第十八章　大道废故立天子

18.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不日以求得，有罪以免邪。故为天下贵。

【解析】这里先指出历来人们都未注意到的一个字。六十二章中“不曰”，有的版本为“不日”，但解读时都当作“曰”来讲了，好一些的解读也只是不在意“不日”二字的存在。所以读者感到“不日”或“不曰”二字有点莫名其妙。

这里解读“不日以求得”，“不日”就是将来某日。整句意思是：从古以来为什么贵此道？就是等到某一天恶人求得道，被感化，改邪归正了，那是天下大好事，难能可贵啊。

两章合并才易于发现“不日以求得”这一含义。因为“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保”。

老子的思想，对不善之人也不杀，而是施以教化，让其改过自新。“立天子、置三公”，要让为官者懂以道治国治人，不可放弃教化不善之人。要懂得“道者万物之奥”，相信道能教化好不善之人，道能产生奇迹。

两章一起对照，才易于发现，立法为救坏人，目的不是杀坏人。

老子的这一不杀以爱的思想，与基督教教义存在相通之处。《圣经》称上帝的爱是圣爱、博爱、无条件的爱、仁爱，不因对方条件不同而有区别。恶人走进教堂，神一定能拯救恶人，使其悔过自新。

“立天子、置三公”，是因为“大道废”。关键是恢复大道，立法解决不了问题。

本章最重要的解读，请参考《新哲学观》中对老子思想的理解。十八章说“大道废，有仁义”，什么是道？六十二章回答：“道者万物之奥。”奥，就是奥妙、神奇、难以理解。