名学起源

姓名学源远流长，是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺。”苏东坡说：“世间唯名实不可欺。”严复说：“一名之立，旬月踟躅。”诸先贤都道出了姓名对人的重要性。古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也。”在《说文解字》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传。至18世纪末19世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美其名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生则给予“圣学生”的学号。之后，此风传入新加坡、中国香港、中国澳门、中国台湾、韩国等地区，渐传至我国东北，又与我国传统姓名学相融合，遂成今日之姓名学。

我国最早的字典《说文解字》对名的解释是：“名，自命也，从口，从夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”我们的理解是：“名”是由看不见的“命”和看得见、喊得出、并具有一定意义的文字符号所组成。“命”是属于无形、无音、但具有一定灵性的阴性物质，也就是现代西方科学家正在探索的，所谓“暗物质”之类的东西。“名”是有形、有音、有义的文字符号，属阳性物质。由这两种阴阳物质所组成的“名”，代表着人和事物的“命”。

我国的姓名是由一笔一画构成的方块汉字所组成，它既有象，又有数，还有音，也有义，这些象、数、音、义都具有阴阳五行的内容，每个汉字跟周易八卦的符号来源有相通之处，不是随意乱造的。它也像八卦来源那样，“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。”如“水”、“火”二字，很明显就是由八卦中的“坎”、“离”二卦的卦象演变而来。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符号……每个汉字相当于一个“小太极”，数千年来无数人对它们的使用，丰富了对汉字的内涵，使字内储存了丰富的信息。

名字中的字形，相当于佛教和道教中的“符”，字音，相当于“咒”，字义，相当于气功界所说的“意念”。写名字的时候，等于是在画符，叫名字的时候，等于是在念咒，同时又在自觉或不自觉地给名字加意念。意念这种无形的力，能量是很大的，它能改变一些事物，自然也包括命运在内。根据“万物可类象，万物皆有灵，万物能通灵”的观点，汉字内潜藏着很多尚待开发的奥妙和信息，很值得我们去探索、研究和应用。故我国很早就有人利用汉字来预测人和事物的吉凶祸福，并有不少这方面的测字专家，如宋朝的谢石就是其中很有名气的一位。

日本有一位研究中国汉字的专家，曾感慨地说过：“中国的汉字好比是‘集成电路’，它储存了很多的信息。”故有人能从单个汉字或由汉字组成的名字中测出一些令人吃惊和信服的信息。现代研究还发现，汉字可以用来为人测病、治病和开发智力，这已在美国科学界引起了重视。

因此，我们在起名时，除了重视命理、数理和阴阳五行外，还应同时重视名字中的汉字形、音、义所含信息的影响。另外，还须重视天时、地利与人和等因素的综合影响。不能片面强调，顾此失彼。因为任何事物都不是孤立存在的，它必然要跟其他事物相连而互相有所影响。而且起名一定要有针对性，要名副其实。

比如宜武的命，取宜文的名；金多的命，又取多金的名，另外，阳重取阳名，阴重取阴名，男命取女名，女命取男名等。像这些，除了特殊情况需要外，一般都是不够恰当的。

又如一个财多身弱的命，你给他取一个“大富”、“洪财”、“洪发”、“大有”或“金山”、“银山”之类，一心想发大财的名字，能够发财吗？肯定不会，反而会因财多身弱而生灾。但是，这些名字如果用在身旺财弱的人身上，就比较恰当，就会有增加财富的好处。

根据阴阳变化的规律，任何事物都没有绝对的好与坏。好与坏只是相对而言，而且好坏都有两面性，即好中会有坏，坏中也会有好，好极会变坏，坏极也会变好。只要条件成熟，好坏是可以相互转化的。所以，取名不宜要求苛刻，世间本来就没有十全十美的事物，太好反而容易走向“物极必反”。最好根据先天命运的实际情况，有针对性地来恰当起名，效果才好。