五 “海上丝路博物馆”探秘

图2-10 唐写经《成唯识论》卷第四（日本正仓院）

2001年10月，第53届“正仓院展”在奈良开幕，翌日传出一个令人惊愕的信息：展品《成唯识论》卷第四的卷末，发现“显庆四年润十月廿七日”墨书文字。其时，笔者正在当地主持“往返丝绸之路的遣隋使·遣唐使”国际会议，即与几位同行前去核实，初步确认纪年墨书与经文出自同一人之手。

《成唯识论》10卷，系玄奘西天求法携归之佛经，从显庆四年（659）闰十月开译，同年十二月完成，其徒窥基（慈恩大师）担任笔受（记录）。“显庆四年润十月廿七日”的墨书，表明第四卷译完的时间，按照一般程序，再经润文、缮写等之后才上呈朝廷。

现藏正仓院的《成唯识论》卷第四很可能是未经润文、缮写的窥基手稿，在佛教史上意义重大。查考同一时期日本的入唐僧，道照（一作“道昭”）和尚曾在玄奘门下求学，回国时玄奘“以所持舍利、经论咸授和尚”；道照回国后创建禅院，“此院多有经论，书迹楷好，并不错误，皆和尚之所将来者”(17)。由此看来，这部《成唯识论》大概是他回国时玄奘所赠，这在中日文化交流史上，又可增添一桩美谈佳话。(18)

正仓院被称为“海上丝路博物馆”，与其独特的历史密切相关。奈良时代（710—794）原是东大寺的校仓，日本天平胜宝八年（756）圣武太上天皇去世，光明皇太后捐入先帝庋藏的“国家珍宝”600多件，其后光明皇太后又4次捐物。这些皇室至宝多为遣隋唐使带回的唐代文物（包括西域文物），如抄录六朝至隋唐诗文的《杂集》，光明皇太后临书《乐毅论》《杜家立成杂书要略》，王羲之、王献之书法真迹，王羲之书法摹本20卷，等等。（《东大寺献物帐》）

正仓院宝物品种繁多，包涵书籍、文具、礼器、佛具、玩具、服饰、食具、药物、武器等，虽然不乏丝绸制品（如服饰、佛具），但比起金银器、玻璃器、漆器等要逊色很多，而至宝中的至宝莫过于文献典籍。

正仓院究竟收藏多少文献典籍，笔者尚未做过精确统计，其数量当以万计。比如，庋藏佛教书籍的“圣语藏”，就有隋代写经22卷、唐代写经221卷、宋版114卷，总数达4960卷之多。前面提到的《成唯识论》卷第四，只是其中的一卷而已。

笔者多次参观“正仓院展”，匆匆浏览丝织品、陶瓷器、金银器后，总是伫立在书籍展台前面，时时陷入沉思：若论对日本文化影响之巨大，对日本人心灵渗透之深远，究竟是色彩斑斓的丝绸残片，还是深奥难解的汉文典籍呢？