我读《孟子》
我的业余爱好就是读书，年纪大了似乎还更专心了。近十几年来一直学习《四书五经》，尤其用心《论语》《大学》《中庸》《孟子》。深研古籍原文，参修从古到今名家解读的名篇名著（主要是两汉、宋明、乾嘉年代解读《四书》的名家，诸如包咸、赵歧、二程、朱熹、戴震、刘宝楠、焦循等）。观古鉴今，从历史和现实的思考上，结合自己的人生阅历和政学修养，理解古籍原文的义理及其现代价值，先后把读《论语》《中庸》的心得体会分别以《修己安人》《诚之为贵》为题撰写成书（已由湖南人民出版社、民主与建设出版社出版发行），又把《大学》《孟子》以《止于至善》为题撰写成书，以加深自己的学习和理解，也想为学习传播我国优秀传统文化尽绵薄之力。
孟子（公元前372年—前289年）名轲，字子舆，战国中期邹国人，师从子思弟子，子思学于曾参，曾参是孔子嫡系高徒，从孔子到曾参到子思到孟子一脉相承。孟子说：“乃所愿，则学孔子也。”所以程子朱熹夸赞孟子说：“自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。”“圣人之道，学已到至处。”
孟子所处的时代正当战国中期，诸侯各国合纵连横，争雄称霸，以至于天下以利为先，攻战为贤，不尊尧舜仁义之道，思想混乱，异端并起。正如孟子所形容的“圣人不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言盈天下。”面对这样的形势，孟子痛心尧舜禹汤文武周公孔子之道不行，仁义不施，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是仿效孔子带领学生布道游说魏、齐、宋、鲁、滕、薛等诸侯国，言必称尧舜之道，规劝诸侯施仁政、行王道，与各种不同意见辩论。说：“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。”
孟子曾感叹：“行止，非人所能也。”“天也。”孔子也说过：“夫遇与不遇者，时也。”“君子博学深谋不遇时者众，何独丘哉！”
恣肆诸侯不可能接受孟子所推行的尧舜之道，孟子只好与公孙丑、万章等弟子退而“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
《孟子》七篇，有故事寓言，有议论辩答，或长篇大论，或机敏对话，雄辩滔滔，气势磅礴，尽显孟子王者之师的风范和大丈夫正气浩然威武不屈的气概。全篇三万五千余字，行文优美流畅，思想内容丰富，意旨深邃高远，很多篇章名句，堪称千古经典。
全篇一个主题三个重点。主题是：言必称尧舜，尧舜之道，仁义为上，行王道，施仁政。这是孟子的政治主张和社会理想，贯穿全篇。
三个重点，是《孟子》三个重要的思想观点，乃核心内容。
一是性善论。孟子的性善论有三层意思：其一“人皆有不忍人之心”，“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也”。人皆可以为善向善。这是孟子从整体上对人性的基本概定，是对人对人性的根本尊重。其二“天命之谓性”。“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德”。“天下之言性也，则故而已矣”。天理自然赋予人善良之性，讲人性是讲人的本始自然之性。其三“君子所性，仁义礼智根于心”。心之四端，恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，可以扩而充之而为善德。存不忍人之心就是仁德，行不忍人之政就是仁政。
孟子第一次完整提出的性善论，意义重大，影响深远。可以说是中华传统文化以仁为核心的人文思想的根基，是亲亲仁人，尊人伦，行仁义，施仁政的根本依据和出发点，是《孟子》全书的核心思想理念，是尧舜之道的根，“尧舜，性者也”。也应该是人类社会治理、建设、发展和进步的人性依据。所以程子说：“孟子有大功于世，以其言性善也。”
二是民本思想，是孟子仁政思想的核心。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”。仁政之本就是民本，是民心民力。
孟子的民本思想境界很高，内容周致精微。政为民立，君为民选，制为民设，福为民谋，国为民享。
“民为重，社稷次之，君为轻”。“得乎丘民为天子”。即使是圣贤之君，如尧舜也是“天与之”“民与之”“天视自我民视，天听自我民听”。百姓喜不喜欢，百姓拥不拥护，百姓最有发言权，人民就是头上的天，“人民至上”，充分尊重人民的政治权力。
“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平”，“制民以产，必使民仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱”，“黎民不饥不寒”，“养生丧死无憾”，“省刑罚、薄赋敛”，“节用而爱民”，“使民以义”，“使民以时”，“民事不可缓”。以民生为务，爱民、保民、安民、惠民，始终把人民放在心里，一切政治经济制度，包括法律都为民设，“以人民为中心”。
“设庠序学校而教之”，“皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下”。“富之”然后“教之”，王道既成，全民共享，实现文明和谐社会的理想。
习近平总书记提出并践行的“人民至上”“以人民为中心”“一切为了人民，一切依靠人民”“把为人民谋幸福作为根本使命”“人民就是江山，江山就是人民”，这是最伟大的民本思想，传承古圣更超越古圣，闪耀着习近平新时代中国特色社会主义思想的伟大光辉，必影响千秋万代而化成天下。
三是“尽心、知性、知天，存心、养性、立命”，是孟子修身养性思想的精华，是孟子对儒家“修身为本、正心养性、立德树人”思想的哲学思考和理论升华，直指心性修养，是修身进德的最高层面。
《尽心篇》开篇孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
尽心，就是诚意正心，臻极至善，达到与天地合其德，至诚至善至正的境界。如《大学》所言“君子无所不用其极”，“止于至善”。
孟子的意思是希望人们努力诚意正心，臻极至善，懂得人有仁义礼智的本性初端，天理为常，人性本善，要持守善良的本性初心，修养至诚至善的品性，一生一世，不忘初心，“收其放心”，不丢良心，以行尧舜仁义之道为己任，担当家国天下，为天下苍生立命。核心是正心，与《大学》三纲八目的思想一致。心得其正，然后知人性可善，自觉为善，止于至善；心得其正，然后知天命，知天地自然的客观规律和天下道义的道德原则，“民之秉彝，好是懿德”才会有修身进德、居仁由义的高度自觉；心得其正，修身即得其本，本立而道生，然后可以齐家治国平天下。所以朱熹说：“千变万化只说从心上来。”王阳明首创心学，亦是得孟子“尽心”“良知”真谛。孔孟儒学以性立教，很重视人的心性发掘，培养人格的崇高和伟大，从一定意义上来说孔孟儒学归根结底是心性哲学。
圣人以性立教，正心为上。杨时说过：“《孟子》一书只是要正人心，存心养性，收其放心。”
《孟子》一书，纲领是仁义，主题是仁政，心性为其本。“仁，人心也；义，人路也。”居仁由义，为生民立命，为万世开太平。
《孟子》一书篇幅较长，语言优美，蕴意深邃，值得一读。但读《孟子》要记住孟子的一句话：“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”须认认真真地读，仔仔细细地思考，“以意逆志”才会心有所得。
刘家望
2021年5月