九 论嫉妒
最近于魔障巫蛊的情感，莫过于爱恋与嫉妒。两者都能催生刻骨铭心的愿望，随时幻化为种种想象与遐思，还能轻而易举地从眼目窜入心底，尤其是在对象在场的时候：所谓对象，指的是诱发魔障的各种特质，如果世上真有魔障这回事的话。《圣经》把嫉妒称为凶眼，与此相类，星相师也把星宿的邪恶影响称为凶视70，由此可见，人们似乎依然认为，嫉妒的行为包含着目光的投射。不仅如此，有些明察秋毫的人还留意到，在嫉妒对象沐浴着荣耀或胜利之光的时候，嫉妒之眼为害最烈，因为这样的光辉会使嫉妒的目光更为锋利，何况此时嫉妒对象的精气71最为外露，本来就最容易遭受打击。
前述的琐屑问题虽然值得在适当的场合予以思考，我们却不妨抛开它们，转而探究哪些人容易嫉妒，哪些人容易遭人嫉妒，公妒与私妒又有哪些不同。
无才无德的人总是嫉妒他人的才德，因为人心的养分要么是自身之善，要么就是他人之恶，这方面不得餍足，便会从那方面找补；人若是无望拥有他人的才德，便总是企图破坏他人的运气，借此寻找平衡。
爱管闲事的包打听往往心怀嫉妒，原因在于，人若是极力打探他人的事情，绝不是因为那些事情都关乎自身利益，必然是因为对他人的时运抱有一种看戏的心理。除此而外，人若是专注于自己的事情，嫉妒之心便无从产生，因为嫉妒是一种闲不住的情感，总是满街乱跑，不肯待在家里：包打听都是不安好心。72
贵族子弟往往嫉妒新晋贵族，因为双方的间距发生了变化，情形就像是眼睛出现错觉，把别人的前进看成了自己的倒退。
残疾人、阉人、老人和私生子都容易产生嫉妒心理，原因在于，人若是无法补救自身的缺陷，必然会极力破坏他人的健全，除非身有缺陷的人具备十分豪迈的英雄气概，立志把先天的不足变成额外的荣耀，好让人们啧啧称奇，阉人跛子也能铸就如此伟业，也能争取奇迹般的荣名。阉人纳尔瑟斯便是如此，跛子阿格西劳斯和帖木儿也是如此。73
起于困厄的人也有同样的嫉妒心理，因为他们跟那些悖时倒运的人一样，把他人的灾殃看成了自身磨难的补偿。
有的人爱慕虚荣，见异思迁，事事都想胜人一筹。这类人无不嫉妒成性，因为他们不可能样样精通，难免在某个方面逊于众人，由此便总是找得到嫉妒的理由。哈德良皇帝74就是这种脾性，他对诗人、画家和能工巧匠嫉妒得要死，想要在人家的行当出人头地。
最后，某人若是飞黄腾达，往往会引起近亲、同侪和少时伙伴的嫉妒，因为某人的腾达等于是在对侪辈指指点点，笑话他们时运不济，不光会使他们自己耿耿于怀，还容易引起旁人的注意，而传言和舆论总是会使妒火加倍猛烈。该隐对弟弟亚伯的嫉妒，可说是格外歹毒可鄙，因为亚伯的供物虽然更得上帝嘉纳，该隐的耻辱却没有旁人看见。75关于那些爱嫉妒的人，我们就说这么多。
再来说说那些或多或少遭人嫉妒的人：其一，才德超卓的人如果获得升迁，招致的嫉妒相对较少，因为好运似乎只是他们应得的酬报。谁也不会嫉妒有功之禄，只会嫉妒滥行之赏。其二，嫉妒之心总是伴随着与他人的比较，没有可比性就没有嫉妒，正因如此，嫉妒君王的只会是其他君王。但我们还须留意，无名小卒在发迹之初最受嫉妒，日后处境可望好转；与此相反，名流耆宿在福运久长之时最受嫉妒，原因是到得此时，他们的才德虽然一如往昔，新秀却已经纷纷崛起，使他们的才德失去了往昔的光辉。
贵族子弟的高升较少遭人嫉妒，因为高位似乎是高贵血统的当然结果。更何况，高位对他们来说似乎只是锦上添花，而嫉妒恰如阳光，若是照到陡起的坡岸，就比照到平地时更为灼热。同理可知，相较于一步登天的人，逐次升迁的人不那么招人嫉妒。
劳心劳力或处境艰危的尊荣之人不那么遭人嫉妒，因为人们觉得他们的尊荣来之不易，有时候还会同情他们，而同情永远是医治嫉妒的妙药。因此我们常常看见，身居高处之时，深沉稳重的政客总是抱怨自己日子难过，大唱我们真是遭罪！76的哀歌。他们倒不是真有这种感觉，哀叹只是为了挫去嫉妒的锋刃。不过，这样的苦肉计只适用于身不由己的职责，不适用于自己找来的闲事，因为最能助长妒火的举动莫过于贪多嚼不烂的大包大揽，而对于显赫人物来说，最能压制妒火的举动是让所有的下僚充分保留权利和职衔，此举无异于为自己树起为数众多的挡箭牌，将妒火隔绝在外。
所有人之中，最招人嫉妒的是肆意炫耀自身鸿运的人，这种人非得搞出煊赫的排场，或者把异己分子和竞争对手通通踩在脚下，以此显示自己有多了不起，要不然就不舒服。聪明人却宁愿向嫉妒献上一点供品，时不时地卖个破绽，在无关紧要的事情上让人一着。尽管如此，得享荣华之时，自然坦荡的做派（只要能摈弃傲慢与虚荣）还是比藏奸使诈更不招人嫉妒，后一种做派不啻于自承不配享此福运，还会给人留下自惭德薄的印象，等于是教人嫉妒自己。
最后，我们来为这一部分的内容做个总结：正如本文开篇所言，嫉妒的行为多少带有巫蛊的性质，既是如此，疗治嫉妒只能采用疗治巫蛊的方法，也就是把巫师们所说的降头转嫁他人。为了达到这个目的，较比聪明的大人物总是会把其他某个人推到前台，让这个人代替自己承受嫉妒，替罪羊有时候是臣仆，有时候是僚属，如此等等，不一而足。这种把戏永远不缺浮躁冒进的上钩者，只要能得到权力和职事，有些人会不顾一切地吞下诱饵。
现在来谈谈公妒。私妒全无裨益，公妒却不无好处，因为后者好比雅典的陶片放逐法77，作用是压制膨胀过甚的人物。由此可见，公妒不失为一种制约，可以迫使大人物循规蹈矩。
公妒在拉丁文当中写作invidia，用现代语言来说则是discontentment（公愤），我将在论述叛乱时78谈及此节。这是一种类似于传染病的国家疾患，因为传染病会四处蔓延，感染健康的肌体，与此相同，公妒一旦在某个国家兴起，该国最开明的举措也会遭到它的毁谤，被它蒙上恶名。由此可知，想要用值得称道的举措来平息公妒，实属徒劳无益，因为此种策略体现的只是一种畏惧嫉妒的怯懦心理，其危害远胜于嫉妒本身，正如传染病肆虐之时的常有情形：畏惧疾病，等于向疾病发出邀请。
前述的公妒似乎主要针对高官重臣，不会波及君王本人和国家本身。不过，这方面的一条铁律是，如果公众对过失甚小的官员嫉恨甚深，或者对举国官员怀有普遍的嫉恨，这种嫉妒（即便隐而不显）的真正对象便是国家本身。关于公妒或曰公愤，以及前文已经讲过的公妒私妒之别，我们就谈到这里。
关于嫉妒这种情感，我还想补充一句总括性的认识：所有情感之中，嫉妒最为纠缠不休，因为其他情感都是时起时灭，只会出现在特定的场合。由此看来，古话说得好，嫉妒永不休假79，因为嫉妒之心从不消停，不嫉妒这个就嫉妒那个。人们还发现，爱恋和嫉妒都会使人憔悴，其他情感则无此作用，因为它们不会这么时刻纠缠。嫉妒也是最为可鄙、最为堕落的情感，由此便是恶魔的独有秉性，后者号为趁夜在麦子里撒稗子的嫉妒者80，因为嫉妒总是鬼鬼祟祟地暗中使坏，损害麦子之类的美好事物。