玉的应用

玉的应用，是从石器应用挑选而来，所以一面保留石器的实用的种种，一面也就因为难得，很早即转到象征方面去。如圭（图1），就是由石斧变化的；璋（图2），是由石刀变化的；璧，是由圆石斧变的。照现代地面知识，河南安阳殷墟，即发现过铜、玉工作地，已分开。又商代玉雕琢已和牙骨铜器媲美，所以最低可以说，至少在三千二百年前，这个部门的雕刻美术生产品，已经用到分工的方式，为奴隶主大量生产。

玉的应用照中国文献记载，应当是从黄帝起始。提到这个问题，多引《越绝书·宝剑篇》，说轩辕神农以石为兵，黄帝以玉为兵。《越绝书》出世晚，对于中国史说明不可靠。但是这种传说和近代推论却相合。《中国通史简编》即用这个意见，认为黄帝是一个西方民族，用玉作兵器侵入黄河流域。大致商代，奴隶主对于玉的应用已极广泛，所以《逸周书·克殷篇》，说武王伐纣，纣自焚于鹿台，简直是用玉包裹一身。

玉的质度既坚硬，所以玉的雕刻术的发达，必和铜的应用有关。那就是说，玉的加工，大致是在商代。比较古的玉，必和石器差不多，只钻孔、磨光，刻镂少。

现在对于古玉的时代判断，比如玉斧类，一般方式即从花纹决定时代。作斧铲式，无花纹，打孔眼一面大、一面小，或两面大、中间小，孔圆而精，是古玉。大小一律是后作。这是一种判断。必须看玉材，作为补充知识。

图1 新石器时代晚期 玉圭

美国弗利尔美术馆藏

图2 新石器时代晚期 玉璋

美国弗利尔美术馆藏

图3 良渚文化 玉钺（yuè）

美国芝加哥美术馆藏

图4 夏 玉戈

美国弗利尔美术馆藏

玉材知识必从比较经验得来，图录不甚可靠。

到商代，玉纹饰多了些，有极精细的，如罗振玉藏的大玉刀，上面刻字多而精。但大多数重器，刻镂还少。可以作两种解释，如圭、璋多朴素，所谓大器不琢，作为天子权威象征，不必有过多花纹。玉器过于坚硬，难刻花纹。

在应用上，照周代人记载，是那么处理，把它和奴隶社会制度作紧密结合。《周礼·考工记》“玉人”条说：

镇圭，天子守之；信圭，侯守之；躬圭，伯守之。

这就是这些变相的石刀，是归奴隶封建主掌握的且居多用来镇压奴隶的。

璋，是天子巡狩时候祭山川的东西。巡狩是打猎，也是打仗。玉戚、玉钺（图3）都是斧类，武王伐纣砍这个奴隶主和当时宠姬妲己的头，就用的是玄钺、素钺，即是黑玉斧和白玉斧式武器。

圆形石斧到玉器上发展为三种，即璧、环、瑗（yuàn）。

这是日本人滨田耕作的说法，或不尽可靠。因为中国细石器中发现的环状石器，即战国时的环或瑗，和石斧条件不合，倒像是古代货币代用品。璧、环等的说明多根据《尔雅正义》。它的区别是：孔小边大，名叫璧；孔大边小，名叫瑗；孔和边相等，名叫环。

图5 玉璧、玉环、玉瑗、玉玦、玉璜的示意图

璧到后来是重要东西，礼天、祭河、聘问都用它，象征最重礼物。璧由礼器又转为佩饰，比较小，就名叫系璧，意思是悬挂佩的。这个制度从周代起始。上刻半浮雕子母夔（kuí），大致是汉代才用到。普通常见三五种，多汉式。

朝鲜汉代古坟的发现，又让我们知道大璧用到殉葬，是放在胸前。比较后一些时代用的青铜镜，也放在胸前，可能就是这个方式的遗留转变。

系璧中一种佩饰玉，有个缺口的叫玦（图9）。《广韵》说：“佩如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝。”

其他史传上也常有提到，著名的如《史记》记项羽和刘邦鸿门宴时，项羽伏下甲士想害刘邦，范增累举玦给项羽看，表示要下决心，羽不忍，因此刘得借故逃脱。“环”则有“还”意思，也用到封建君臣、男女关系象征上。后来一般用到衣袢上，直到唐、宋和尚还用。

图6 龙山-齐家文化 玉璧

台北“故宫博物院”藏

图7 玉环

美国弗利尔美术馆藏

图8 大汶口文化中晚期 玉瑗

台北“故宫博物院”藏

图9 良渚文化早期 玉玦

台北“故宫博物院”藏

图10 新石器时代晚期 玉璜

美国弗利尔美术馆藏

图11 战国 玉珩（héng）

台北“故宫博物院”藏

瑗和环用处同，荀子说“召人以瑗”，象征还。

又射箭时右手拇指扳弓弦用的和搬指相差不多的玉，也叫做玦，有玉和骨牙做的，吴大澂以为不是一物。这个或者名叫做鞢。

半璧名叫璜（图10）。《周礼》称大宗伯以玄璜礼北方，即祀地用的玉器。后来成为佩玉，由朴素到浮雕、透雕花纹，还有半圆雕双兽头的，是胸前装饰。

又有叫做珩（图11）的，式样相差不多。以为起源是模仿兽牙做成的。是矗挂的。古诗常提起，大约是周代封建主和士大夫普通装饰。

古代祭天祭地是一件大事。因为社会生产力主要是农耕和蚕桑。地下生产又非靠雨露阳光不可。祭天用璧，祭地则用琮（图12）；琮是方柱形中空的玉。《周礼》即提起黄琮礼地之说。注为八方所宗，像地德。用祭地。由王后主管。诸侯献天子也用它。有好几种，常见的是分段形、刻纹和素的。内圆外方。有象征，解说不大清楚。有的说和井田制有关系。有说是从商周之际祭家庭的中溜来的（影响到瓷器，广窑的琮瓶即模仿而成）。也用殉葬。和璋、璧、圭、琥（图13）同。按照《周礼正义》说，是圭在左，璋在右，琥在足，璧在背，琮在腹。不大可信。和琮一样极短的，俗称车辋头，一般以为是封建主车轴的镶嵌装饰。似可疑。因从实物证明，有些极小，不适用。有些白玉质过精，不像车饰。可能用到人身上。

和琮同样不易理解的是璇玑（图14）。如一个齿轮，照例有三圭角，不雕花纹。因《尚书》有“璇玑玉衡，以齐七政”，后人解释作天文用仪器。也即是汉代浑天仪。是看星宿用的。用法已不明白。也可能是石斧衍变下来的。这种玉多素朴不琢，时代旧。

图12 龙山-齐家文化 玉琮

台北“故宫博物院”藏

图13 新石器时代 玉琥

台北“故宫博物院”藏

图14 龙山文化 璇玑

滕州博物馆藏

图15 清 玉磬

美国大都会艺术博物馆藏

磬（图15）本来是石质乐器，重在发音。商代发现过玉磬。是玉制乐器较古的。古乐器八音中之一种。

有名璂（qí）的，如大钮扣，古代皮帽上用装饰。

有玉笄（jī）（图16），插头上的，后变作簪。直到唐代贯发还用得着。明、清二代道士贯发也还用它，即圆柱簪。

图16 石家河文化晚期 玉笄

台北“故宫博物院”藏

珥、瑱，或以为是耳环，或以为葬时放耳朵内，说的不一。后代耳环从这个产生。罗振玉以为是挂在耳朵上。

封建时代用玉，一切有象征，这个也有象征，封建主不乱听杂声。正如冠冕上下垂的珠和勾玉，挂在眼前，防止乱看。

有刚卯（图17），是四方或六方小玉柱，上刻符咒，是王莽时方士造作的，说可以辟兵，也就是后来符牌意思。

翁仲（图18）是小玉人，多刻作老头子形，刻法简单，多汉或以前物。大都有孔可穿，可能是仿秦始皇时南海出的长人，孩子们佩戴易于长大，如后时符牌厌胜物。

（图19），玉坠式佩玉，有圆雕，形短，多琮式。有琚，是玉佩间的东西，说明不大详。有觿（xī），仿兽牙作成，即解结的椎。《礼》称“童子佩觿”，是小孩子用的。

图17 汉

青玉刚卯严卯

天津博物馆藏

图18 东汉

翁仲人形玉

上海博物馆藏

图19 春秋

玉勒

台北“故宫博物院”藏

玉既从石器发展下来，独立成一个系列。商、周两代用玉的多，一面可见出西方交通和商业交换制度，这也是一个主要东西。就文献所载和杂史材料，中国送出去的是丝绸或粮食（晚些日子才有茶叶），拿回来最有用的是马，最无用的就是玉。玉虽由应用石器转成象征东西，在璧、璜、圭、璋形态上还可看出。玉的加工精制，必是用铜器来处理材料时，到这时玉自然已完全脱离了应用，成为装饰。这个从铜器上也可看出变化。商代兵器玉钺、玉戈，还兼用铜、玉在一器上。刃用玉，用铜镶嵌。又有以铜为主的兵器，镶一点玉。再后是剑鞘、靶、托的玉的装饰，也即是古书上常提到宝剑值千金的玉具剑。剑不一定值钱，价值大半在玉装饰雕工上。由战国到三国，成为一种风气。这从现存的遗物可知。

剑鞘中段名叫璏（zhì）、璲（大多刻作云兽对称花纹，也有浮刻蟠夔的。时间晩些）。剑托名叫琫（běng）。又或作璏。剑柄部分叫琫。剑鞘下端叫珌。

图20 剑饰器的名称和位置

汉代又讲究带钩（图25），所谓视钩而异，意思是人人不同，很发展了小件浮刻圆雕设计。洛阳金村遗宝中有镶玉的。又另外有全玉的。《石玉概说》作者以为因胡服马上应用，带钩因此不用玉用铜，是一种推测，不甚可信。因用铜，中国兵车战也会自用，春秋时即有了，不必学来的。带钩虽已少用玉，玉带制度却一直到唐宋明，十分贵重。这时玉多是方片镶嵌，有的十二片成一围。清代复改制，一种是复古，盘龙盘螭（chī）；一种是刻龙。刻龙镶到金或鎏金的，制度容易认识。比较简略具体的区别，即明以前多圆刻，纹较简，清代多刻龙云，细密繁复，工虽多，并不美。

图21 战国 玉剑首

台北“故宫博物院”藏

图22 战国 玉剑琫

台北“故宫博物院”藏

图23 战国 玉剑璏

台北“故宫博物院”藏

图24 南宋 玉剑珌

台北“故宫博物院”藏

图25 西汉中晚期 玉带钩

台北“故宫博物院”藏

图26 西汉中期至东汉 玉鸠

台北“故宫博物院”藏

汉代既特别重玉饰，佩玉刻龙凤云是主体，式样特别多。另外还有玉鸠（图26），是手杖头上用的，封建主尊敬老年，用这个作赏赐。因相传鸠不嗌食，老年健康意。玩玉的也因此保存鸠杖头比较常见。

还有玉刻女人像，玉刻禽兽二十四肖，大多是一般佩件。为玩玉的所重视。又有方柱玉串，俗称十八子；十八枚形式不同，有人形、鸟形，和其他状式，多汉代或以前出土。（图28—30）

玉既贵重难得，所以封建奴隶主和公侯士大夫统治阶级，直到死后还把它殉葬。纣王用玉裹身而死，只知道名“天智玉”的，火焚不毁。周、汉两代殉葬玉，一部分是日用的，一部分是特别的。特别为死人用的有二种极重要：有玉豚（图31），有的说握手用，有的说塞肛门用。象征意义已不明白。

有琀，刻成蝉形（图32），放口内，象征如蝉蜕化而升天，或根据方士黄帝成仙说而来。刻法都极简古，如翁仲，是刻玉法最简的，只用八刀。从何而来已不明白。

汉代王公大臣死，赏赐葬物有玉衣（图33—35），多用小片玉、金银丝穿成如甲状，汉墓中发现过。

图27 西周 玉龙凤纹饰件

台北“故宫博物院”藏

图28 春秋晚期 玉龙佩

台北“故宫博物院”藏

图29 战国 玉兽佩

台北“故宫博物院”藏

图30 西汉 玉舞人佩

台北“故宫博物院”藏

图31 汉 玉豚

台北“故宫博物院”藏

图32 战国 玉蝉

台北“故宫博物院”藏

图33 西汉 金镂玉衣

河北博物院藏

图34 金镂玉衣头部

图35 金镂玉衣手部

玉鼎类容器，和铜器相同，多战国时和汉代器物。到后来只有香炉还保存。

玉碗玉杯，记载多，实物不多。玉杯多刻云夔纹，作筒形。饮器多用玉，斝、爵、角、觚、斗、觞。玉斗是方杯，双耳。觥作兽形，大器。爵如鹤，高足。

洛阳金村遗宝里面，玉觞特别好。也有素的。形制和周、汉漆陶觞式相同，长圆双翅，本来是象征鸟翅，后来通称双耳。所以到汉时叫耳杯。是漆器上写的。晋代王羲之著名的墨迹《兰亭序》“曲水流觞”，就是把这种有耳朵的船式喝酒器皿（大体还是用漆的）浮到水里，大家坐在溪边喝酒事。这故事据记称是周公经营洛邑发明的方法。到现在为止，我们还不曾发现这个时代的漆觞。玉觞多战国时制，到现在为止，应数金村所发现玉觞足代表当时最高成就。

还有一种东西和历史关系极大，即封建主用的即位玉玺。所谓传国宝。最著名的玉玺是相传秦始皇时李斯写字“受命于天，天禄永昌”八字玺。作皇帝得不到它，就不能骗人。从此二千年封建，封建头子的印信总是用玉刻的。

图36 西汉早中期 玉杯

台北“故宫博物院”藏

图37 明 小玉觚

台北“故宫博物院”藏

战国到汉代普通官人也用小玉印（图38），战国多平坛式、桥式，汉多有浮刻点龟兽纽头。字体易区别。制作上也易区别，战国制精美过于汉代。

还有一种玉镜，战国和汉代，和铜镜式同。到后代似只在武装的甲上作装饰。汉代有琉璃镜，即人造玉镜，可以说是后代玻璃镜的祖先。此外玉珠串簪环约指，直到现代还用。其中珠串用的最久，因从石器时代最初用起，到现代，女人永远少不了；和人发生关系，且恰恰是从锁链而来。到现代，应当和《共产党宣言》所说，无产阶级革命是去掉锁链，女人也应当把这个放弃了。

图38 汉 玉印

台北“故宫博物院”藏

图39 南宋 鹿纽玉印

台北“故宫博物院”藏

玉乐器的箫管，大多是唐代东西。记载上称盗发敦煌太守张骏墓，得玉箫管，等等。就文献说来，温峤用玉镜台一枚作聘礼，已是稀礼。晋代二豪门王恺、石崇斗富，比赛珊瑚大小，一用丝步嶂，一用锦嶂，提玉器不多。《水经注》提昆仑山下西王母神祠用玉做成，都说明晋人已对于这部门工艺不常用，成为传说。所以外国贡玉佛，到东昏侯时且被改作钗环，如玉多，哪用得着玉佛？所以晋六朝玉我们对它极少知识。如为唐代玉，比较容易辨识，即花纹。除仿古，花纹和唐代其他工艺美术必有相联系处。唐代已重玉带，多用玉片镶嵌而成。