定本附记
（1832）
据预告说，本版要增加若干“新”的章节，这个说法是错误的。而是应该说，要增加若干“未经发表”的章节。因为，如果“新的”是指“新写的”，那么，本版增加的几章就不是“新”的了。它们和作品的其余部分是一起写就的，出于同一时代、同一思想，从来都是《巴黎圣母院》手稿的组成部分。再说，作者很难设想，这类作品一经完成，怎能增加新的章节。不是想增加就增加得了的。作者认为，从某种意义上说，一部小说必定和它的各个章节同时诞生，一部剧作必定和它的各个场景同时产生。千万不要以为，你们称之为剧本或小说的那个整体，那个神秘的小宇宙，其组成部分的数目可以任意增减。这一类作品应该一气呵成，一成不变，写好后再嫁接个什么，焊接个什么，是很难成活的。作品一旦写就，就不要再三心二意、修修补补了。书既已出版，作品是男是女，其性别既已得到确认，并且公开宣布，孩子既已呱呱坠地，那就算出生了，生米已煮成熟饭，父母想改变也无可奈何，他属于空气和阳光，死活只好随他自己。你的书失败了吗？那你就自认倒霉吧。千万不要给一部失败的作品加些什么。你的书不完整吗？你在酝酿时就应该使它完整的。你的树盘结弯曲吗？你别想把它矫直。你的小说得了肺痨，生命垂危吗？你不可能使它恢复生命力。你的剧作生来就是瘸腿吗？请相信我，千万别给它装上假腿。
因此，本书作者特别想让读者知道，这次增补的几个章节并非为这次再版而写的。如果说本书前几版没有出现这几章，理由非常简单。《巴黎圣母院》首次付印时，存放这三章[2]的卷宗找不到了。要么重写，要么就舍弃。当时，作者考虑到这三章中，只有两章篇幅稍长一些，涉及艺术和历史，少了这两章，也无损剧作或小说内容的完整性，读者也不会觉察，只有作者一人知道少了这几章的秘密。所以，他就决定舍弃了。此外，作者不想隐瞒，当时也有惰性在作祟，面对要重写三章的艰巨任务，他望而却步了。他觉得，有这个时间，还不如另写一部小说呢。
今天，丢失的几章又找到了，于是，他抓紧时机，让它们各就其位。
因此，读者将要读到的是一部完整的小说，是作者原本想象的样子，原来写就的样子，原封未动，交给读者，好也罢，坏也罢，千古流芳也罢，昙花一现也罢，不管怎么说，那是作者按照自己的意愿写出来的。
有些人在《巴黎圣母院》中只寻求离奇的故事情节和悲剧的效果。当然，他们也颇有见地，对于这些人来说，重新找回来的这几章也许没有什么价值。但是，有些读者可能和他们相反，认为研究一下本书蕴含的美学和哲学思想，并非徒劳无益，在读《巴黎圣母院》时，他们兴致勃勃地从小说的情节中分辨出非情节的东西，透过诗人的创作，津津有味地追寻（请允许我们使用这些有点狂妄的字眼）历史学家的体系和艺术家的宗旨。
尤其是为了这后一部分读者，这次再版时，我们加进了这几章，以使《巴黎圣母院》变得更加完整，假若认为《巴黎圣母院》值得完整的话。
作者认为，建筑艺术如今正日趋衰落，这一至尊艺术几乎不可避免地要走向灭亡，作者在增加的一章中，发表并阐述了这个观点。不幸的是，他这个观点是经过深思熟虑的，并在他心中深深扎下了根。不过，他感到有必要在这里指出，他热切希望将来有一天能证明他的看法是错误的。他知道，无论什么形式的艺术，都可以寄希望于未来的时代，可以听到新一代的天才正在我们的工作室里萌动。种子既已撒入犁沟，收获一定令人满意。只是他担心（在本版第二卷中可以知道个中原委），建筑艺术这块古老的土地已丧失活力，可是，多少个世纪以来，建筑艺术曾一直是培育艺术的最好土壤。
然而，当今的青年艺术家朝气蓬勃，聪明能干，可以说前程无量，以至于尽管当前建筑学校的教师令人生厌，可是，他们却不知不觉，甚至不由自主地培养出优秀的学生。这与贺拉斯[3]谈到的陶工相反，那陶工想做双耳大瓷，可是出来的却是砂罐。轮子一转，为什么出来的是砂罐。[4]
但是，不管建筑艺术的前途如何，不管我们的青年建筑家将以怎样的方式解决他们的艺术问题，不管怎样，在期待新的纪念性建筑物诞生的同时，让我们保存好那些古老的纪念性建筑物。可能的话，我们要唤起人民对民族建筑艺术的热爱。作者宣称，这是本书的一个主要目标，也是他毕生奋斗的主要目标。
《巴黎圣母院》也许展现了中世纪艺术的某些真实景象，对于这个绝妙的艺术，至今有些人一无所知，更有甚者，还有些人竟然不屑一顾。但是，作者认为，他自愿承担的这个任务远远没有完成。他曾不止一次地抓住时机，为我们古老的建筑艺术辩护，他曾理直气壮地揭露了许多亵渎、玷污和拆毁古老建筑的行为。他将一如既往，坚持不懈。他保证，要经常谈论这个问题，他绝不会食言。他将孜孜不倦地捍卫我们的历史建筑，艺术学校那些破坏传统艺术的人费多大劲来破坏，他也费多大劲来捍卫，因为看到中世纪的建筑落入那样的人手中，看到他们那样粗暴地用灰泥涂抹这一伟大艺术的遗迹，真让人痛心不已。我们这些知书达理的人，看到他们胡作非为，却只满足于在旁边吆喝几声，这真是我们的奇耻大辱。这里所说的不仅是外省发生的事，在巴黎，在我们的家门口，在我们的窗户下，在这个文明的大城市，在这个有出版、言论和思想自由的大都市，每天都有这样的事发生。在结束这篇《附记》的时候，我们禁不住要举几个例子，来说明这种破坏艺术的野蛮行为每天都有策划和研究，每天都有新的开始、新的继续和心安理得的结束，而且就在我们的眼皮底下，当着巴黎艺术公众的面，不顾被这种胆大包天的行为搞得张皇失措的批评界的批评指责。例如，最近拆毁了大主教府[5]，这座建筑趣味并不高雅，拆了倒也罢了；但是，在拆大主教府的时候，连同主教府也毁了，那是14世纪遗留下来的稀世古迹，专事拆毁的建筑师却不识货，良莠不辨，一齐拆掉。现在，有人动念要把樊尚城堡那座令人叹为观止的小教堂夷为平地，用拆下来的石头在那里建造什么工事，然而，连多梅尼尔[6]在世时都没有觉得需要在那里建造工事。波旁宫[7]这座破烂不堪的房子，耗费巨资进行修缮和恢复，而圣小教堂[8]的漂亮彩绘玻璃窗却被春分或秋分的大风刮得东歪西倒散了架。最近几天，圣雅克-德-布什里教堂的钟楼上搭起了脚手架，说不定某个早晨就要遭到镐头的蹂躏。有一个泥瓦匠，在司法宫的两座令人肃然起敬的塔楼之间，建造了一座小里小气的白房子[9]。还有一个泥瓦匠，把一个有三座钟楼的封建时代的圣日耳曼-德-普雷修道院乱砍乱伐，任意阉割。当然，还会有另一个泥瓦匠来拆毁圣日耳曼-奥塞尔教堂[10]。所有这些泥瓦匠，都自诩为建筑家，由省政府或国库杂支开付工资，居然也穿法兰西学院院士的绿色礼服。他们假冒高雅，对真正高雅趣味的危害罄竹难书。我们在写这篇《附记》时，真让人痛心哪！他们中间有一个来宰杀杜伊勒里宫[11]，他们中的这一个抡起大刀，对准菲利贝·德洛姆[12]的脸面砍了一刀。看到这位先生那样厚颜无耻，竟敢在文艺复兴时期最精美的一座建筑物的正面墙上，开凿如此笨重难看的矮门，无疑会感到是我们这个时代的一大丑闻。
1832年10月20日，巴黎