第26章 26·蒙特市
清晨。
巴利先生起了个大早。
昨天他睡得很晚，现在绝大多数客人还睡在各自的客房。
他裹着看起来很厚，实际轻便的法绒集薄的长睡衣。
先前只简单洗漱一下，此时站在庄院大门处等候。
一旁的佣人给他提前冲了一杯温热的咖啡。
斯图尔手里拿着一杯热牛奶。
他站在巴利先生的身侧，抬头看天，这次将会是他穿越过来后，第一次出远门。
甘农镇这里算是他穿越过来后的故乡吗！
莱登神官开着一辆黑色普通小轿车从远处驶过来。
巴利先生皱了皱眉，迎面而来的廉价感，让他觉着配不上圣子尊贵的身份。
鲁斯特从后排打开车门，对斯图尔说：“已经将所有的东西都拿来了。
这些都是昨天已经收拾好了的。”
斯图尔点了点头，他看向后座上放了整整两个大包裹，是那种类似于登山背包的体积。
里面被塞的满满，就像是鼓起来的两个麻袋。
鲁斯特一会儿上车的时候，还要把它往里面推一推才能挤上去。
巴利先生很想开口说，让他的司机开车送圣子回蒙特市。
因为他觉着圣子就坐这样的车离开，走的实在是有点寒酸了，仿佛甘农镇的人们就这样简简单单把圣子给打发走了一样。
但他最后还是没有说出这番话，毕竟圣子想要简单进入圣尼尔教堂，不想太过张扬。
巴利先生猜测，现在的圣主教教会应该还在圣子的考核期当中吧。
他要看看，此时的圣主教是否还值得他回归。
“巴利先生！”
“是，我在听，您有什么安排吗？”
“坚定信仰！忠诚于圣主！
每个人的命运都有定数，圣主要赋予神迹或是使命，必先要让其承受常人不能忍受之苦。
例如我昨天弥撒时说的那样，在福利院我常常感到被世界抛弃。
自己游历在人世之外，被困在围墙之中。
精神上的撕裂，压力并没有摧毁我，反而让我对圣主的信仰更加坚定，笃实！
但要坚持信仰也绝非易事，如果能做到，必然会得到想要的。
圣主对待信徒一向非常仁慈。”
听完斯图尔说的这番话，巴利先生的呼吸都变得粗重起来。
他想到了自己那可怜，患有绝症的女儿。
圣子拥有神迹，他治愈了很多人，但却从来没有让阿辛纱恢复健康。
阿辛纱和巴利先生一直认为是他们对圣主的信仰还不够忠诚，无论他们怎么去做，在圣子眼中都是不够的。
而现在巴利先生听出来了，并不是不够，而是圣子不愿意去插手圣主对阿辛纱命运的安排。
无论圣主对阿辛纱的命运如何安排，哪怕是命定之死，他们也愿意接受，信仰到了狂热即便是死亡也不会害怕。
这个时候他们对人生的态度，已经开始慢慢转移成一位旁观者，算是一种升华吧。
巴利先生朝着斯图尔深深鞠了一躬。
斯图尔坐在了车子的副驾驶上，他看着巴利先生，朝对方挥了挥手算是告别。
他刚才说的那番话，只不过是为了稳重巴利先生的情绪，毕竟阿辛纱和巴利先生为教堂，为他做了很多事。
但斯图尔一直没用治愈术，治疗阿辛纱。
但这也是因为，治愈术要让对方恢复健康需要扣掉十年的寿命。
等到在蒙特市能收获更多信仰力量后，斯图尔再想办法将阿辛纱给治愈了吧。
现在只要给巴利先生父女们一个希望就可以。
有时候斯图尔想想感觉一切宛若梦中看花，花开花落只是眨眼一瞬间。
穿越过来之后还从来没有离开这座小镇，现在随着汽车驶出甘农镇的界牌，斯图尔却有了一种不真实的感觉。
他降下车窗，看向甘农镇郊外的那座白垩色外墙教堂，一直到它缓缓模糊并消失在视线当中。
整整接近七个小时的车程，早上六点钟出发一直到下午一点多钟才抵达蒙特市。
中间他们还在一家快餐店吃了午饭。
在下午一点三十分时，斯图尔远远便看到了一座大都市，高楼大厦犹如水泥钢铁丛林的轮廓。
当进入市区的范围后，道路就开始变得堵塞，这辆从甘农镇一路开过来小汽车，犹如孤独的蚂蚁回到了拥挤的蚁穴。
变成了非常不起一眼的一小只。
“蒙特市的交通就是这样，就像被堵住的下水道一样。
没有一点松懈的缝隙。”开车的莱登忍不住吐槽了一句。
坐在后座的鲁斯特说：“以前我们从圣尼尔教堂要前往其他堂区处理事务时。
如果离得近的话，都不会开车，宁愿花点时间走过去，哪怕是走一小时。
想想以前朝圣的信徒们翻山越岭，甚至要花费数年才能抵达圣地朝拜，这点路程又能算的了什么。”
在路上缓慢前行了一会，拥堵的交通有了一点改善，这辆车子开始慢慢加速，在行驶了半个多小时之后。
莱登指着前面被楼层遮挡，露出后方一片连绵红瓦的大建筑说：“那里就是圣尼尔教堂，这是整个大区的主教堂。
现在红衣主教‘拉玛·克罗罗·尼尔’便负责管理这座教堂，同时对方也是整个大区的实际管理者。”
“拉玛·克罗罗·尼尔？他和圣尼尔是什么关系！”
一般而言，在圣主教的教义中，教堂的名字优先以地名作为首要署名。
例如之前斯图尔在甘农镇所待的那座小教堂，便名为甘农镇教堂，因为当地只有那一座。
所以信徒们提起教堂都是指那一座，不会提什么全名。
但是到了大城市，如果当地教堂不止一座的话，就会根据教堂大小的规模来排，首先必须有一座依照地名署名。
符合城市规模的中大型教堂。
其次一些小教堂可以用所在街道的名称来署名。
除此之外还有一种情况，那就是用圣灵的名字来命名。
例如死去的圣人，还有在圣经中出现过的神圣天使。
圣尼尔教堂，代表使用的是圣人尼尔的名字来命名。
如果是某某大教堂，那便是代表用圣经中出现的天使名字来命名，教堂名字前面用‘圣’便代表取自圣人名字。
如果是叫做什么大教堂，便是取自圣经中神圣天使的名字。
“拉玛主教，和那位传说中的圣人尼尔有什么关系吗？”斯图尔觉着自己问的这个问题有点不合理。
毕竟教廷最近一位被封圣的圣人，还是在一百多年以前。
现在的圣主教根本不敢在现代社会，宣传并推出一位活着的‘圣人’！
在圣主教的历史上，活着的‘圣人’屈指可数！
而且要给一位教徒死后封圣在教廷内部也是非常严格的。
首先这位教徒要有很高的威望、名望、声望、其次对方的德行要找不出任何问题，无论是风评，还是人评都要达到上佳的程度。
并且在这位教徒死后，在他负责的教区中仍要有很高的影响力，并且有人除了信仰圣主之外，还会去加深对他的信仰依赖。
再最后，便是神迹，并且神迹的出现要不低于两次才行。
而所谓神迹最直白的一种解释，便是信徒从残缺到完美。
就像一开始皮特神父在甘农镇所玩的那种把戏。
当一个身体有残疾，或者患有重病的信徒，在祈祷的时候加上了已故神职人员的名字。
例如‘某某某我向你祈祷，麻烦你帮我给圣主带句话，让我恢复健康吧！’
而这个人真的恢复了健康，那这就是一次神迹。
再到后来，圣主教将神迹的范围扩大了，一个人在绝境中突然间逆转也可以看作是一次神迹。
比方说一个破产的人，在祈祷时加上了某位已故有威望神职人员的名字，突然间运势变好并且赚钱发财了。
这样的也可以被看做神迹。
只能说封圣的过程非常复杂，对封圣的人选也要着重考虑，并且神迹的出现也要合理到让人们相信这的确是一次神迹。
所以现在的教廷对于封圣才会尤为慎重，甚至一百多年了都没有再给其他已故的神官封圣。
如果说那位拉玛红衣主教，和几百年前的圣人有什么关系的话，除了同宗家族关系之外，斯图尔实在想不到别的。
“圣人尼尔是拉玛主教的先祖。”
鲁斯特在后面解释道。
斯图尔点了点头，果然和他猜测的没错。
圣主教和他上辈子所了解的那个教会还有一点不一样的地方。
便是圣主教允许神职人员可以合法拥有婚姻。
毕竟如果连神职人员都要独身的话，又有什么理由让别人的孩子来信奉服侍圣主呢。
这也就导致圣主教的内部其实有很复杂的家族关系。
斯图尔一直觉着，一个庞大的宗教组织，身居高位的宗教头目们竟然也滋生了家族势力，并且出现了所谓的家族子弟。
一些宗教二代们。
着实让他觉着好笑。
斯图尔轻笑两声，对他们俩说：“你们觉着，这位拉玛主教如果不依靠他背后的家族实力话。
他现在能拥有此时的地位吗？
你们觉着他不依靠家族，不依圣人先祖的蒙荫，他配当红衣主教吗？”