二 古埃及

（一）新王国时期珠宝的风格和特征

古埃及新王国时期珠宝的形式和工艺基本上跟中王国时期类似，但是新王国时期出现了大量的彩色玻璃，用来模仿彩色宝石。也正是这个时期，玻璃制作的耳塞和釉质耳环的形状如出一辙，变得非常普及，男人和女人都会佩戴。

第十八王朝时期，可以发现有些出土的黑色花岗岩官员雕像上面，装饰着很重的黄金领状项圈——涉布［2］项圈。在阿拜多斯神庙的一幅壁画上面（图3-1），脖子上戴着涉布项圈的塞提一世是新王国时期第十九王朝的法老，逝于公元前1279年。第十八王朝的阿赫霍特普 ［3］ 王后的阿瓦 ［4］ 手镯（图3-2）跟黄金苍蝇项链（图3-3）一样，都代表了功勋和荣誉，通常奖励给军队有功之人。黄金苍蝇最早可能仅仅用作军队装饰，后来其他王室成员和朝臣也能佩戴了。

项圈出现了更多的款式，特别是在阿玛纳时期（第十八王朝时期古城名），以花朵为元素，各色釉彩配饰的首饰变得流行起来。数量众多的背部扁平、色彩鲜艳的花朵珠宝用模具铸就，模仿真正花朵的花环花冠造型，再串成别有特色的项圈。常见的造型包括：海枣椰树叶、曼德拉果、葡萄串、罂粟花瓣、莲花花朵和花瓣、雏菊以及矢车菊等（图3-4、图3-5）。

但是，金丝项圈［5］在公元3世纪科普特 ［6］时期之前的埃及是极为少见的。

戒指在此时变得多起来。早期，矩形边框、可翻转的戒指开始流行。十八王朝时最流行的戒指款式的特点是：有金属轮轴，做成圣甲虫宝石面，镶嵌在可翻转的金属框里。还有非常值得注意的一点是：这些戒指的金属轮轴旁边，往往缠绕着金属细线，绕过可翻转的框架将它们固定（图3-6）。

而到了新王国后期，护身符和神雕像（图3-7）作为装饰元素的珠宝显著增多。

新王国时期是后世考古发现和研究的重点时期之一，对古埃及文化的传播起到了极其重要的作用。1922年11月，在卡纳冯勋爵的资助下，英国考古学家霍华德·卡特带领一队人马在六次毫无收获的挖掘之后，在帝王谷发现了图坦卡蒙的墓葬，这是埃及考古历史上最重要的发现之一。图坦卡蒙最大的名声并非来自他的生平建树，而是由于他在年仅19岁的时候就毫无征兆地身亡，其神秘的死因引发人们无限的遐想。虽然该墓已两次被盗，但墓室大部分原封未动。盗贼在墓室里找到的项链已遗失，所幸的是，木乃伊和其上所有的珠宝都被完整地保留了下来。尽管图坦卡蒙的陵墓以皇家陵墓的规格来说异常狭小，但是其陪葬品从数量和质量上来说，都丝毫不逊于其他法老。例如在他的墓中发现的一条黄金青金石手链（图3-8），上面装饰着金银细丝和造粒工艺，镶嵌有来自阿富汗的青金石。法老被制成木乃伊的尸体保存在三层棺椁里面，最里面一层为黄金打造，重达114千克。棺盖做工精致，高度抛光的黄金表面嵌入彩色材料，熠熠生辉。

虽然在1 000年以前美索不达米亚的人们已经开始佩戴耳环（图1-10），但耳环在古埃及作为一种新式的首饰，要到第二中间期以后才出现。当时，有戴耳环习俗的潘格雷夫人 ［7］ 作为雇佣兵帮助底比斯的王子们驱逐外族，耳环也因此被埃及人接受。佩戴这些耳环需要刺穿耳洞，到了新王国时期，圆环形的耳环成为主流。第十八王朝时期最受欢迎的一款耳环是由一些三角形空心管并排组成的圆环形耳环（图3-9）。男女都会佩戴耳环，但女人戴得更多。虽然从图特摩斯四世［8］开始已经有法老穿耳洞 ［9］，但法老的形象上几乎从未表现他们佩戴耳环，而王后们的形象中却总离不开它们。

（二）珠宝的制作

新王国时期，大量描绘珠宝制作的作品得到复兴。普叶梅（Puyemre）是图特摩斯三世 ［10］ 统治时期阿蒙神［11］的先知，他的职责侧重于管理跟阿蒙神相关的产业作坊。因此，在他位于底比斯的墓葬 ［12］ 壁画中描绘了在其职责监管下进行的工业活动，其中一项便是珠宝制作。两位工匠，一位坐在三脚凳上，另一位坐在一个盒子上，正在一个三脚工作台上工作。每人都用一个双头弓钻给石头珠子打孔，但是只有一个钻头被显示出来，也许另一个柄只是为了方便紧握。在右边的一位工匠，看起来好像正在用一块不明材料打磨或抛光一件做好的物品。可惜的是，这幅壁画场景有所损坏，但是其中的活动看起来像是与珠宝制作有关，而与相邻的制作石头容器的图像无关。其上的一段记录，有完成的珠宝饰物，包括了一个有鹰头端饰、一排水滴形垂饰且制作精细、平衡的宽领圈。另一件金制的、塔门形状的项链坠连接着两串长长的珠串，下面还有一个头上顶着太阳般圆盘的有翼圣甲虫的垂饰上。这很像图坦卡蒙统治时期的王室珠宝，周围的框子和盒子里有很多绿色或蓝色未加工的材料，以及完工的红、绿、蓝色的单个圆形珠子。此珠串可能是由玉髓或碧玉、长石或绿松石以及青金石组成，且都用金珠点缀。

大英博物馆的埃及馆有一面新王国时期底比斯人的私人墓葬里的壁画（图3-10），此墓通常被认为是索贝克霍特普（Sobkhotep）的墓葬。［13］他是图特摩斯四世执政时期南湖［14］的城市管理者。墙面最上端的壁画里有两段记录：上方第一段的右边，有一个人在进行抛光的工序，他正将珠子在一个有斜度的木块上转动打磨。在此人上方描绘的是五件完成的珠串以及那些他正在加工的珠宝，通过它们的红色判断，应该都是红玉髓。左边两个人正在用四头的弓钻给珠子钻孔。在他们工作台下有两个高脚杯，其中一个有抹刀，据推测杯中是一种帮助钻孔的研磨料，比如湿砂。下面的一段记录中有更多的珠子正在被工匠们用三头弓钻钻孔，也有一些完成了的珠串。这些珠子都被画得很大，所以能看清它们不同的形状：红玉髓圆珠，圆锥形珠子，被截断的、凸出的双锥体珠子，都清晰可辨。下方左边是一位工匠正在为精致的有半环形端饰的宽领圈珠串完成最后的工序，在他右边还有另一个人正在使用多头弓钻。在这个片段的最右边还描绘了贵金属的制作，可惜仅有一幅较为完整的人像留存：他正在向一根管子里吹气，以增加火盆里火焰的温度，而用钳子夹住的一块金属正处在火焰之中。人像的上面堆着完成的贵金属首饰，包括了银制莲花形酒杯、银盘、金壶、金叉铃和涉布金项圈。

在随后时间里修建的墓葬中（图1-28），描绘了两位工匠隔着一个贵重的柜子面对面，柜子上镶嵌着象牙和黑檀。一位工匠正手持柜子的上盖，可以看到存放在柜子里的一件美丽的珠宝。这件珠宝上有两个写有法老阿蒙霍特普三世的王名圈 ［15］，中间连接着一个青金石材质的、蹲着的小孩形象。虽然这样的垂饰没有流传下来，但是把法老视为新生的太阳是阿蒙霍特普三世、埃赫那吞 ［16］ 和图坦卡蒙执政期间很受欢迎的饰物。另一位工匠正将两块平的宝石磨成镶嵌物，他旁边放着高脚杯，里面有研磨料。为防止价值高、体积小的宝石在作坊里被偷窃，一小碟待加工的宝石被藏在一块布下面。在它上方，还描绘着展示镶嵌师技巧的已完工的饰物：一件绚丽的镶嵌着青金石、绿松石和红玉髓的盛开莲花形状垂饰，挂在用黄金小圆碟片间隔开的绿松石、红玉髓筒形珠双串项链上。它的旁边是一个长石（从颜色判断）制成的圣甲虫形状的饰物，在圣甲虫垂直的翅膀上镶有大量绿松石、青金石和红玉髓。在图坦卡蒙执政时期有许多非常类似的垂饰。

虽然古埃及的王朝时期在这之后还延续了1 000多年，但以上这些描述珠宝制作的画面很少出现，这之后唯一的例子位于底比斯一位生活在第二十六王朝（约公元前664—前525年）的艾比的墓葬［17］中。事实上这只是一份对1 600年前描绘同名艾比位于艾尔-盖布拉韦（el-Gebrawi）墓地墙上的早期珠宝作坊图的复制品而已。底比斯这位艾比的墓葬中描绘的壮观的生产场景原来有五段记录，且覆盖了入口长廊里一面长墙的大部分。现在这些图画已经被损毁得很严重了，但是通过留存到今天的图画可以看出图中的工匠们的姿势和艾尔-盖布拉韦墓中的一模一样，他们用多头钻孔机给红玉髓珠子钻孔，将珠子在一块粗糙物上摩擦抛光，只不过有了一些细微的差异：原来艾尔-盖布拉韦墓中曾出现的四个侏儒变成了正常体形的工匠，这很有可能是底比斯的复制者误解了他在中埃及的古墓中看到的东西。

用釉彩合成物和玻璃制成珠子、护身符或珠宝部件的工作更为简单。背部平整的釉彩合成物制作而成的护身符，特别是阿玛纳时期典型的花状垂饰，以及圣甲虫和戒面——这些珠宝部件都是通过将材料压入赤陶模型中成型的，这些模型有百来件留存下来。在珠宝制作场景的壁画中几乎无法看到制作釉彩合成物的过程。事实上，似乎只有这位底比斯的艾比墓中有一处壁画（图3-11）展现了这一工作的场景，且此处的辨认是有一些疑虑的。画中一位蹲着的工匠正在一个盆子里转动一个球状材料，可能是釉彩合成物。同时，他左边的一位工匠，坐在垫子上，正在加工一个百合花形的精致饰物，通过其黄色和蓝色的颜色判断，它可能也是釉彩合成物。还有，其身后有四个装脏器的罐子和两个舍卜提［18］，在这个时期，这些都是由釉彩合成物制成的。

新王国时期的镶嵌物常常都是由玻璃仿制宝石制成的，而早期的多为宝石镶嵌制成。事实上，图坦卡蒙的珠宝中很多看起来像红玉髓、绿色绿松石或长石，以及深蓝色青金石的镶嵌物，都是用彩色玻璃来替代的。