第122章 110,人与自然的共性（续）

人生如日，晨曦、朝阳、当空、夕阳红，如月有阴晴圆缺，如四季的春夏秋冬，如植物的叶、花、果、收、交替着，变幻着，行进着，这些段落讲的是人生命的过程。有人这样形容：“生命是一种交换过程，青春失去了，换得了智慧，时间失去了，换得了知识，激情消失了，换得了理智，速度消失了，换得了深刻，这就是生命的轨迹。

生命的每一个阶段，如同万物，生、长、老、死。每一个时期都有自己的意义，片断、内涵、外延、精彩，有人为青春年华的流逝伤感惆怅，“无可奈何花落去”，但万物之规律，谁也无法选择躲避，阻止改变和占有，正所谓“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”拿足趾立着，要高出人上，但一定不能久立。跑的人，是要赶出人先，但绝不能久行。因为他违反生理的自然，不合于天道。

少年跨越，拔苗助长会适得其反，老年人想年轻，“老黄瓜刷绿漆——装嫩”，童心未泯，心态可以，但生理上绝对不行。如绿叶繁茂，才能花香奇艳，换来硕果累累，应当想到，若一个人只想在父母的怀抱，少年没有创造，青年没有拼搏，中年没有收获，老来两手空空，就享受不到行走社会的丰富多彩的滋味，只保持青年的年华，那永远享受不到“三十而立”的成就，也不可能有“四十不惑”的成熟豁达，更不会有“五十而知天命”的乐观丰富。人成长发展才有过程、收获、尝遍人生的真谛。幼儿养性，少年养正，青年养志，成年养德，中年奉献，老年自在，正如歌德以一首诗赞美人生走向成熟与完美的经历：“少年我爱你的美貌，壮年我爱你的言谈举止，老年我爱你的德行。”中国诗人刘大白也赞美人生三部曲：“少年是艺术的，一件一件地创作，壮年是工程的，一座一座地建筑，老年是历史的，一页一页地翻阅。”

人生如茶，清香、浓烈、厚重、淡然。人生如味，酸甜苦辣，暗喻人生的感受，人有眼耳鼻舌身意，色声香味触法，外在的感知，通过内心的感受，获得幸福、快乐，或者痛苦，沮丧，在社会中，天下熙熙攘攘，人们为生存名利奔忙，官场逐权，艺术界追名，商人聚财，平常老百姓为一日三餐劳作，每个人都忙碌的流连忘返，在各种欲望的驱使下，每天在晨曦中奔命，在夕阳斜晖下疲惫归来，年轻人甚至在娱乐场，网吧彻夜狂欢，夜不归宿。当今社会，正如台湾作家林清玄所言：“眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到干净的食物；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。”一杯茶，简单是水和茶叶组合的饮料，但茶有百味，水有冷暖，茶源于自然，汲日月精华，沐春秋洗浴，有自然的灵性，水在红尘，染功名利禄，经酸甜苦辣，有社会的艰辛，茶可以是饮料，可以是茶道，可以是禅意，不同的人，不同的境遇，不同的心情，不同的场合，喝出清香、浓烈、厚重、淡然等不同的滋味，人有甜酸苦辣，可以是人生不同的阶段，也可以是人生。生活的滋味，体验心境，人生有七苦，众生来世，是为了将诸苦尝尽，才能知甜，才能珍惜幸福快乐。我们有过生活苦难的磨砺，回头品味，认为受苦的好，在于人能珍惜得到的欢乐和价值；受苦的好，在于能强化体魄身心；受苦的好，在于一个人能构建起钢铁的意志；受苦的好，在于一个人能有怜悯之心；受苦的好，在于一个人能通过苦难明觉到生活的深刻和智慧所在。

人的甜酸苦辣来源于“贪”“嗔”“痴”三毒，贪，对自己的所好“色、声、香、味或财、色、饮食、名誉、睡眠、物欲，产生执着的爱欲心。嗔是嗔恶，心性的扭曲，对不喜欢的人、事、物起憎恶，使心乱恼怒，不得平静。痴是愚痴，没有知识、智慧；要消除生活中的甜酸苦辣中产生的贪、嗔、痴，就要修戒、定、慧，少欲淡泊，少嗔无怨，少愚清明。人们甜的是浮世清欢，辣的是奋进受挫，酸的是攀比失落，苦的是身心疲惫。但要想明白，人必须诸苦受尽，人，活得再漂亮，也会有凄凉；路，走得再潇洒，也会迷茫；歌，唱得再响亮，也会有情殇。所以，每一步，每一味，都应坦然受之，正像莫言总结的一段经典之言。“醒也罢，醉也罢，半醉半醒为最佳，物我两忘心清爽，醒是聪明，醉也不傻；是也罢，非也罢，是是非非争个啥，河东河西三十年，对的错了，错的对了；褒也罢，贬也罢，过眼云烟一刹那，君子小人为善恶，褒也是他，贬也是他；得也罢，失也罢，患得患失误年华，凡事该做尽管做，得了更好，失了没啥；富也罢，穷也罢，幸福不靠金钱架，豪华恬淡各千秋，富者辉煌，穷也清雅；福也罢，祸也罢，福祸双刃切记下，人生坎坷是阶梯，福悬当头，祸踩脚下；成也罢，败也罢，莫以成败论高下，尽力奋斗是英雄，成也潇洒，败也潇洒；爱也罢，恨也罢，心胸爱恨皆无挂，有缘无缘前生定，爱就爱了，恨就免了；苦也罢，乐也罢，酸甜从来伴苦辣，笑口常开大智慧，苦也哈哈，乐也哈哈。”

人性不同，纯真、狂野、豁达、从容，人之所求，简单、炽热、沉淀、知足，人之所好，清欢、豪迈、成熟、平淡，讲的是人的心态、心性、性格。德国19世纪著名哲学家叔本华说：“事物本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。”的确如此，情境可能使我们处于不同境地，但以怎样的心态、心境、态度，面对所处的境地，却是人生智慧的想象、映像、发挥、表现、面对、处理，其结果、局面、感受、理解，迥然不同。正所谓“知其雄，守其雌，为天下；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之以为官长，故大制不割。”人有身体，知道用刚强的手段保护自己的身体，但只有使身体顺天地自然之气，才能快乐长寿。那便要虚心考察天道自然之理，处处顺着自然之理做去，把自己的私心除去，以天地之心为心，便是柔顺了，便是守其雌了。从心理学视角分析，人性，所好、所求，是建立在认知、情感、智慧、行为意向、耐受力以及过去的行为基础上的评价倾向性，也就是前面总结的思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定成败。举例来说：为什么有钱人越来越有钱，而寻常百姓穷困潦倒总怪命运不好，是因为穷人图安逸，富人图挑战，穷人比较保守，富人敢冒险，穷人人云亦云，富人敢说“不”，穷人是羊群性格，富人是狼群性格，穷人关注细节，富人留意大事，穷人面对机会畏缩，富人面对机会迎难而上。可见，人生的成败，不在于你是否人高马大、漂亮、知识学问，孔武有力，而在于人性，所好、所求形成的态度性格，这种态度和性格，用目前的几句顺口溜概括也较为恰当：“人生的最高境界：忙中不说错话，乱局不看错人，复杂不走错路。自律的最高境界：无功不受大禄，无助不受大礼，无能不得大位。生活的最高境界，常与高人交往，闲与雅人相会，每与亲人休闲。事业的最高境界，爱岗尽职无憾，养家小康无忧，自己开心无悔。”这就是健全的人格，健康的态度，正确的处事之道，做到这些，成功与否，不必计较。人生走一步是一步的风景，进一步是一步的欢喜，心态安好，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不惧，放下我执，生活既要活的轻松，又要欣赏人生的美境，乐观，生命有长短，生活有苦乐，人生，有起落，不是没烦恼，而是懂得知足，人生无完美，曲折亦风景，看开，想通，好心态，好心情，好性格，就是完美。

“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强，物壮则老，是谓不道，不道早已”。行为合于天道，是有主义的行为，是有把握的行为。但你的有主义，有把握，算不得是你的好处，算不得是你的功，是人人应该顺着天道去做的。顺天道去做，于你自己有利，所以你也不必矜，不必伐，不必骄。

人生如画，生活如书，意境如禅，所以孔圣人说：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲。”人们看的是书，读的却是世界；沏的是茶，品的却是生活；斟的是酒，饮的却是艰辛；路在脚下，心在路上，生命的音符里，从来就没有重复的篇章。日子一天天在过，生活是片段，日历一天天在翻过，花开花落，明年花会再开、再美、再香艳，人走过的路，不可能回头重走，时光不能倒流穿越，每个人都在梦想着未来，设计着路线，经营着日子，描画着自己，端详着别人，洞察着世事。透视一生是一幅浓淡相宜的画，命运是画的底色，经历是画的线条，生活的甜酸苦辣是画的内容，成功的人大红大紫用喜庆色，失败的人用灰色，没有经历的人用淡色，一无所成的人交白卷，悟道明禅的人一切皆空。生活也是书，记录每一次暖心的感动，让爱在岁月中修行，定格每一个精彩的瞬间，让心在辗转中安然，刻上每一次深情的远行，让每一个渡口都可以停靠，也可以摆渡，构成你的人生轨迹、历史、故事、悲欢离合。

孔圣人对人生每个阶段的定义、格调，是人生的至理名言，是人生的航标、灯塔，你相信、顺从，就会心想事成。谋事在人，成事在天，你相信命运，顺从圣人教诲，自然会在云水禅心里，命运领着你，顺意而生、长、转、化，走好人生每一步。

“胜人为有力，自胜者强”，是一个人内心修养力。如何能使内心有力，便是能见得天道自然玄妙之处，识力坚定，不为外界所引诱，这便能胜人。但欲胜人，先须自胜。人的识力不坚定，往往容易被私欲遮蔽。使自己心地光明，不起邪念，这是自胜，自胜须有强大的克制能力。

认清了自然规律，就要“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物；是谓袭明；故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。沿着辙迹的自然规律，是善的行为，是顺着天道自然的去行动。