卷一 天文部
象纬
九天东方苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。
日、月、星谓之三光。日、月合金、木、水、火、土五星谓之七政，又谓之七曜。日月所止舍，一日更七次，谓之七襄。
二十八宿东方七宿：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。北方七宿：斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水。西方七宿：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿。南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。
分野角、亢、氐：郑，兖州。房、心：宋，豫州。尾、箕：燕，幽州。斗、牛、女：吴，扬州。虚、危：齐，青州。室、壁：卫，并州。奎、娄、胃：鲁，徐州。昴、毕：赵，冀州。觜、参：晋，益州。井、鬼：秦，雍州。柳、星、张：周，三河。翼、轸：楚，荆州。
纳音五行甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳金蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
天裂阳不足，地动阴有馀。
梁太清二年六月，天裂于西北，长十尺，阔二丈，光出如电，声若雷。
唐中和三年，浙西天鸣，声如转磨，无云而雨。无形有声，谓之妖鼓；无云而雨，谓之天泣。
忧天坠《列子》：杞国有人常忧天坠，身无所寄，至废寝食。比人心多过虑，犹如杞人忧天。
三才天、地、人谓之三才。混沌之气，轻清为天，重浊为地。天为阳，地为阴。人禀阴阳之气，生生不息，与天地参，故曰三才。
回天天者，君象；回者，言挽回君心也。唐太宗欲修洛阳宫，张玄素谏止之。魏徵曰：“张公有回天之力。”
戴天《礼记》：君父之仇，不共戴天。兄弟之仇，不反兵革。交游之仇，不与同国。
补天女娲氏炼石补天。
如天《通鉴》：帝尧其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。
补天浴日之功宋赵鼎疏曰：顷者陛下遣张浚出使川陕，国势百倍于今，浚有补天浴日之功，陛下有砺河之誓，终致物议以被窜逐。臣无浚之功，而当此重任，去朝廷远，恐好恶是非，行复纷纷于聪明之下矣。
二天后汉苏章为冀州刺史，行部，有故人清河守，赃奸。章至，设酒叙欢。守曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今日与故人饮，私恩也；明日冀州按事，公法也。”遂正其罪。
焚香祸天后唐明宗登极之年，每于宫中焚香祝天，曰：“某，胡人，因乱为众所推，愿天早生圣人，为生民主。”
威侮五行《通鉴》：帝启立，有扈氏无道，威侮五行，怠弃三正。启征之，大战于甘，灭之。
五星会天《通鉴》：颛顼作历，以孟春之月为元。是岁正月朔旦立春，五星会于天，历营室。
五星聚奎宋太祖乾德五年，五星聚于奎。初，窦俨与卢多逊、杨徽之周显德中同为谏官。俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”
五星斗明神宗万历四十七年，五星斗于东方。杜松、刘全军战没于浑河及马家寨等处。
日月
东隅，日出之地；桑榆，日入之地。日拂扶桑，谓之及时。日经细柳，谓之过时。
龙《天文志》：日月会于龙尾。音斗。
《广雅》：日初出为旭，日昕曰晞，日温曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰晡。
《天官书》曰：日月薄蚀，日月之交。月行黄道，而日为掩，则日食。是曰阴胜阳，其变重。月行在望，与日冲，月入于暗之内，则月食。是曰阳胜阴，其变轻。圣人扶阳而尊君，曰：“日，君道也。”于其食，谨书而备戒之。日食为失德，月食为失刑。
日落九乌乌最难射。一日而落九乌，言羿之善射也。后以为羿射落九日，非是。
向日取火阳燧以铜为之，形如镜，向日则火生，以艾承之则得火。
夸父追日《列子》：夸父不量力，欲追日影，逐之于旸谷之阳际，渴欲得饮。赴河饮不足，将北走大泽中，道渴而死。
鲁戈返日鲁阳公与韩构战，战酣日暮，援戈挥之，日返三舍。又：虞公与夏战，日欲落，以剑指日，日返不落。
白虹贯日荆轲入秦刺秦皇，燕太子丹送之易水上，精诚格天，白虹贯日。
田夫献曝《列子》：宋国有田夫曝日而背暖，顾谓其妻曰：“负日之暄，人莫知其美者，以献吾君，必有重赏。”人皆笑之。
白驹过隙《魏豹传》：人生易老，如白驹过隙。白驹，日影也。
冬月之日，有“黄绵袄”之称。
薄蚀朒朓薄，无光也。蚀，亏缺也。朔见东方曰朒，晦见西方曰朓。朒音肉。朓音挑。
朏未成明，魄始成魄。月初三则生明也，月十六则生魄也。
翟天师乾祐间尝于江岸玩月，或问：“此中何所有？”翟笑曰：“可随吾指观之。”俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。数息间，不复见矣。
尹思遣儿视月中有物，知兵乱。
《淮南子》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓朝明。临于曾泉，是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，是谓禺中。对于昆吾，是谓正中。靡于鸟次，是谓小迁。至于悲谷，是谓晡时。至于女纪，是谓大迁。经于虞渊，是谓高舂。顿于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。薄于虞泉，是谓黄昏。沦于蒙谷，是谓定昏。日入崦嵫，经细柳入虞泉之汜，曙于蒙谷之浦，垂景在树端，谓之桑榆。
《汉书》：新垣平文帝时上言“日当再中，臣以候知之”，居顷之，日果再中。
《释名》：月，阙也，言满则复阙也。晦，灰也，月死而灰，月光尽似之也。朔，苏也，月死后苏生也。弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，月满之名也，日在东，月在西，遥相望也。
蟾蜍，月中三足物也。王充《论衡》：羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。
月桂《酉阳杂俎》：月桂高五百丈，有一人常伐之，树创随合。其人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂。桂下有玉兔杵药。
爱日言子爱父母，当如爱日之诚。
日光摩荡周主遣赵匡胤率兵御辽、北汉，癸卯发汴京。苗训善观天文，见日下复有一日，黑光摩荡者久之，指示楚昭辅曰：“此天命也。”是夕，次陈桥，遂有黄袍加身之变。
日为太阳之精《广雅》：阳精外发，故日以昼明。羲和，日御也。日中有金乌。《通鉴》：太昊有圣象，日月之明。
日出而作尧时有老人，含哺鼓腹，击壤而歌，曰：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”
日亡乃亡桀尝自言：“吾有天下，如天之有日；日亡，吾乃亡耳！”
如冬夏之日夏日烈，冬日温。赵盾为人，严而可畏，故比如夏日；赵衰为人，和而可爱，故比如冬日。
东隅桑榆冯异大破赤眉，光武降书劳之曰：“始虽垂翅回谿，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
蜀犬吠日柳文：庸、蜀之南，恒雨少日，日出则群犬吠之。
日食在晦汉建武七年三月晦，日食，诏上书不得言圣。郑兴上疏曰：“顷年日食，每多在晦。先时而合，皆月行疾也。日，君象；月，臣象。君亢急，则臣促迫，故月行疾。”时帝躬勤政事，颇伤严急，故兴奏及之。
太阴《史记》：太阴之精上为月。《淮南子》：月御曰望舒，亦曰纤阿，中有玉兔。
瑶光贯月《通鉴》：昌意娶蜀山氏之女曰女枢，感瑶光贯月之祥，生颛顼高阳氏于若水。
月食五星崇祯十一年四月己酉夜，荧惑去月仅七八寸，至晓逆行，尾八度掩于月，丁卯退至尾，初度渐入心宿。杨嗣昌上疏言：“古今变异，月食五星，史不绝书，然亦观其时。昔汉光帝建武二十三年，月食火星，明年呼韩单于款五原塞。明帝永平二年，月食火星，皇后马氏德冠后宫，明年图画功臣于云台。唐宪宗元和七年，月食荧惑。明年兴师，连年兵败。今者月食火星，犹幸在尾，内则阴宫，外则阴国。皇上修德召和，必有灾而不害者。”然实考嗣昌所引年月俱谬。
论月徐穉年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明耶？”穉曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
如月之初后汉黄琬，祖父琼，为太尉，以日食状闻。太后诏问所食多少，琼对未知所况。琬年七岁，时在旁，曰：“何不言日食之馀，如月之初。”琼大惊，即以其言对。
赋初一夜月苏福八岁时，赋《初一夜月》诗，云：“气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，恰似先天《太极图》。”
吴牛喘月《风俗通》：吴牛苦于日，故见月而喘。
命咏新月明太祖见太孙顶颅侧，乃曰：“半边月儿。”一夕，太子、太孙侍，太祖命咏新月。懿文云：“昨夜严滩失钓钩，何人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”太孙云：“谁将玉指甲，掐破碧天痕。影落江湖里，蛟龙未敢吞。”太祖谓“未得团圆”“影落江湖”，皆非吉兆。
星
北斗七星第一天枢，第二璇，第三玑，第四权，第五玉衡，第六开阳，第七瑶光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合之为斗。按《道藏经》：七星，一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军。堪舆家用此。
斗柄东，则天下皆春；斗柄南，则天下皆夏；斗柄西，则天下皆秋；斗柄北，则天下皆冬。
《史记》：中宫、文昌下六星，两两相比，名曰三能。台，三台。色齐，君臣和；不齐，为乖戾。
泰阶六符泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符验也。三台，乃天之三阶。《经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士、庶人。
景星形如半月，王者政教无私则景星见。
始影琯朗女星旁一小星，名始影，妇女于夏至夜候而祭之，得好颜色。始影南，并肩一星，名琯朗，男子于冬至夜候而祭之，得好智慧。
参商高辛氏二子，长阙伯，次沉实，自相争斗。帝乃迁长于商丘，主商，昏见；迁次于大夏，主参，晓见。二星永不相见。
长庚即太白金星，朝见东方，曰启明；夕见西方，曰长庚。
太白经天太白，阴星，昼当伏，昼见即为经天；若经天，则天下草昧，人更主，是谓乱纪，人民流亡。
应劭曰：“上阶上星为男主，下星为女主；中阶上星为三公，下星为卿大夫；下阶上星为上士，下星为庶人。三阶平则天下太平，三阶不平则百姓不宁，故曰六符。”
《晋志》：角二星，为天关，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行。左角为理，主刑；右角为将，主兵。亢四星，天子内朝，天下之礼法也，亦为疏庙主疾疫。氐四星，为天根，王者之宿宫，又为后妃之府，将有淫欲之事，氐先动。房四星为明堂，天子布政之堂室也，亦四辅也。又为四表，中间为天衢，亦为天关，黄道之所经也。七曜繇乎天衢，则天下和平。亦天驷，为天马，主车驾，亦曰天厩，又主开闭为蓄藏之所由。又北小星为钩钤，房之钤键，天之管钥，明而近房，天下同心。心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位，为大辰，主天下之赏罚。前星为太子，后星为庶子。尾九星，后宫之场，亦为九子，色欲均明，大小相承，则后宫有叙。箕四星，为天津，后宫后妃之府，一曰天箕，主八风，凡日月宿在箕、东壁、翼者，风起北方，又主口舌。南斗六星，天庙也，为丞相太宰之位，酌量政事之宜，褒贤进良，禀受爵禄，又主兵。牵牛六星，天之关梁，主牺牲。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又曰：上一星主道路，次二星主关梁，次三星主南越。须女四星，天之少府也，妇女之位，主布帛裁置、嫁娶。虚二星，冢宰之象也，主邑居庙堂祭祀之事，又主死丧。危三星，主天府、天市架屋，动则土功起。营室二星，为太庙天子之宫也，主土功事。东壁二星，主文章，天下图书之秘府。西方奎十六星，天之武库也，主以兵禁暴。娄三星，亦为天狱，主苑牧牺牲供给郊祀。胃三星，天之厨藏，五谷之仓也，又名大梁，主仓廪。昴七星，天之耳目也，主西方，又为旄头，胡星也，又主丧，主狱。昴、毕间二星，为天衢，三光之道也，主伺候关梁。毕八星，状如掩兔之毕，主边兵，主弋猎，又主刑罚。觜嶲三星，在参之右角，如鼎足形，主天之关，又为三军之候。参七星，白兽之体。中三星横列者，三将军也。南方东井八星，天之南门，黄道所经，为天之亭侯，主水衡事。鬼五星，天之目也，主视明察奸谋。中央一星，曰积尸，摇动失色则病疾。柳八星，天之厨宰，主尚食，和滋味。昴七星，一曰天都，主衣裳文绣。张六星，主珍宝宗庙之用及衣服，天厨饮食赏赉之事。翼二十二星，为天子之乐府，又主夷狄远宾负海之客，明则礼乐兴，四夷来宾。轸四星，为冢宰辅臣也，主车骑足用，亦主风，有军出入，皆占于轸。
荧惑守心荧惑，火星也。守心，谓行经心度，住而不过也。宋景公时，荧惑守心。公问子韦，对曰：“祸当君，可移之相。”公曰：“相，吾辅也。不可！”曰：“移之民。”曰：“民死，吾谁与为君？”曰：“移之岁。”曰：“岁饥则民死。”子韦曰：“君有至德之言三，荧惑必三徙。”果徙三舍。
岁星，木星也。所居之国为福，所对之国为凶。福主丰稔，凶主饥荒。一曰：岁星所在之国，有称兵伐之者必败。
彗星曰长星，亦曰欃枪。芒角四射者曰孛，芒角长如帚曰彗，极长者曰蚩尤旗。
金星一月移一宫，木星一岁移一宫，水星一月移一宫，火星两月移一宫，土星二十八月移一宫。
客星犯牛斗有人居海上，每年八月，见浮槎到岸，乃赍粮，乘之。至一处，见妇人织机。其夫牵牛饮水次。问：“此是何处？”答曰：“归问严君平。”君平曰：“是日客星犯牛斗，即尔至处。”
问使者何日发汉和帝时，遣使者二人，微行至蜀。李郃为郡侯吏，出酒共饮，问曰：“君来时，知二使者以何日发行？”二人怪问其故，郃曰：“见有二使星入益部耳。”自此名著。
五星奎聚宋乾德五年三月，五星聚于奎。初，窦俨与卢多逊、杨徽之周显德中同为谏官，俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”吕氏中曰：“奎星固太平之象，而实重启斯文之兆也。文治精华，已露于斯矣。”
德星颍川陈寔、荀淑，俱率子弟宴集一堂。太史奏德星聚颍，分百里内必有贤人会合。
客星犯御座光武引严光入内，论道旧故，相对累日。因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕与故人严子陵共卧耳。”
晨星刘禹锡曰：“落落如晨星之相望。”谓故人寥落，如早晨之星，甚稀少也。
望星星降何讽于书中得一发卷，规四寸许，如环而无端，用力绝之，两头滴水。方士曰：“此名脉望，蠹鱼三食神仙字，则化为此。夜持向天，规中望星，星立降，可求丹服食也。”
吞坠星五代汤悦，自少颖悟。尝见飞星堕水盘中，掬而吞之，文思日丽。仕南唐，拜相。凡书檄制诰，皆出其手。
上应列宿馆陶公主为子求郎，不许，赐钱十万缗。汉明帝谓群臣曰：“郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃。”
文曲犯帝座明景清，建文中为御史大夫。文皇即位，清独委蛇侍朝，文皇颇疑之。时星者奏文曲犯帝座甚急，色赤。是日，清衣绯入。遂收清，得所带剑，不屈死，死后精灵犹见。
星长竟天唐天祐二年，彗星长竟天。宋徽宗五年，有星孛于西方，长竟天。明成化七年，彗星见。正德元年，彗星见，参井侵太微垣。万历四十六年，东方有白气，长竟天，其占为彗象，辽阳震报相踵。天启元年，土星逆入井宿。
星飞星陨宋徽宗元年正月朔，流星自西南入尾抵距星，其光烛地。是夕，有赤气起东北，亘西方，中出白气二，将散，复有黑气在旁。任伯雨言：时方孟春，而赤气起于暮夜之幽，以天道人事推之，此宫禁阴谋下干上之证也。散而为白，而白主兵，此夷狄窃发之证也。明成化二十三年，有飞星流，光芒烛地。正德元年，陨星如雨。崇祯十七年，星入月中。占曰：“国破君亡。”
风风神名封十八姨，又名冯异 云云神名云将
八风，八节之风：立春条风赦小过，出稽留，春分明庶风正封疆，修田畴，立夏清明风出币帛，礼诸侯，夏至景风辩大将，封有功，立秋凉风报土功，祀四郊，秋分阊阖风解悬垂，琴瑟不张，立冬不周风修宫室，完边城，冬至广汉风诛有罪，断大刑。
四时风郎仁宝曰：春之风，自下升上，纸鸢因之以起；夏之风，横行空中，故树杪多风声；秋之风，自上而下，木叶因之以陨；冬之风，著土而行，是以吼地而生寒。
少女风管辂过清河，倪太守以天旱为忧。辂曰：“树上已有少女微风，树间已有阳鸟和鸣：其雨至矣。”果如其言。
飓风《岭表录》：飓风之作，多在初秋，作则海潮溢，俗谓之飓母风。
石尤风石氏女为尤郎妇。尤为商远出，妻阻之，不从。郎出不归，石病且死，曰：“吾恨不能阻郎行。后有商贾远行者，吾当作大风以阻之。”自后行旅遇逆风，曰：“此石尤风也。”
羊角风《庄子》：大鹏起于北溟，而徙南溟也，抟扶摇羊角而上者九万里。宋熙宁间，武城有旋风如羊角，拔木，官舍卷入云中，人民坠地死。
《尔雅》：南方谓之凯风，东方谓之谷风，北方谓之凉风，西方谓之泰风。焚轮谓之颓，扶摇谓之焱。风与火为庉。回风为飘。日出而风谓之暴。风而雨为霾。阴日风为曀。猛风曰，凉风曰飗，微风曰飚，小风曰飕。
花信风宋徐师川诗云：“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”《岁时记》曰：一月二气六候，自小寒至谷雨，四月八气二十四候，每候五日，以一花之风信应之。
泰山云《公羊传》：泰山之云，触石而起，肤寸而合，不崇朝而雨天下。
卿云若云非云，若烟非烟，郁郁纷纷，萧索轮菌，谓之庆云。王者德至于山陵，则卿云出。 《春秋繁露》：人君修德，则矞云见。云五色为卿，三色为矞。
沆瀣夜半清气从北方起者，谓之沆瀣。
神瀵《列子》言：神瀵即《易》所谓山泽气相蒸，云兴而为雨也。陈希夷诗：“倏尔火轮煎地脉，愕然神瀵涌山椒。”
白云孤飞狄仁杰尝赴并州法掾，登太行山，见白云孤飞，泣曰：“吾亲舍其下。”
五色云宋韩琦弱冠及第，方传胪时，太史奏：“五色云现。”出入将相，为一代名臣。
风，天地之使也，大块之噫气，阴阳之怒而为风也。《洛神赋》：屏翳收风。屏翳，风师也，又名飞廉。飞廉，神禽，即箕主也。又曰：“箕主簸扬，能致风雨。”
风霾明天启间，魏阉肆毒，风霾旱魃，赤地千里，京师地震，火灾焚烧，震压死伤甚惨。崇祯十七年正月朔，大风霾。占曰：“风从乾起主暴。”兵破城。三月丙申，大风霾，昼晦。
风木悲《春秋》：皋鱼宦游列国，归而母卒，泣曰：“树欲静而风不息，子欲养而亲不在。”遂自刎死。
歌南风之诗大舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
占风知赦汉河内张成善风角，推占当赦，教子杀人。司隶李膺督促收捕，既而逢宥获免，膺愈愤疾，竟按杀之。
祭风破操操连船舰于赤壁，周瑜用黄盖火攻之策。时隆冬无东南风，诸葛孔明筑坛而祭，应期风至，大破曹兵。
云霞云，山川之气也。日旁彩云名霞，东西二方赤色，亦曰霞。《易经》：“云从龙，风从虎。”孔子曰：“于我如浮云。”
云出无心陶词：“云无心而出岫。”
占云二至、二分，望云色以卜岁之丰凶水旱。
行云楚襄王游于高唐，梦一女曰：“妾在巫山之阳，高丘之上，朝为行云，暮为行雨。”比旦视之，如其言。
落霞王勃《滕王阁赋》：“落霞与孤鹜齐飞。”后一士子夜泊江中，闻水中吟此，士曰：“何不云‘落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色’。”鬼遂绝。
飓风《岭表录》：飓风之作，多在初秋，作则海潮溢，俗谓之飓母风。明正德七年，流贼刘大等舟至通州狼山，遇飓风大作，舟覆，贼尽死。
雨雨神名漭滉本郎，雨师名萍翳
商羊舞齐有一足鸟，舞于殿前。齐侯问于孔子，孔子曰：“此鸟名商羊。儿童有谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。’是为大雨之兆。”后果然。
石燕飞《湘州记》：零陵山有石燕，遇风雨则起飞舞，雨止还为石。
洗兵雨武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生谏曰：“非妖与？”武王曰：“非也，天洗兵也。”
雨工唐柳毅过洞庭，见女子牧羊道畔，怪而问之。女曰：“非羊也。此雨工雷霆之类也。”遂为女致书龙宫，妻毅以女。今为洞庭君。
蜥蜴致雨关中求雨，寻蜥蜴十数，置瓮中，童男女咒曰：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。致雨滂沱，放汝归去。”宋咸平时用此法祷雨，屡验。
于小春月内雨为液雨。时雨为澍雨。雨雪杂下为雨汁。
御史雨唐平原有冤狱，天久不雨。颜真卿为御史，按行部邑决狱而雨，号御史雨。
随车雨宋陈戬知处州，时大旱，公下车，雨遂沾足。人谓之随车雨。
三年不雨于公，东海郡决曹，决狱平恕。海州孝妇少寡，无子，姑欲嫁之，不肯。姑自经。姑女诬告孝妇，捕治，狱成。于公以为冤，太守竟杀之，郡中三年苦旱。后守听于公言，徒步往祭，立雨。
侍郎雨正统九年，浙江台宁等府久旱，民多疾疫。上遣礼部右侍郎王英赉香帛往祀南镇。英至绍兴，大雨，水深二尺。祭祀之夕，雨止见星。次日，又大雨，田野沾足。人皆曰：“此侍郎雨也。”
雨雹如斗汉方储，官太常。永元中郊祀，储言且有天变，宜更择日，上不从。已而风日晴畅。郊还，责其欺罔，因饮鸩死。须臾，雨雹大如斗，死者千计。上使召储，无及矣。
冒雨剪韭郭林宗友人夜至，冒雨剪韭作炊饼。杜诗：“夜雨剪春韭。”
雨粟雨金钱仓颉造字成，天雨粟，鬼夜哭。大禹时，天雨金三日。翁仲儒家极贫，天雨金十饼，称巨富。熊衮至孝，父母死，不能葬，呼天号泣，天雨钱十万，以终其葬事。
雨《大戴经》云：天地积阴，温则为雨。雹，雨冰也，盛阳雨水温暖，阴气胁之不相入，则转而为雹。
毕星好雨月行西南入于毕，则多雨。《易》曰：“云行雨施，品物流行。”俗云：“雨三日以往为霖。”小雨曰霡霂，大雨曰雱霈，久雨为霪雨，亦曰天漏。
祷雨汤有七年之旱，太史占之曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所为请雨者，民也。若以人祷，吾请自当。”遂斋戒，剪发断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林之野，以事六自责曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？”言未已，大雨，方数千里。
霖雨放宫人宋开宝五年，大雨，河决。太祖谓宰相曰：“霖雨不止，得非时政所阙。朕恐掖庭幽闭者众。”因告谕后宫：“有愿归其家者，具以情言。”得百名，悉厚赐遣之。
上图得雨宋神宗七年，大旱，岁饥，征敛苛急，流民扶携塞道，羸疾无完衣，或茹木实草根，至身被锁械，而负瓦揭木，卖以偿官，累累不绝。监安上门郑侠乃绘所见为图，发马递上之言：“陛下亲臣图，以行臣之言，一日不雨，乞斩臣，以正欺君之罪。”帝见图长叹，寝不能寐。翌旦，命罢新法十八事。民闻之，欢呼相贺。是日，大雨，远近沾洽。
商霖宋徽宗时，蔡京久盗国柄，中外怨疾。商英能立异同，更称为贤，帝因人望而相之。时久旱，彗星中天，商英受命。是夕，彗不见。明日，雨。帝喜书“商霖”二字赐之。
兵道雨明蔡懋德以参政备兵真定。天久旱，尺寸土皆焦。懋德祷雨辄应，属邑民争迎之祷，所至即雨，民欢呼曰兵道雨。
大雹示警周孝王命秦非子主马于汧渭之间，马大蕃息，王封为附庸之君，邑于秦，使续伯益后。其日大雨雹，牛马死，江汉俱冻。明天启二年，大雨雹著屋，瓦碛俱碎，禾稼多伤。
雨血元顺帝二年正月朔，雨血于汴梁，著衣皆赤。
雷雷神名丰隆 电电神名缺列 虹霓一名挈贰，一名天弓，一名蝃
雷候仲春之月，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。仲秋之月，雷始收声，蛰虫坏户。《传》曰：雷八月入地百八十日。
闻雷造墓三国王裒父仪，以直言忤司马昭，见杀。裒终身未尝西向而坐，示不臣晋也。庐墓悲号，流涕著树，树为之枯。读《诗》至“哀哀父母”则三复呜咽，门人辄废《蓼莪》。母存日，畏雷，殁后，每雷震，即造墓，曰：“裒在此。”
霹雳破倚柱《世说》：夏侯玄尝倚柱读书，时暴雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，读书如故。与《晋纪》诸葛诞事相同。
《世纪》：神农氏之末少昊氏娶附宝，见大电光绕北斗枢星照郊，感附宝孕，二十月生黄帝于寿丘。
《南唐书》：陆昭符，金陵人，开宝中为常州刺史。一日，坐厅事，雷雨猝至，电光如金蛇绕案，吏卒皆震仆。昭符神色自若，抚案叱之，雷电遽散。得铁索，重百斤，徐命举索纳库中。
孔子作《春秋》，制《孝经》。书成，告备于天。天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长者三尺，上有刻文。孔子拜而受之。
汉灵帝时，有黑气堕温德殿中，大如车盖，隆起奋迅，五色，有头，体长十馀丈，形貌如龙。上问蔡邕，对曰：“所谓天投蜺也，不见足尾，不得称龙。”占曰：“天子内惑女色，外无忠臣，兵革将起。”
雷州英灵冈，相传雷出于此。《国史补》：雷州春夏多雷，秋日则伏地中，其状如彘，或取而食之。又府城西南有雷公庙，每岁乡人造雷鼓、雷车送入庙中，或以鱼彘同食者，立有霆震。
感雷精《论衡》曰：子路感雷精而生，故好事。
雷神曹州泽中有雷神，龙身而人首，鼓其腹则鸣。 《史记》：“舜渔于雷泽。”即此。
占虹霓诗彭友信以贡至京师，遇上微行，占《虹霓》诗二句云：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”命友信续之，应声曰：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾彩桥。”上大悦，问其籍，命翌晨候于竹桥，同入朝。友信如言，候久不至，遂入朝。上召问故，以实对。上曰：“此秀才有学有行。”遂授北平布政使。
雷神名雷，阴阳薄动，生物者也。又黔雷，天上造化神名。电，雷光也，阴阳激耀也。霹雳，雷之急激者。闪电曰雷鞭。唐诗：“雷车电作鞭。”又电神，名列缺。《思玄赋》：“列缺晔其照夜。”
律令《资暇录》：律令是雷边捷鬼，善走，与雷相疾连，故符咒云：“急急如律令。”
阿香《搜神记》：永和中，有人暮宿道旁女子家。夜半闻小儿呼：“阿香！官唤汝推雷车。”急骤雷雨。明日视宿家，乃一新冢。
谢仙《国史》：祥符中，岳州玉仙观为天火所焚，惟留一柱，有“谢仙火”三字，倒书而刻之。何仙姑云：“谢仙，雷部，司掌火。”
雷震而生陈时，雷州民陈氏获一卵，围及尺馀，携归。忽一日，雷震而开，生子，有文在手，曰雷州。及长，名文玉，后拜本州刺史，多惠政。没而灵异，立庙以祀。
霹雳斗齐神武道逢雷雨，前有浮图一所，使薛孤延视之。未至三十步，震烧浮图。薛大声喝杀，绕浮图走，火遂灭。及还，须发皆焦。
雷同《论语谶》：雷震百里，声相附也，谓言语之符合，如闻雷声之相同也。
冬月必雷《隋史》：马湖府西，万岁征西南夷过此，镌“雷番山”三字于石。山中草有毒，经过头畜，必笼其口，行人亦必缄默，若或高声，虽冬月必有雷震之应。
暴雷震死商武乙无道，为偶人，谓之天神。与博不胜，而戮之。为革囊盛血，仰射之，谓之射天。猎于河渭之间，暴雷震死。
假雷击人《广舆记》：铅山人某，常悦东邻妇某氏，挑之，不从。值其夫寝疾，天大雷雨，乃著花衣为两翼，跃入邻家，奋铁椎杀之，仍跃而出。妇以其夫真遭雷击也。服除，其人遣媒求娶。妇因改适，伉俪甚笃。一日，妇检箱箧，得所谓花衣两翼者，怪其异制。其人笑曰：“当年若非此衣，安得汝为妻！”因叙事始末。妇亦佯笑。俟其出，抱衣诉官，论绞。绞之日，雷大发，身首异处，若肢裂者。
虹霓虹，蝃也。阴气起而阳气不应则为虹。又音绛，亦也。《诗经》：“蝃在东。”霓，屈虹也。《说文》：“阴气也。”通作“蜺”。《天文志》：“抱珥虹蜺。”一云雄曰虹，雌曰霓。沈约《郊居赋》：“雌霓连蜷”。《西京赋》：“直以高居。”又朝西暮东，东晴西雨。
虹绕虹临《通鉴》：太昊之母履巨人迹，意有动，虹且绕之，因娠而生帝于成纪。少昊，黄帝之子，母曰嫘祖，感大星如虹下临华渚之祥而生。
雪雪神名滕六 霜霜神名青女
滕六降雪唐萧志忠为晋州刺史，欲出猎，有樵者见群兽哀请于九冥使者山神。使者曰：“若令滕六降雪，巽二起风，则使君不出矣。”天未明，风雪大作，萧果不出。
《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。阴极之数，立春则五出矣。雪花曰霙。”
柳絮因风晋谢太傅大雪家宴，子女侍坐。公曰：“白雪纷纷何所似？”兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“不若柳絮因风起。”公大称赏。
雪水烹茶宋陶穀得党家姬。遇雪，取雪水烹茶，谓姬曰：“党家亦知此味否？”姬曰：“彼武夫安有此？但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。
欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”
剡溪雪王子猷居山阴，于雪夜棹小舟往剡溪访戴安道，未到门而返。仆问之，答曰：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”
卧雪袁安遇大雪，闭门僵卧。洛阳令行部，见民家皆除雪出。至安门，无行迹。疑安已死，急令人除雪入户，见安僵卧。问安何以不出。安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”令贤之，举为孝廉。
嚼梅咽雪铁脚道人尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，曰：“吾欲寒香沁入心骨。”
神仙中人晋王恭尝披鹤氅涉雪而行，孟旭见之，曰：“此真神仙中人也。”
大雪践约环州蕃部奴讹者，素倔强，未尝出谒郡守。闻种世衡至，出迎。世衡约明日造其帐。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地险不可往！”世衡曰：“吾方结诸羌以信，讵可失期？”遂缘险而入。奴讹讶曰：“公乃不疑我耶！”率部落罗拜听命。
雪夜入蔡州李愬乘雪夜入蔡州，搅乱鹅鸭池，及军声达于吴元济卧榻，仓卒惊起，围而擒之。
踏雪寻梅郑綮情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中、驴背上。”
雪《大戴经》云：天地积阴，寒则为雪。《氾胜之书》：雪为五谷之精。又云“冬雪兆丰年”。故冬雪为瑞雪。诗有“为瑞不宜多”之句。
啮雪咽毡苏武持节使匈奴。幽武大窖中，啮雪咽毡，数日不死，匈奴神之。
映雪读书孙康家贫，好学，尝于冬夜映雪读书。
雪夜幸普家宋太祖数微行过功臣家。一日大雪，向夜，普意太祖不出。久之，闻叩门声，普亟出，太祖立风雪中。
霜露之所结也。《大戴礼》云：霜露阴阳之气，阴气盛则凝而为霜。《易》曰：履霜坚冰至。《诗》：岐节贯秋霜。
五月降霜《白帖》：邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之狱。衍仰天而哭，五月为之降霜。
露露一名天乳，一名天酒 雾 冰
花露杨太真每宿酒初消，多苦肺热。凌晨，至后苑，傍花口吸花露以润肺。
仙人掌露汉武帝建柏梁台，高五十丈，以铜柱置仙人掌，擎玉盘，以承云表之露，和玉屑服之，以求仙也。
露夜气著物为露。《玉篇》曰：天之津液，下所润万物也。
雾地气上天不应也。《元命苞》曰：阴阳乱为雾，气蒙冒覆地之物。
冰冬水所结。天寒地冻，则水凝结而坚也。
甘露梁绍，贵县人，以孝名，有甘露著松树上。后为广东提刑干官。苏轼询知状，为署其斋曰甘露，林曰瑞松，其读书处曰薰风。
作十里雾神农氏世衰，诸侯相侵伐，炎帝榆罔弗能征。轩辕修德治兵，以征不享。与蚩尤战于涿鹿，蚩尤作雾十里，以迷轩辕，乃以指南车擒杀之。
伐冰之家卿大夫以上丧祭，用冰者也。
冰人冰泮晋令狐策梦立冰上，与冰下人语。索占之，曰：“为阳语阴，媒介事也。当为人作媒，冰泮成婚。”后太守田豹为子求张嘉贞女，使策为媒，果于仲春成婚。故今称媒人亦曰冰人。《诗经》曰：“迨其冰泮。”
冰生于水《荀子》：冰生于水而寒于水。比后进之过于先生也。
冰山唐杨国忠为右相，或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：“见之，富贵立可图。”彖曰：“君辈倚杨右相若泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃乎？”遂隐居嵩山。
冰柱明正德十年，文安县，一日河水忽僵立，风色甚寒，冻结为柱，高围俱五丈，中空而旁穴。数日，流贼过县，乡民走入穴中避之，赖以保全者，何啻百万！
时令
律吕六律属阳，十一月黄钟，正月太蔟，三月姑洗，五月蕤宾，七月夷则，九月无射。六吕属阴，十二月大吕，二月夹钟，四月仲吕，六月林钟，八月南吕，十月应钟。
十干甲曰阏逢，乙曰旃蒙，丙曰柔兆，丁曰强圉，戊曰著雍，己曰屠维，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄黓，癸曰昭阳。
十二支子曰困敦，丑曰赤奋，寅曰摄提，卯曰单阏，辰曰执徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未曰协洽，申曰涒滩，酉曰作噩，戌曰阉茂，亥曰大渊献。
十二肖子鼠无胆，丑牛无上齿，寅虎无颈，卯兔无唇，辰龙无耳，巳蛇无足，午马无下齿，未羊无瞳，申猴无脾，酉鸡无外肾，戌狗无胃，亥猪无筋。鼠前四爪、后五爪，虎五爪，龙五爪，马单蹄，猴五爪，狗五爪，故属阳。牛两爪，兔缺唇，蛇双舌，羊分蹄，四爪，鸡四爪，猪四爪，故属阴。
三春曰陬月、如月、宿月。三夏曰余月、皋月、旦月。三秋曰相月、壮月、玄月。三冬曰阳月、辜月、涂月。
节水正月解冻水，二月白水，三月桃花水，四月瓜蔓水，五月麦黄水，六月山矾水，七月豆花水，八月荻苗水，九月霜降水，十月复槽水，十一月走凌水，十二月慼凌水。
伏羲始立八节。周公始定二十四节，以合二十四气。
节气立春正月节，雨水正月中；惊蛰二月节，春分二月中；清明三月节，谷雨三月中；立夏四月节，小满四月中；芒种五月节，夏至五月中；小暑六月节，大暑六月中；立秋七月节，处暑七月中；白露八月节，秋分八月中；寒露九月节，霜降九月中；立冬十月节，小雪十月中；大雪十一月节，冬至十一月中；小寒十二月节，大寒十二月中。
改岁唐虞纪岁曰载，夏改载曰岁，商改岁曰祀，周改祀曰年，秦改年曰遂。
百六阳九《律历志》：凡四千六百一十七岁为一元。一元之中有上元、中元、下元。九度，阳厄五、阴厄四。初入元，百六岁有阳厄，故曰百六阳九。
甲子尧元年至万历元年癸酉，三千九百六十二年，六十七甲子。
上元洪武十七年甲子为中元，正统九年甲子为下元，弘治十七年甲子为上元，嘉靖四十三年甲子为中元，天启四年甲子为下元。
浃旬浃辰十日则天干一周，故曰浃旬。十二日则地支一周，故曰浃辰。
三馀谓冬者岁之馀，夜者日之馀，雨者月之馀。魏董遇以三馀读书。
五夜即五更，分甲乙丙丁戊也。故三更谓之丙夜。
月忌俗以初五、十四、廿三为月忌，盖三日乃《河图》数之中宫五数也。五为君象，故庶民不敢用之。
闰月冬至后馀一日，则闰正月；馀二日，则闰二月；馀十二日，则闰十二月；若十三日，则不闰矣。
四离四绝春分、秋分、冬至、夏至前一日，谓之四离。立春、立夏、立秋、立冬前一日，谓之四绝。
大往亡立春后六日，惊蛰后十三日，清明后二十日，立夏后七日，芒种后十五日，小暑后二十三日，立秋后八日，白露后十七日，寒露后二十三日，立冬后九日，大雪后十九日，小寒后二十六日，谓往亡。
百忌日甲不开仓，乙不栽植，丙不修灶，丁不剃头，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱，壬不决水，癸不词讼。子不问卜，丑不冠带，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不远行，午不苫盖，未不服药，申不安床，酉不会客，戌不吃狗，亥不嫁娶。
改火燧人掌火。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。
五行分旺东方乘震而司春，其帝太皞，其神句芒，其日甲乙。甲乙属木，木旺于春，其色青，故春曰青帝。南方居离而司夏，其帝炎帝，其神祝融，其日丙丁。丙丁属火，火旺于夏，其色赤，故夏曰赤帝。西方当兑而司秋，其帝少皞，其神蓐收，其日庚辛。庚辛属金，金旺于秋，其色白，故秋曰白帝。北方乘坎而司冬，其帝颛顼，其神玄冥，其日壬癸。壬癸属水，水旺于冬，其色黑，故冬曰黑帝。中央属土，黄帝乘权，其日为戊己。戊己属土，土旺于四时，其色黄。
天时长短每年小满后，累日而进，积三十日为夏至，而一阴生，天时渐短。小寒后累日而进，积三十日为冬至，而一阳生，日晷初长。《周礼》注：冬至日在牵牛，景长一丈二尺；夏至日在东井，景长五寸。
玉烛《尔雅》：“四时和谓之玉烛。”谓言道光照也。
月分三浣上旬曰上浣，中旬曰中浣，下旬曰下浣。浣，沐浴也。古制：朝臣十日一给假，一月三给，为浣沐之期。
朝三暮四《庄子》：狙公养狙，曰：“与若芧栗也，朝三暮四。”众狙皆怒。又曰：“朝四暮三。”众狙皆喜。
寒岁燠年东周懦弱，政失之舒，故衰周无寒岁。嬴氏凶残，政失之急，故暴秦无燠年。
当惜分阴《晋书》：陶侃曰：“大禹圣人，乃惜寸阴。至于凡人，当惜分阴，无使日月其除也。”
春
邹律回春刘向《别录》：燕有寒谷，黍稷不生，邹衍吹律，暖气乃至，草木皆生。
端月《索隐》曰：秦二世二年正月，以避秦始皇讳，改名端月，至汉始易。
楚俗立春日，门贴宜春字。唐人立春日作春饼、生菜，号春盘。
元日伏羲置元日。汉武置岁元、月元、时元。
贺正汉高祖十月定秦，遂为岁首。七年，长乐宫成，制群臣朝贺仪，改用夏正。建寅之月，则元日贺，始高祖。
东方朔占曰：正月元日至八日，一鸡，二犬，三豕，四羊，五马，六牛，七人，八谷。其日晴明，主所生之物繁衍，阴雨则夭折。
人日宋富郑公于正月七日朝见，真宗劳之曰：“今日卿至，可谓人日。”
宋真宗以正月三日为天庆节。
晋人日造华胜相遗，剪彩缕金插鬓。
悬羊磔鸡元旦县官悬羊头于门，又磔鸡覆之。草木萌动，羊啮百草，鸡啄五谷，杀之以助生气也。
桃符黄帝于元旦立桃板，门上画神荼、郁垒。尧时献重明鸟如鸡，国人利宝鸡。户上悬苇索，插符，三代异尚：夏插茭苇，即今插芝麻秸；殷螺首以谨闭塞也，一名椒图；周桃梗。
屠苏酒屠苏，庵名。汉时有人居草庵造酒，除夕以药囊浸酒中，辟除百病，故元旦饮之。其饮法：先少者，后老者。以少者得岁，故先之；老者失岁，故后之。
椒觞元日取椒置酒中饮之，谓之椒觞。以椒为玉衡星精，服之令人却老。
周制迎春。唐中宗制迎春彩花。
五辛盘元日取五木煎汤沐浴，令人至老发黑。道家谓青木香为五香，亦云五木。庾诗：“聊倾柏叶酒，试奠五辛盘。”
火城元日晓漏前，宰州三司金吾以桦烛数百炬，拥马前后如城，谓之火城。
元夕放灯以正月十五天官生日放天灯，七月十五水官生日放河灯，十月十五地官生日放街灯。宋太宗淳化元年六月丙午诏，罢中元、下元两夜灯。
买灯上元张灯止三夜，其十七、十八始于钱镠王入贡疏买两夜灯。乾德五年正月有诏：“上元张灯，旧止三夜。朝廷无事，区宇乂安，方当年谷之丰登，宜纵士民之行乐。其令开封府更放十七、十八两夜灯。”
广陵灯唐玄宗元夕与天师叶靖能登虹桥，往广陵看灯。士女望见，以为神仙。帝敕伶人奏《霓裳曲》 。数日后，广陵果奏其事。
踏歌入云唐睿宗于安福门外作灯树，高二十丈，宫女千数，并长安少妇千馀人，衣锦绣，于灯轮下踏歌三日，令朝士作歌，以纪其胜。歌中有“踏歌声调入云中”之句。
金吾不禁《西京杂记》：西都京城街衢，有执金吾晓夜传呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁。前后各一日，谓之放夜。
卯刚正月卯日，佩卯刚辟邪。唐制：正月下旬送穷，晦日湔裳。
卜紫姑紫姑，人家侍妾，为大妇所杀，置之厕中。后人作其形于厕，元夕迎之，能占农事及桑叶贵贱。
青藜照读元夕人皆游赏，独刘向在天禄阁校书。太乙真人以青藜杖燃火照之。
耗磨日正月十六日谓之耗磨日，人皆饮酒，官司不令开库。
天穿日正月二十日为天穿，以红彩系饼饵投屋上，谓之补天。
水湄度厄元日至晦日，士女悉湔裳，酌酒于水湄，以为度厄。
雨水前此为霜为雪，水气凝结。立春后，天气下降，当为雨水。
中和节唐李泌以二月朔为中和节，以青囊盛百谷瓜果种相问遗，酿宜春酒，祭句芒神，百官进农书。
磔鸡魏文帝制，春分磔鸡，祀厉殃。
花朝二月十二日谓之花朝。俗传是日为百花生日。徐文长考是十五日，谓的确不差。东京以是日为扑蝶会。
勾龙《左传》：共工氏有子曰勾龙，能平水土。故祀以为社神，于仲春祭之。
清明万物齐于巽。巽，洁也，齐也。清明取洁齐之义。谷雨，言滋五谷之雨也。
唐制，清明取火以赐近臣。韩翃诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
探春《天宝遗事》：都人士女，至春时，郊外为探春之宴。
飞英会范蜀公居许，作长啸堂，前有荼蘼，花时宴客，有花落酒杯中，饮以大白，举座无遗，谓飞英会。
斗花长安春时，盛于游赏。士女斗花，栽插以奇多者为胜。皆用多金市名花，以备春时之斗。
花裀开元时，学士许慎春日宴客花圃，不张幄设座，使童仆聚落花铺坐下，曰：“吾自有花裀。”
移春槛开元中，富家至春时，以各花植木槛中，下设轮脚，挽以彩，所至牵引，以供观赏，号移春槛。
护花铃宁王春时纫红丝为绳，缀金铃，系花梢。有鸟雀翔集，则令园吏掣铃索以惊之，号护花铃。
治聋酒《石林诗话》：世言社日饮酒治耳聋。五代李涛有《春社从李昉求酒》诗：“社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。”
罢社汉王修年七岁，母以社日亡。来岁社，修哭之哀，邻父老皆为之罢社。
禁火《十六国春秋》：石勒下令寒食不许禁火。后有冰雹之异，徐元曰：“介子推帝乡之神也，历代所尊，未宜替也。”勒从之，令并州复寒食如故。
寒食冬至后一百六日谓之寒食，以介子推是日焚死，晋文公禁火而志痛也。
雕卵周制，季春雕卵斗鸡子，始为寒食戏。玄宗制：寒食秋千舞。后唐庄宗制：寒食出祭。
拜墓唐制，清明拔河戏、踏青，士大夫拜墓。
上巳洛阳上巳日，妇女以荠花蘸油，祝而洒之水上，若成龙凤花卉之状则吉，曰油花卜。
祓禊起于汉成帝。三月上巳日，官民皆祓禊于东流水上。禊者，洁也，于水上盥洁之也。巳者，止也，邪疾已去，祈介祉也。
踏青三月上巳，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青，侍臣于是日进踏青履。王通臾词：“结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。”
柳圈唐制，上巳祓禊，赐侍臣细柳圈，云：“带之免虿毒瘟疫。”今小儿清明戴柳圈，本此。
周公制，上巳女巫禊于水上。郑制，上巳溱洧祓除，秉兰招魂续魄。
流觞兰亭流觞曲水，不始于兰亭。周公卜洛邑，因流水以泛酒，故《诗》曰“羽觞随波”。
观灯赐钞永乐十年元宵，赐文武群臣宴，听臣民赴午门外观鳌山三日，遂岁以为常。时尚书夏元吉侍母观鳌山，上命中官赉钞二百锭，即其家赐之，曰：“以为贤母欢也。”
社无定期一云春分后戊日为春社，秋分后戊日为秋社。春社燕来，秋社燕去。一云立春立秋后第五戊为社日。
梅花点额刘宋寿阳公主人日卧含章殿檐下，梅花点额上，愈媚。因仿之，而贴梅花钿。
桑叶贵贱三月十六晴则贵，阴雨则贱。谚曰：“三月十六暗叇叇，桑叶载去又载来。”
夏
天祺节宋真宗以四月一日为天祺节。
麦秋《月令》：麦秋至。蔡邕《章句》曰：百谷各以生为春，熟为秋。故麦以夏为秋。
浴佛王钦若于四月八日作放生会。《荆楚岁时记》：四月八日建斋，作龙华会，浴佛。
小满四月中小满后，阴一日生一分，积三十分，而成一昼，为夏至。四月乾之终，谓之满者，言阴气自此而生发也。又孟夏万物生长稍得盈满，故云小满。
黴黰，一作霉黰。俗云：早间芒种晚间霉。又云：夏至落雨主重霉，小暑落雨主三霉。
躤音札柳五月五日，士人于郊野或演武场走马较射，谓之躤柳。
制百药午日午时，斗柄正掩五鬼，于此时制百药，无不灵验。
采艾师旷制，五日采艾占病。齐景公制，五日百索悬臂及钗头符。
续命缕午日以五彩丝系臂上，谓之续命缕，辟兵及鬼，令人不病。
角黍屈原午日投汨罗，楚人以竹筒贮米，投水祭之。有欧回者，见三闾大夫曰：“君所祭物，多为蛟龙所夺，须裹以楝树叶，五彩丝缚之，可免龙患。”故后人制为角黍。一曰唐天宝中，宫中五日造粉团角食，以小角弓射之，中者方食，故曰角黍。
竞渡屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，谓之竞渡。又曰：五日投角黍以祭屈原，恐为蛟龙所夺，故为龙舟以逐之。
五瑞端阳日以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。
五毒蛇、虎、蜈蚣、蝎、蟾蜍，谓之五毒。官家或绘之宫扇，或织之袍缎，午日服用之，以辟瘟气。
赐枭羹《郊祀志》：汉令郡国进枭鸟，五日为羹，赐百官，以恶鸟故食之，以辟诸恶也。
浴兰汤五月五日蓄兰为汤以沐浴。《楚辞·离骚》：“浴兰汤兮沐芳华。”
天贶节宋祥符四年，诏六月六日天书再降，为天贶节。
夏至数九一九和二九，扇子不离手。三九二十七，饮水甜如蜜。四九三十六，拭汗如出浴。五九四十五，头带黄叶舞。六九五十四，乘凉入佛寺。七九六十三，床头寻被单。八九七十二，思量盖夹被。九九八十一，家家打炭墼音吉。
赐肉《汉书》：伏日诏赐诸郎肉。东方朔拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日宜早归，请受赐。”即怀肉而去。
三伏立春、立夏、立冬皆以相生而代。至于立秋，以金代火。金畏火，故至庚日必伏。盖庚者金也。夏至后第三庚为初伏，四庚为中伏，立秋后初庚为末伏。秦穆公于是日进辟恶饼。
天中节《提要录》：端午为天中节。又曰蒲节，以是日用菖蒲泛酒故耳。
竹醉日五月十日为竹醉日。是日移竹易活。又三伏内斫竹则不蛀。
秋
一叶知秋《淮南子》：一叶落而天下知秋。古诗：梧桐一叶落，天下尽知秋。
鹊桥《淮南子》：七月七夕，乌鹊填河成桥，以渡织女，谓与牛郎相会也。
得金梭蔡州丁氏女精于女工，每七夕祷以酒果，忽见流星坠筵中。明日，瓜上得金梭。自是巧思益进。
晒衣七月七日，诸阮庭中晒衣，无非锦绣。阮咸以长竿摽大布犊鼻裈于上，曰：“未能免俗，聊复尔尔。”
晒书郝隆七月七日见富家皆晒曝衣锦，郝隆乃出日中仰卧。人问其故，曰：“我晒腹中书耳。”
乞巧唐玄宗以七夕牛女相会，命宫中作高台，陈瓜果于上。宫人暗中以七孔针引彩线穿之，以乞天巧，穿过者以为得巧。又以蜘蛛纳小金盒中，至晓，开视蛛丝之稀密，又为得巧之多寡。
化生七夕，以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。
吉庆花薛瑶英于七月七日剪轻彩，作连理花千馀朵，以阳起石染之，当午散于庭中，随风而上，遍空中，如五色云霞，久之方散，谓之渡河吉庆花，借以乞巧。
摩睺罗，泥孩儿也。有极巧饰以金珠者，七夕用以馈送，以作天仙送子之祥。
盂兰会目连尊者见其母落饿鬼道，以钵盛饭飨之，入口即成灰炭，目连白佛求救。佛于七月十五日设兰盆大会，焰口咒食，其母乃得脱饿鬼之苦。
处暑处，上声，止也，息也。谓暑气将于此时止息之也。白露，秋属金；白，金色也。
天炙八月十四日以朱墨点小儿额，谓之天炙，以厌疫。
八月望日，广陵曲江观涛。
游月宫开元二年八月十五夜，明皇与天师申元之游月宫，及至，见大府，榜曰“广寒清虚之府”，翠色冷光相射，极寒，不可少留。前见素娥十馀人，皆皓衣，乘白鸾，笑舞于广寒大桂树之下，音乐清丽。明皇制《霓裳羽衣曲》以记之。一说叶静能，一说罗公远，事凡三见。
登峰玩月赵知微有道术。中秋积阴不解，众惜良辰。知微曰：“可借酒肴，登天柱峰玩月。”既出门，天色开霁。及登峰，月色如昼，会饮至月落方归。下山则凄风苦雨，阴晦如故。
中秋无月俗云：“云掩中秋月，雨打上元灯。”二者皆煞风景之事，故对举言之，非连属语，以卜上元之灯也。今人多误。
重阳九为阳数，其日与月并应，故曰重阳。汉宫人贾佩兰九日食饵，饮菊花酒，长寿。
登高费长房语桓景曰：“九月九日，汝家有大灾，急作绛袋，盛茱萸系臂上，登高山，饮菊花酒，此祸可消。”景如其言，举家登山。至夕还，鸡犬皆暴死。长房曰：“代之矣。”今人登高，本此。
落帽孟嘉为桓温参军，重九日宴姑孰龙山，风吹落帽。温敕左右勿言，良久取之还，令孙盛作文嘲之。
白衣送酒陶潜九月九日无酒，宅边有菊，采之盈把，坐其侧。久而望见白衣人至，乃王弘送酒。就便酌酒，大醉而归。
游戏马台宋武帝为宋公时，在彭城，九月九日游项羽戏马台。今相仍为故事。
茱萸酒汉武帝宫人，九月九日皆饮茱萸菊花酒，令人长寿。
观涛风俗：八月望日，广陵曲江观涛；浙江于十八日看戏潮。
九日开杜鹃唐周宝镇润州，知鹤林寺杜鹃花奇绝，谓殷七七曰：“可使顷刻开花，副重九乎？”殷曰：“诺。”及九日，果烂熳如春，宝游赏后，花忽不见。
九日飞升汉张陵在富川山修道，晋永和九年九月九日，登白霞山飞升，惟遗丹灶药臼于山下。
冬
十月朝宋制，十月朔拜墓，有司进暖炭，民间作暖炉会。
亚岁魏晋冬至日受万国百僚称贺，少杀其仪，亚于岁朝，故曰亚岁。
日长一线魏晋宫中女工刺绣，以线揆日长短，冬至后比常添一线之功，故曰日长一线。
冬至数九一九和二九，相唤不出手。三九二十七，笆头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太阳开门户。六九五十四，笆头抽嫩刺。七九六十三，破絮担头担。八九七十二，黄狗相阳地。九九八十一，犁耙一齐出。
嘉平节秦人以十二月为嘉平节，民间以酒果馈遗，谓之节礼。
腊八粥宋制，十二月八日浴佛，送七宝五味粥，谓之腊八粥。
傩神逐疫颛顼氏有三子亡而为疫鬼，一居江中为疟鬼，一居山谷为魍魉，一匿人家室隅中惊小儿。于是除夕制为傩神，赤帻玄衣朱裳，蒙以熊皮，执戈持盾以逐之，其祟乃绝。
土牛周公制土牛，以纳音设色，出城外丑地送寒。今于立春日前迎春，设太岁土牛像，以送寒气。
神荼郁垒黄帝时，有兄弟二人，名神荼、郁垒，能执鬼除疫。后世祀以为神。
爆竹上古西方深山中有恶鬼，长丈馀，名山魈，人犯之即病寒热，畏爆竹声。除夕，人以竹烧火中，毕剥有声，则惊走。今人代以火炮。
籸音松盆除夕，各家于街心烧火，杂以爆竹，谓之籸盆。视其火色明暗，以卜来岁祲祥。
商陆火裴度除夕围炉守岁叹老，迨晓不寐，炉中商陆火凡数添之。
祭诗文贾岛常于岁除，取一年所作诗文，以酒脯祭之，曰：“劳吾精神，以此补之。”
火炬照田吴中村落，除夕燃火炬，缚长竿杪以照田，烂然盈野，以祈来岁之熟。
卖痴呆吴俗分岁罢，小儿绕街呼叫：“卖汝痴，卖汝呆，谁来买？”
火山隋炀帝于除夜设火山数十座，用沉香木根，每一山焚沉香数车，火光暗则以甲煎沃之，焰起数丈，香闻十数里。尝一夜用沉香二百馀乘，甲煎二百馀石。
历律
定气运黄帝受《河图》，始设灵台。羲和占日，常仪占月，车区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首造算数。容成总六术，以定气运。
历纪少昊使玄鸟氏司分，伯赵氏司至，青鸟氏司起，丹鸟氏司闭，颛顼受之，以孟春建寅为元，始为历宗。尧使羲仲叔主春夏，和仲叔主秋冬，以闰月正四时，始为历纪。
历元黄帝始为历元，起辛卯，高阳氏起乙卯。舜用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，秦用乙卯。汉作《太初历》元以丁丑。夏、商、周以三统改正朔。三代而下，造历者各有增创：如《太初》起之以律，而候气于黄钟；《太衍》符之以《易》，而较数于分秒；《授时》准之以晷，而测验于仪象。
造历黄帝迎日推，尧闰月成岁。舜在璇玑玉衡。三代历无定法，周秦闰馀乖次。刘歆造《三统历》，而是非始定。东汉李梵造《四分历》，而仪式方备。刘洪造《乾象历》，始悟月行迟速。魏黄初间始以日食课其疏密。杨伟造《景初历》，始立交食起亏术。又何承天造《元嘉历》，始悟朔望及弦皆定大小馀，及以晷影验气。又祖冲之造《大明历》，始悟太阳岁差之数，极星去不动之处一度馀。又张子信始悟日月交道有表里，五星有迟速留逆。又张胄玄造《大业历》，始立五星入气加减法，及日应食不食术。刘焯造《七曜历》，始悟日行有盈缩，及立推黄道月道。又傅仁均造《戊寅元历》，颇采旧历，始用定制。又李淳风造《麟德历》，始为总法，用进朔以避晦晨月见。又一行造《大衍历》，始以朔有四大三小，定九服轨满交食之异，及创立岁星差合术。又徐昂造《宣明历》，始悟日食有气刻时三差。又边冈崇《玄历》，始立相减相乘法，以求黄道月道。又王朴《钦天历》，始变五星法，迟留逆行，舒亟有渐。又周琮造《明天历》，始悟日法积年自然之数。又姚舜辅造《纪元历》，始悟食甚泛馀差数。以上计千一百八十二年，创法有三家。汉洛下闳洛姓，下闳名始取法黄钟律数创历律容一龠，积八十一寸，则一日之分也。唐僧一行姓张名璲始改从大易蓍策数修历本易大衍以四十九分为算。晋虞喜始立岁次，以五十年退一度。何承天为太过进之。刘焯取二家中数折之。至元郭守敬始测景验气，积六十年奇退一度，始定差法。
改历按自黄帝讫秦末凡六改，汉高讫汉末凡五改，隋文讫隋末凡十三改，唐高讫周末凡十六改，宋太祖讫宋末凡十八改，金熙宗讫元末凡三改。而法，西汉莫善于《太初》；东汉莫善于《四分》；由魏至隋莫善于《皇极》。在唐则称《大衍》，在五代则称《钦天》。至元授时，郭守敬立仪测验，较古精密。
仪象黄帝命成容作盖天，舜察玑衡以璇为玑，用以转动为玑，以玉为管。横置其中为衡。颛顼始为浑仪，尧复之，浑仪遭秦灭。洛下闳始复经营运仪，鲜于妄人又度之。耿寿昌始铸为象。张衡仪始为内规外规。李淳风仪表里三重。洛下闳为员仪，梁令瓒为游仪，郭守敬为简仪、仰仪。后汉有铜仪，后魏有铁仪，李淳风有木浑仪，唐明皇有水浑天。张衡始造候风地动仪形似樽，外有八龙衔丸，震则机发，吐丸下，蟾蜍承之。伏羲始作土圭测影，伊尹作水准，得日晷辨方向。黄帝始为刻漏，夏商宣其制为漏箭。宋燕肃作水秤。周公始分更点。宋太祖闻陈抟怕五更头之言，始去前后二点。