◎承负

道教讲“承负”即“因果”，但又不同于“因果”也。

“因果”是针对于个人，谁种因，谁得果，与他人无关；“承负”包含“因果”，但更进一步认为：个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。

承负在《太平经》中有两种解释，其一：前人有过失，由后人来承受其过责；前人有负于后人，后人是无辜受过，这叩承负。换句话说，即前人惹祸，后人遭殃；如果是善的话，则是前人种树，则后人遮荫。其二：天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，害而不止便会乱败，不可复理还返于虚无，复归元气恍惚。这样的自然循环，也叫承负。

造成承负的原因在《太平经》中也有两种说法，其一：认为天道循环，自然有承负，因复过去，所以流其后世。卷十八至卅四中说：一小周十世，而一反初。意即十世为天道循环之一周，其一世祖有过失，便归其十一世的子孙受惩；或说十世祖以前的过失，均归十世祖以后的子孙受惩；或说：比若父母失至道德，有过于邻里，后生其子孙反为邻里所害，是即明承负也。卷卅七说：承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。卷十八至卅四总之，承负的时间虽不相同，但前人之过均由后人受惩的说法一致。这样，个人的祸福便与个人行为之善恶无因果关系，一切听任天道循环，受其承负。其二：认为古时并无承负之灾，因为古者大贤人本皆知自养之道，故得治意，少承负之失也，但到后世，因皆多绝匿其真要道之文，以浮华传学，违失天道之要意，故产生了承负之灾。