谈薮篇
十室之邑，必有数家居货财，而无数人能文学，何天工轻彼之付而啬此之施？诚以文章学问，乃乾坤之清气也。世人类曰，德行本也，文艺末也，德则不务而文艺是轻，是何世人之矫枉而过直也！盖文章学问是智德上事，亦德也；行处是仁德上事，亦德也。荆南高士戴如高曰：“百家之中，不下一二十家有钱粟，而无一二人能文章，可以见造物取与之轻重矣。”香之多者色减，花之盛者实稀，天地于是乎无全功矣。唐以诗文取士，三百年中，能文者不啻千余家，专其美者，独韩、柳二人而已，柳稍不及，止又一韩。能诗者亦不啻千余家，专其美者，独李、杜二人而已，李颇不及，止又一杜。世之至宝，非独造物所吝惜，而亦造物所难成。呜呼悕哉！
人徒知李杜为诗人而已矣，而不知其行之高、识之卓也。杜甫能知君，故陷贼能自拔，而从明肃于抢攘之中也。李白能知人，故陷贼而有救，以能知郭汾阳于卒伍之中也。
治世以中道。高谈道德者多失之疏，卑谈功利者每失之陋。
文科举其英，武科举其雄，文武并用，英雄陈力，长世久远之道也。盖文以程其智，武以程其力，网罗收拾，所以制治于未乱，图难于其易。昧者不知，欲举而废之，岂知所以定天下之机哉！观乎刘灵之于晋，高尚之于唐，可知矣。
传世之盛，汉以文，晋以字，唐以诗，宋以理学，元之可传独北乐府耳。宋朝文不如汉，字不如晋，诗不如唐，独理学之明，上接三代。元朝文法汉，欧阳玄、玄功。 虞集伯生。 是也；字学晋，赵孟
、子昂。 鲜于枢伯机。 是也；诗学唐，杨载、仲弘。 虞集是也；道学之行，则许衡、鲁斋先生仲平。 刘因静修先生梦吉。 是也，亦皆有所不逮。
唐之词不及宋，宋之词胜于唐，诗则远不及也。
宋朝有诗狱，诸儒之过也。夫子言：“诗可以观，可以群，可以怨。”故言之者无罪，闻之者足以戒。
古人得意句，如王荆公“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠”，黄山谷“人得交游是风月，天开图画即江山”，皆警语也。又山谷尝云：“杜荀鹤诗‘举世尽从愁里过’，正好对韩退之诗‘谁人肯向死前休’。”王荆公亦尝云：“杜甫诗‘当面输心背面笑’，可对其《结交行》‘翻手为云覆手雨’。”又温公云：“石曼卿对长吉‘天若有情天亦老’之句‘月如无恨月常圆’。”皆颇中的。
真西山未第时，将会试于行在。道吾括，约友人郑达道同祈梦于梓潼庙下。入谒于神，遂击其鼓，题诗于上曰：“大叩则大应，小叩则小鸣，我来一扣动天地，四海五湖闻其声。”是夜得吉梦，其年果中。
贾似道当国时，一日退居湖山，有一蜀僧徘徊于其侧，问之曰：“汝为何僧？”对曰：“某诗僧也。”贾适见湖中有渔翁，遂命咏之。僧请韵，贾以天字为韵。僧应口对曰：“篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系渔船。几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。”贾大器之。
贾似道有异志。有一术士能拆字，贾以策画地作“奇”字与之拆。术者曰：“公相之志不谐矣，道‘立’又不‘可’，道‘可’又‘立’不成。”公默不语，礼而遣之，恐泄其事，使人害诸途。
宋枢密文及翁尝咏一雪词，乃百字令，其词云：“没巴没鼻，霎时间做出漫天漫地。不问高低并上下，平白都教一例。鼓弄滕六，招邀巽二，只恁施威势。识他不破，至今道是祥瑞。最是鹅鸭池边，三更半夜，误了吴元济。东郭先生都不管，挨上门儿稳睡。一夜东风，三竿红日，万事随流水。东皇笑道：‘山河元是我底’。”此盖讥贾相之打量也。
吕文焕游浔阳琵琶亭，龙麟洲见之，吕令赋诗。麟洲即席赋诗曰：“老大蛾眉负所天，忍将离怨付哀弦。夜深正好看秋月，却抱琵琶过别船。”吕见之大惭，盖讥其负宋而降元也。
宋亡，丽水浮云乡有柳机察者为寇，欲逼柳味道同起攻掠。味道誓不为非义用，寇怒缢之于松而胁之，柳味道占一诗云：“国破家亦破，年穷命亦穷。浮云诸逆贼，送我上青松。”竟死于松下。
宋会稽诸陵，多废于杨总统。有林景熙、唐玉蟾亲自收拾遗骨，改葬于他处。尝有诗云：“昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒几暮鸦。水向兰亭转呜咽，不知真帖落谁家。”又一首云：“珠亡忽震龙蛇匣，轩敝仍忘犬马情。亲拾寒琼出瑶草，四山风雨鬼神惊。”
赵仲穆者，子昂学士之子，宋秀王之后也，能作兰木竹石。有道士张伯雨题其《墨兰》诗曰：“滋兰九畹空多种，何似墨池三两花。近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。”仲穆见而愧之，遂不作兰。
吾括林君度先生家藏《樵堂集》，不知何许人也，其语有曰：“耕尧田者有九年之水，耕汤田者有七年之旱，耕心田者日日丰登。”又曰：“东家富财，车马接踵；西家富德，风雪满门。”又曰：“画工数笔，术者片言，僧道一经一咒，动博千金；文士刳精呕血，不博人一笑。吁，士贱何独在秦哉！”
元世祖皇帝思太祖创业艰难，俾取所居之地青草一株，置于大内丹墀之前，谓之誓俭草，盖欲使后世子孙知勤俭之节。至正间，大司农达不花公作宫词十数首，其一云：“墨河万里金沙漠，世祖深思创业难；却望阑干护青草，丹墀留与子孙看。”
梁王登宝位时，自建康之京都途中，尝作一诗云：“穿了氁衫便着鞭，一钩残月柳梢边。两三点露滴如雨，六七个星犹在天。犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。须臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。”
至正壬辰，丞相脱脱统兵征南淮。兵甫及高邮，荅麻奏：“天下乱皆由怨脱脱之故，罢脱脱，盗自宁息。”上入其说，即军中贬之。脱脱释兵，奉诏赴贬所，兵遂大溃，大率皆归红巾，相与为盗贼，遂不可复制。荅麻复矫诏杀之。荅麻与脱脱初无仇恨，但欲谋其相位，杜其再来之路耳。邪臣谋身误国，遂至于此！未几，荅麻坐配死，或以诗粘国门曰：“虾蟆水上浮，雪雪见日消，定住不开口。汪家奴，只一朝，国事休矣。”雪雪，荅麻弟也，为御史大夫，党兄为奸。“定住”，缄默也；“汪”，谓其终日酣饮而已。
靼鞑哑御史，春日与一瞽者并马出游晋阳，因戏赠以诗：“就鞍和袖绾丝缰，也逐王孙出晋阳。人笑但闻夸景物，风来应解审笙簧。马蹄响处无芳草，莺舌调时有绿杨。休道不知春色好，东风桃李一般香。”此作不待吟讽，亦知其为瞽者之诗也。
后至元间，太师秦王伯颜专权变法，谋为不轨，贬岭南，道江西，死于荐福寺，遂殡于是。有人以诗吊之曰：“人臣位极更封王，欲逞聪明乱旧章。一死有谁为孝子，九泉无面见先王。辅秦应已如商鞅，辞汉终难及子房。虎视南人如草芥，天教遗臭在南荒。”盖其在生，出令北人殴打南人，不许还报，刷马欲又刷子女，天下骚动。
伯颜丞相与张九元帅，席上各作一《喜春来》词。伯颜云：“金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯。山河判断，在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。”张九词云：“金装宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头，绿杨影里骤骅骝。得志秋，名满凤凰楼。”帅才相量，各言其志。
廉访司官分巡州县，每岁例用巡尉司弓兵、旗帜、金鼓迎送，其音节则二声鼓一声锣。起解杀人强盗，亦用巡尉司金鼓，则用一声鼓一声锣。后来风纪之司赃污狼籍，有轻薄子为诗嘲之曰：“解贼一金并一鼓，迎官两鼓一声锣，金鼓看来都一样，官人与贼不争多。”及元之将乱，上下诸司其滥愈甚，又有无名子为诗嘲之曰：“丞相造假钞，舍人做强盗，贾鲁要开河，搅得天下闹。”于此观之，民风国势，于是乎可知矣。
浙东佥宪余阙，字廷心，按吾郡时，中秋夜望月，尝作一诗，题于分司官舍。其诗曰：“玄武夕始正，华月升秋旻。徘徊出西陆，照曜此瓯闽。金波何穆穆，绿枝满中轮。余波洞轩房，紫兰含微津。皇天降丰岁，王政亦已陈。乐哉一杯酒，允矣同庶人。”此诗清婉，蔼然有与民同乐之意。后为淮西宣慰，守安庆孤城六年，上下援绝，淮寇益炽，城遂陷。府前有一大池，自刎死于池。妻子亦同死。赠淮南行省右丞，进平章政事，谥文贞公。其先河西人，伊吾儿氏。
程雪楼为闽守，任满归，民有献箭旗者以百数。公于内取其一联云：“闽中有雪方为贵，天下无楼如此高。”曹雪斋有妇人作《竹枝歌》一首曰：“美人绝似董妖娆，家住阊门第二桥。不肯随人过江去，月明夜夜自吹箫。”造语颇工。
宋宫人王昭仪，名惠清，字冲华。丙子北行，题驿中有《满江红》词云：“太液芙蓉，全不似旧时颜色。常记春风雨露，玉阶金阙。名播椒兰妃后里，欢承笑语君王侧。听一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭；铜驼恨，何堪说。对山河百二，泪沾襟血。驿馆夜惊尘土梦，宫车晓转关山月。问姮娥、垂顾肯相容，从圆缺。”中原士人多诵之，但惜末句欠尔。
处之龙泉县飞溪季君，问妻万氏“守节不再适”。咏《枕上绣梅》诗曰：“洒洒英标别一奇，岁寒心事有谁知？妾心正欲同贞白，枕上殷勤绣一枝。”至正己未，青田寇侵浦城西北隅，徐嗣元女为所掠，尝作诗曰：“万水千山去路赊，青鞋踏破几层沙。登山绝顶重逢岭，渡水尤深又复涯。雁字只传夫与子，鱼书难寄母和爷。回头遥望乡关处，云下峰前是我家。”此诗写其颠沛流离之状，语意悲切。
至元十三年冬，王师渡江，至天台，有千户掠得一王氏妇，夫家临海人，妇有美色。千户尽杀其舅、姑与夫，欲强胁之，不可。明年春，遂驱以北行。至嵊县清风岭，妇乃啮指出血，题诗于石上曰：“君王无道妾当灾，弃女抛儿逐马来。夫面不知何日见，妾身此去几时回？两行珠泪频偷滴，一片愁眉锁不开。今夜清风江上月，存亡二字苦哀哉！”写毕，遂投崖而死。至今此诗雨中尤可读。至治间，官为之立庙以旌之，永嘉五峰李孝光为之记。
元至正间，衢州陷，龙游有一大家妇何氏为兵所掠，裂帛题一诗云：“妾长朱门十九春，岂期今逐虏囚奔。失身无补君王事，死节难酬夫婿恩。江静从教沈弱质，月明谁与吊归魂。只愁父母难相见，愿与来生作子孙。”书毕，即投于江而死。吁，诚可尚已！
至正壬辰，红巾盗起江西，吉安敖城旷家妇为盗所得，欲妻掠之。妇乃先刃其子，题诗于壁，亦自尽。闻者哀之。诗曰：“泾渭能分浊与清，妾身岂肯堕风尘？孤儿未必从他姓，一女何曾侍二人！白刃自伤心似铁，黄泉要见骨如银。深山落日猿啼处，过客闻之亦惨神。”呜呼烈哉！
绍兴路有一女子，失其姓氏，年及笄，欲守志不嫁。因秦王伯颜乱法，欲刷天下子女，其父母不获已，嫁之。及定情之夕，题一诗于壁上云：“我年一十有九，面貌如花似柳；父母逼勒成亲，只得欢喜忍受。自小六根清净，如何一夜弄丑？洞房花烛休休，清风明月皎皎。”既写，掷笔而逝，乡里异焉。
近时有一妇人，姓张氏，不知谁之女也。善属文，尝寄外兄弟一诗曰：“山之高，月之小。月之小，何皎皎！我有所思在远道，一日不见兮我心悄悄。采苦采苦，于山之南。忡忡忧心，其何以堪！”又一首云：“汝心金石坚，我操冰霜洁。拟结百岁盟，忽成一朝别。朝云暮雨心去来，千里相思共明月。”二诗美则美矣，未免桑间濮上之音尔。
姚牧庵学士致仕于家，年八十时，夏日沐浴，有侍妾在其侧，公因私焉。公起，妾前拜曰：“主公年老，贱妾倘有娠，家人必见疑，愿赐识验。”公因捉其围肚，题诗于上曰：“八十年来遇此春，此春遇后更无春。纵然不得扶持力，也作坟前拜扫人。”公薨后，此妾果有子。家人疑其外通，妾出此诗，遂解。当时士大夫与其子交者，皆传诵以为笑。姚公名镛，字希声。
虞伯生学士幼年过蓟门酒楼，题诗于壁曰“连十八书”，其诗曰：“耳目聪明一丈夫，飞行八极隘寰区。剑吹白雪妖邪灭，袖拂春风朽槁苏。气集酒酣双国士，情如花拥万天姝。如今一去无消息，只有中天月影孤。”当时皆以为吕洞宾作也，争传诵之。
至顺辛未间，福建廉访使密兰沙求仙诗云：“刀笔相从四十年，非非是是万千千。一家富贵千家怨，半世功名百世愆。牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱事，云在青山月在天。”
白云平章求仙于燕京西山顶，一日适出，滕玉霄访之不值，因戏题于壁曰：“西风短褐吹黄埃，何不从我游蓬莱？振衣长啸下山去，后夜月明骑鹤来。”竟不留名。白云公疑吕仙过之，朝野辐凑，宠赉山积。后知其玉霄题，白云公戒以勿泄，厚赂之。
箕仙所作，多有所验。建宁郑子晋为闽省理问所吏，尝问其功名之事。有诗云：“独驾扁舟下紫芝，三山夜夜梦西归。不须更望长安道，花老香山白板扉。”子晋不逾月而卒。龙泉汤良臣赴金陵聘之后，予尝为其问所除，有诗云：“此君出处底匆匆，路入金陵似梦中。见说椿花已零落，一生事业逐秋风。”时其父已卒，果丁忧归。又胡仲渊正提兵取温城，适问他事，其题诗云：“金甲霜寒十载秋，丧师蹙国尽虚谋。西风不作封侯梦，此老安能正首丘。”读者不知其所谓，遂诘之。曰：“此赠胡参军也。”次年，胡移兵取建宁，为参政陈友定所擒，死于福州。
徐大山，江西人，尹处州龙泉县。尝有一僧献一楮衾，并上以诗曰：“寒泉泻出剡溪藤，白胜秋霜冷若冰。愿比一廉清似水，梅花纸帐伴孤灯。”大山见之大喜，因与之宴，令一婢隔西壁而歌。僧闻其曲韵悠扬，因窥之，乃一老婢，天黥满面，丑不可状。因再作一诗云：“隔壁时闻一曲歌，浑疑七宝帐中花。瞥然一见翻成恨，元出卢仝处士家。”
杭州经山寺僧至慧，铢积既充，复欲还俗，乃作一诗曰：“少年不肯戴儒冠，强把身心赴戒坛。雪夜孤眠双足冷，霜天剃发髑髅寒。朱楼美酒应无分，红粉佳人不许看。死去定为惆怅鬼，西天依旧黑漫漫。”
松阳县诗人程渠南，滑稽之士也。与僧信道元同斋食蕈，道元请渠南赋蕈诗。应声作四句云：“头子光光脚似丁，只宜豆腐与波棱。释迦见了呵呵笑，煮杀许多行脚僧。”闻者绝倒。洛阳贾元礼尝诵一士人《咏手》诗曰：“一唾功名在目前，岂期搏虎奋空拳。文章误我终投笔，志气凌云肯执鞭。沧海钓鳌须有日，碧霄攀凤看他年。扶持社稷心中事，要与苍生解倒悬。”语甚警拔。胡仲渊在番阳，参恩宁普参政军事时，尝降箕仙，问以时事。有韩湘子来临，题一诗于灰上曰：“乾坤清泰庆垂裳，底事风尘撼八荒，虎豹在关天浩渺，豺狼当道日苍黄。孔明有志能全蜀，李泌焉能及盛唐。堪笑湖山山上客，红尘两脚为谁忙！”
明首座，东南行脚僧也，有母八十余，尝肩担而行。至正间来游雁荡山，值母生日，以饭一盂、经一卷为母之寿，而作偈曰：“今朝是我娘生日，剔起佛前长命灯，自米自炊还自吃，与娘斋得一员僧。”
李黼字子威，守江州日，妖寇彭和尚攻之，城陷，死之。其侄随侍不去，亦被杀。先，城未陷时，尝有诗云：“弥勒何神孕祸胎，鼪鼯动地起风埃。烟销郡国民生苦，血染江淮鬼物哀。人世百年遭此厄，天戈万里几时来。石田也有蓝田玉，可惜同成一炬灰。”
鬼作晚翠亭诗云：“一径入青松，飞流澹晴绿。道人晚归来，长歌振林谷。山深不知求，落叶下枯木。须臾翠烟开，月色照彩服。”
危太朴学士与范德机先生秋夜同步，先生得二句云：“雨止修竹间，流萤夜深至。”喜甚。既而曰：“语太幽，殆类鬼作。”亦近似也。
元将亡，都下有《骂玉郎曲》，极其淫泆之状，盖桑间濮上之风居变风之极也。
圣上有佳句云：“鸟啼红树里，人在翠微中。”深得诗趣。
皇太子作《新月》诗云：“昨夜严陵失钓钩，何人移上碧云头，虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”真储君之诗也。
元朝初，朱、张二万户以通海运功，上宠之，诏赐钞印，令自造行用，自是富倍王室。及事败，死于京。有赠以诗吊之曰：“祸有胎兮福有基，谁人识破这危机。酒酣吴地花方笑，梦断燕山草正肥。敌国富来犹未足，全家破后始知非。春风只有门前柳，依旧双双燕子飞。”
李公纪字仲修，号素行，斋曰栖白。晚年得荐于朝，选授应天府治中，阶奉议大夫。曾作诗云：“五品京官亦美哉，腰间银带象牙牌。有时街上骑驴过，人道游春去不回。”予谓“不回”不若“未回”，“不回”诚恐诗谶，后果然。
近时有以《张巡传》糊窗者，有一士人见之，而题四句于其右云：“坐守睢阳当豹关，江淮赖此得全安。至今青史虽零落，犹障窗风一面寒。”宋末，宫中好养鸽，太学诸生题之曰：“万鸽盘旋绕帝都，暮收朝放费工夫。何如养取南来雁，沙漠能传二圣书。”
昔宋丞相史弥远薨已久，一夕忽有人扣其家门曰：“丞相归。”家人莫不怪之。及入门升堂，纱灯轿从皆具，子、妇罗拜毕，语话一如平生，历历分付家事。及去，索笔书遗嘱，皆其手迹，既而竟去。人皆怪之，久思不得其理。忽一日悟曰：“乃宋室将亡，阴盛阳微之兆也。”未几，宋果亡。元乱之初，处州薛氏子年甫弱冠，早死。一日其家仆上冯公岭，暑甚，浴于溪次。忽见所亡薛氏子，戎衣跃马带徒而来，遥呼其名。仆甚讶之。语卒，嘱曰：“汝归告老官人，我今上帝差我为西帝筑建德城。”遂引徒从而去。时国家初得严州。又杭州士人久已卒，忘其名，其友于市遇之语，戒以勿泄，且言“当今皆是我辈人，汝不信，请试看”。即以袖掩其面，潜见满市皆无头、带刀、伤血淋漉之徒，遂赠以钱而别。又淮东一人，其嫂氏久已死。忽一日以事经泰安州，见嫂氏配一屠者，坐肆上，遥相认，聚话且留宿食。临别赠以行资，一一物皆世所用者。虽失记其名字，殆与史相之事相类，其亦阳微阴盛之兆，所以鬼盛与人同也。后元亦亡。