导读 汤一介先生的思想与人生

汤一介先生学术成就巨大，获得了许多的荣誉，比如“吴玉章人文社会科学终身成就奖”等。他的研究横跨儒、释、道、中西文化比较等多个领域，并多有发前人所未发的创见。而进入21世纪之后，因为编纂《儒藏》，汤一介先生的主要关注点集中在儒家文化方面，获得儒学研究领域的最高奖“孔子文化奖”，亦可谓是实至名归。

2014年，孔子研究院准备编辑“孔子文化奖”获得者的学术精粹丛书，此乃是有功于学林的事。2014年9月8日，汤一介先生不幸去世，故而《汤一介卷》的编辑工作有赖于孔子研究院的同仁完成。承蒙汤一介先生的夫人乐黛云先生错爱，嘱咐我写一个简单的导读，我不揣鄙陋，试图结合汤一介先生的为人和学术贡献，做一简略介绍，以期成为读者理解汤先生学术创见之津渡。而要完整了解汤一介先生的学术贡献，则应细读中国人民大学出版社2014年出版的十卷本《汤一介集》。

要了解一个人的思想，必要结合其为人与为学之准则，方可不离本来面目，所以我们从立德、立功、立言三方面来介绍汤一介先生的贡献。

在《左传·襄公二十四年》中，有这样一段话：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。”这是春秋时期鲁国的叔孙豹和晋国的范宣子对于如何才能算得上“死而不朽”进行辩论时所提出的标准。在叔孙豹看来，仅凭祖上的恩德而获得的荣誉只能算是“世禄”，而不能称为“不朽”，唯有经过自己的努力，进而立德、立功、立言，且能持久被人认可，才能算作“不朽”。后来，唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别进行了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。当然这是一个十分高的标准，恐怕只有圣贤才能达到。但是，儒家素来存在“希圣”“希贤”的精神追求，即使自己不能达到，也依然会朝着这一方向继续努力。而在我熟悉的人中，汤一介先生就是这样一个以“三不朽”为目标而不断努力的人。