序

汇集在这一辑的，是2012年6月至2013年4月间举办的八场“复旦文史讲堂”的全纪录。类似于之前所出版的各辑，看上去主题相当分散，涉及史学、文学、哲学、宗教等领域，关注的话题也极为丰富。这容易理解，毕竟接受邀请担纲讲座的学者，来自不同的国度，各有专长。不过，这些演讲所涉及的主题，尽管各不相同，但都在向青年学人示范着“由今溯古”的研究视野。

确立新的研究视野，往往成为推进学术成长的关键。如同样关注全球史的问题，各自的视野就颇有差异。来自日本东京大学的羽田正教授谈及新的世界史的构想，阐明对世界史的认识可以有多种角度，“把世界看成一个”可以作为出发点。来自比利时鲁汶大学的钟鸣旦教授，则揭示了“一个地方问题的全球化”，利用一些特殊文献，探索中国声音在礼仪之争中的回响，尤其是相关知识是如何“生产、流通、交换”的。而吉开将人教授对于苗族史的研究，主要凸显了“南方的视角”，并以此串联起有关晚清以来学术、政治、文化种种复杂问题。

与之相关，持续追踪感兴趣的话题，检讨过往研究之得失，同样是在研究上取得突破的关键。王邦维教授演讲中涉及的用“日中无影”来证明自己是“天下之中”的问题，还在其做博士论文的时候就开始关注，他在演讲中重点介绍的即是对此新的思考。严耀中教授在演讲中述及的也是其长期关注的问题：何以广泛而深入地存在于印度的婆罗门教（现在叫印度教，是西方人给它的一个名字），在中国古代好像没有明显地被认为存在过？王博教授提出的“混沌和名的限度”，同样是学界长期关注的问题：没有人会否认“名”对这个世界不可或缺的意义，但生活在“名分化”的世界，又不免令人产生种种困惑。同样关注于小说研究，何谷理教授的话题由中国的小说研究经历多次关键性的“转向”展开，指明其研究涉及近年来的另一个转向，即研究插图小说并探讨插图与文本之间可能存在的互动关系。赵一凡教授在演讲中则阐明《围城》这本书固然好看，却不好懂：其中的典故和隐喻，实在是太多了。这也令人叹为观止：一部小说可以这样读，可以这样解释、这样理解。

学者受邀前往各处发表演讲，往往成为其学术生活的重要部分，因此他们通常会选择自己正在进行中的课题，介绍何以会关注此一问题。在正式形成的论著中或许难以表述的问题，在演讲中却可能有所展示。这也是演讲特殊的价值所在。而在后续出版的论著中，往往对此有进一步阐述，有兴趣的读者亦可据此了解。

章清

2020年9月25日