第二章 马克思主义与现象学的关系

马克思主义是我国坚持的基本理论，每个人都会在成长过程中受到马克思主义的系统教育，以此掌握马克思主义的基本观点、立场和方法。现象学是20世纪以来西方最流行、影响力最大的一种哲学思潮，德国、法国、英国、美国、中国等主要国家的哲学家都在很大程度上受到了现象学思潮的影响，今天这种影响力已经拓展到更广阔的领域，现象学已经不仅仅是一种西方哲学思潮，而且成为当今社会科学领域中许多学科的重要研究方法，为社会科学的研究提供了一种不同于以往的新理念、新方法和新视野。

马克思主义与现象学之间的关系是一个值得讨论的学术问题。马克思主义和现象学这两种理论都起源于西欧的德国，19世纪40年代马克思和恩格斯创立了马克思主义，20世纪初胡塞尔创立了现象学，两者的诞生相差了60年。在这期间，西方资本主义国家的社会面貌已经发生了巨大的改变，无产阶级和资产阶级的阶级斗争在一定程度上得到了缓解，斗争方式逐渐由政治、经济、思想领域的暴力冲突转变为资产阶级对无产阶级的隐秘控制，无产阶级的阶级意识开始觉醒并有组织地展开反抗。虽然这两种理论产生于不同的时期、适用于不同的研究领域，两者之间的立场和观点看起来不尽相同，研究对象和理论旨趣也存在一定的差异，但马克思主义和现象学都成为其所处时代的“时代精神的精华”，这说明两者都代表了其所处时代的时代精神，两者理论形态上的不同源于时代主题和时代面貌的不同。而且，还需要注意到，现象学诞生在19世纪末到20世纪初期，正是马克思主义对资本主义的批判和预言逐步得到验证，在欧洲和全世界的影响力如日中天之时，现象学就是在这个时期逐渐流行起来，这个时期的学者在成长的过程中，往往不仅受过马克思主义的影响，而且受过现象学的影响，这种精神上的延续性决定了两种理论之间必然具有内在的联系。

马克思主义与现象学之间具有内在的理论联系是显而易见的，学界对两者之间的关系进行了相关研究。国内对这个问题的研究还处于初级阶段，有些学者缺乏理论敏感度，对此问题漠不关心；有些学者简单地认为马克思主义与现象学之间可以相互融合、取长补短；有些学者则断言两者是根本对立的，不能相互融合。我们应该认识到，马克思主义与现象学之间的关系不应该简单定性为“可以融合”或“不能融合”，两者之间的关系应该从时代发展的历史背景中，从以往学者的理论探索中寻找联系和线索，这样才能更好地理解马克思主义与现象学之间的复杂关系。在这一点上，西方学者对两者之间的关系进行了较为深入的研究，有学者从现象学角度去研究两者之间的关系，有学者从马克思主义的角度探寻两者之间的关系。从不同的角度研究马克思主义与现象学之间的关系，以及两者之间互补和相通的可能性，不仅能加深我们对马克思主义的理解，更能加强我们对现象学的理解，这对拓展我国人文科学和社会科学的研究范围、研究方法和研究理念具有很强的启示意义。