第57章 不正常者归宿

世界上不正常人的归宿，通常意义上不会好到哪里去，无非是“牢房”“精神病院”等等……

这些都不是什么好去处，成名不是搞破坏，一毁灭便什么都不在，成名不是丧心病狂，不是为非作歹，不是随心所欲去迫害。

你想成名，我知道，但是，不是乱来，你图名，想成名，可是你得想好你成名之后，你得做些什么？

通常情况下，危害社会的人，基本都到“牢房”和“精神病院”里去了，《天才在左，疯子在右》中说得很明确了，精神病院里关着的，大概率是具有异于常人的人，同样的，有才能的人也异于常人，可是为什么同样是异于常人，最后结果却不同呢？

你仔细想，问题在哪儿？

我估计你也想出来了，前者不顾所以，目空一切，只管自己，后者有能力却能带着大家一起变好，还是应了那句话“害人害己，害人者，人恒恶之，爱人者，人恒敬之。”

害人的人，就算身居高位，看起来名声地位好像有了，但是最终别人都会对这种人表示讨厌或者厌恶，很明显，如果有才能，宁平庸，而不危害社会他人，而不愿做“前害人者”，害人所取得的地位，有，难道别人会承认吗？

答案很明显，“不会”，曾经伍子胥鞭尸，就是因为前者为恶，现在呢？

又复往恶路行，岂不愚乎？

前人已愚而后吃一堑，后人竟然欲复其路而行，何哉？愚之又愚，愚可及乎？不可及也。

已矣乎，汝之不惠甚矣，此非求取尊重之计也，真欲求尊重，应当行善本分，待人友善，还被人轻视之事，还没有这种事，如果你品德高洁，就是恶人都会对你高看三分，况常人乎？

昔日陶潜不为五斗米折腰，是气节;关羽义释曹操华容道，是为义气;岳飞忠心报国虽诟而愿为国献身，是为忠信。

此三子者，哪一个不为后世铭记？秦桧虽位高权重，至今犹跪岳飞脚下，曹操虽曾雄霸一方，后世仍然视其为乱臣贼子，关羽虽大意失荆州，后世人敬拜关公像，何其如此？

品行不正，违法乱纪，有才能，终于遗臭万年，高俅地位不可谓不高，风光当时，后世视其为豪强恶棍，汝又欲求声名，又欲求成功，而却尽行不仁不义之事，此其道反乎？

南辕北辙，纵行道驾车登天，岂有名声扬于天下之理？

若真想为人尊敬，你得先学会尊敬人，事实证明，这个世界从来不乏有才能的人，但是大多数都被世界唾弃，并没有被世界接受，究其原因，你大概知道了吧？

“爱人者，人恒敬之，害人者，人恒恶之。”此声名之理也，难道是什么吃人礼教吗？只是说法并不通俗罢，你不懂，或者不接受罢。

你要想自己获得成就，那你得先学会成就别人，你要想别人尊敬你，你得先学会尊敬别人，本质上都是相互的。

名声这个东西，本质上也便是这么来的，但是需要说明的是，尊敬不是低声下气，也不是一味什么都去求，本质上是“学会尊重别人的需求，学会表达自身的诉求。”

尊重别人的需求，不是一味满足别人的需求，而是在合情合理范围内，表达自身的诉求，也是控制在合情合理范围内。

此外，“这个世界上本来是不存在精神有问题的人的，只是他或她的某种思想过于极端，如果放出来，别人就不能活，所以才选择性把他们或她们关了起来。”

爱鲁迅，更爱鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。

臧克家：“有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的人民把他摔垮；给人民作牛马的人民永远记住他！把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。”