第二篇、孔子如何成为「功夫」总教练？他的「功夫」源头是谁？

我们在上一篇文章中，为大家介绍了什么是真正的「功夫」。

真正的「功夫」是：一个人经过「心智系统转换」训练以后，能够运用其「隐性人体」中的「思维与行为」的能力。

「隐性人体」中的「思维与行为」属于「高维」能力，而「显性人体」中的「思维与行为」属于「低维」能力。

当一个人拥有了「功夫」这样的「高维」能力，不管在什么行业，做什么事，都能做到出类拔萃，甚至出神入化。

因此，真正的「功夫」并不局限于「中国传统武术」，但凡涉及到需要运用「思维与行为」的方方面面，都可以运用到「功夫」。

运用「隐性人体」中的「思维与行为」，这是「中国传统文化」真正的精髓所在。

「中国传统文化」到了现代之所以会衰落，就是因为现代人不懂得「功夫」的真正内涵，只会从「显性人体」上去认识自己，不懂得如何从「隐性人体」上去发掘自己真正的「高维」能力。

就拿「中国传统武术」来讲，传武无法在与西式搏击的实战中获胜，就是因为习武者不懂得如何练出真正的「功夫」。

真正的「中国传统武术」所运用的都是「隐性人体」中的「思维与行为」。

而西式搏击拳手专门强化训练「显性人体」上的「反应、力量与技巧」。

如果缺乏运用「隐性人体」中「思维与行为」的能力，又不训练「显性人体」上的「反应、力量与技巧」，去与西式搏击拳手实战，那传武只有挨揍的份。

用自己的「缺项」去斗别人的「强项」，哪有不败的道理，哪有不闹笑话的道理？老祖宗在天之灵想帮忙都插不上手。

所以，「中国传统武术」要复兴，习武者不是要去强化训练「显性人体」，而是要找到应用「隐性人体」中「思维与行为」的能力。

拥有了「功夫」，「中国传统武术」才能无敌于天下。

同样，现代中国人如果在生活、工作的方方面面都能学会运用真正的「功夫」，中华民族在整体上就拥有了「高维」能力，那样，中华民族必将真正的地崛起于世界民族之林，并引领「人类文明进程」的发展。

而要真正能够学会「功夫」，孔子就是最好的老师，他是「功夫」的总教练。

孔子是「功夫」总教练，相信很多人看了这句话以后都会觉得很惊讶，孔子是怎么学会「功夫」的？他的「功夫」从哪里来？

要回答这个问题，我们就要从轩辕黄帝所开创的「中华本源文化」的说起。

一、轩辕黄帝开创的「中华本源文化」是现代人类的「终极文明」

现代人一般都会用西方《进化论》的框架来看待「中国传统文化」，以为越是古远，越是原始，越接近现代，越是先进。

但是，看待「中国传统文化」恰恰不能用《进化论》的框架。

因为轩辕黄帝所开创的「中国传统文化」的本源，对于「现代人类文明」来说「出现即是巅峰」。

轩辕黄帝所开创的「中国传统文化」的本源，是对「重叠结构世界」的认识，以及「心智系统转换」的方法。

「心智系统转换」的目的，就是要让身处「重叠结构人体」中的人，能够运用「隐性人体」的「思维与行为」能力。

用「功夫」的概念来说：

轩辕黄帝所开创的「中国传统文化」的本源，就是要让身处「重叠结构世界」中的人，都能拥有「功夫」，用「功夫」在「重叠结构世界」中高效地生活、工作。

真正的「中国传统文化」本源，是颠覆现代人类常识的。

轩辕黄帝所开创的「中华传统文化」本源，远远领先于「现代科学」。

「现代科学」并不是「科学」的巅峰与终点站，仅仅是「科学」发展中的一个站点。「现代科学」目前只能认识到「重叠结构世界」中的「显性世界」部分。

而轩辕黄帝所开创的「中国传统文化」本源，是一种极其前沿的「科学」，是即将到来的「科学」发展的下一个站点：「全新科学」。

「全新科学」将颠覆「现代科学」所有的原理、原则、方法，其认知与应用的范畴，将从单一的「显性世界」拓展到完整的「重叠结构世界」。

「人类文明进程」将会因为「全新科学」的到来，而达到前所未有的高度。

而更多的中国人学会「功夫」，并把「功夫」应用到生活与工作中，唤醒中国人几千年以来伟大的创新能力，引领「人类文明进程」，这本身就是对「全新科学」最好的实证。

二、轩辕黄帝与老子、孔子的历史渊源

轩辕黄帝在统一了中华大地以后，做了两件大事：

第一件大事：

轩辕黄帝创造了一种「特种图示」，用于记载人在「重叠结构世界」中，进行「心智系统转换」练习的方法。

这种「特种图示」就是安阳甲骨文的前身——「源头甲骨文」。

轩辕黄帝不仅创造了「源头甲骨文」，还向中华各部落推广了「源头甲骨文」。

第二件大事：

在中华各部族中，推广了让普通民众在日常的生活、工作中，练习「心智系统转换」的方法。

这两件大事，在随后的历史发展过程中，发生了演变。

「第一件大事」形成了两条各自发展的分支。

第一条分支：

记载着「心智系统转换」方法的「源头甲骨文」，一开始在各部族的上层中广泛流传，是上层社会学习「心智系统转换」的主要途径。

但是，「源头甲骨文」不是常规文字，与学习者之间缺乏共同的「经验背景」，所以，随着时间的推移，了解「源头甲骨文」真正内涵的人越来越少。

最终，掌握「源头甲骨文」真正内涵，成了天子的王权象征。

只有在天子朝廷中的某位世袭官员，才能读懂「源头甲骨文」的内涵。

而被后世一直误以为是「国家图书馆」馆长的老子，就是专门为周朝天子传承「源头甲骨文」的世袭官员。

因此，真正的「老子」，其实不是一个人，而是一个世袭的官位。

我们将会在另一个专栏《黄帝老子真经》中，用「源头甲骨文」字义为大家解读「老子」这两个字。

「老子」这个官位是非常高的，基本上与「天子」是平级的。

周朝「天子」因为有了「老子」，才真正拥有「天子」的合法性。

因此，真正的老子不是某一个人，而是在周朝「老子」这个世袭官位中，历代出现过的一系列的人。

其中，有的「老子」为后世所知，并留下了《老子》，还有的「老子」根本不为后世所知，一直在周朝的顶层，研习、传承着「源头甲骨文」中的「心智系统转换」。

所以，真正流传下来的《老子》，也不是只有一部，就我们目前研究所发现的，有两部。

一部是湖北荆门出土的《郭店楚简·老子（甲本）》，还有一部是长沙马王堆出土的《帛书·老子》。

这两部古本《老子》都不是用常规字义写的，所用的都是「源头甲骨文」字义。

而且，不管是内容、角度，还是写作风格，这两部古本《老子》看起来都不像是同一位「老子」写的。

《郭店楚简·老子（甲本）》看起来更源头、更久远、更实操。

而《帛书·老子》看起来更"现代"、更理论、更细致。

我们已经用「源头甲骨文」字义解读了这两部古本《老子》，分别发布在专栏《黄帝老子真经——郭店楚简·老子（甲本）》与《解放「道德真经」——帛书·老子》中，有兴趣的网友可以了解一下。

而通行本《道德经》则是后人在不认识「源头甲骨文」的情况下，用各自当时的「知识背景」重新校注的一部作品。

详细的分析，因在其他的专栏中有过论述，不在这里展开了。

第二条分支：

由于「源头甲骨文」具有非常崇高的地位，并在各部落的上层被广泛推广，因此，在流传的过程中，其字义以及「以象赋义」的用法，不可避免地延伸到部落的日常应用中。

于是，在这个过程中，慢慢地就演变成了常规字义的「甲骨文」。

我们在研究的过程中发现，现代很多汉字的字义都是从「源头甲骨文」字义中延伸过来的。

第二件大事：

轩辕黄帝做的「第一件大事」是针对各部族上层的，「第二件大事」则是针对各部族普通民众的。

为了让各部族普通民众在日常的生活、工作中也能学习「心智系统转换」，轩辕黄帝专门开发了一套训练方法，并把这套训练方法变成了社会制度。

这种让普通民众在日常生活、工作中学习「心智系统转换」的方法，就是被后世称为「礼乐」的制度。

我们现在对「礼乐」制度的认识都属于误解。

其实，我们可以借助释氏的「以戒为师」来理解「礼乐」的真正内涵。

对于普通人来说，要学会「心智系统转换」有两条途径。

一条途径是从「知识」的角度入手。

另一条途径是从「体验」的角度入手。

这两条途径从难易度上来看：

「知识」的角度看起来很容易，实际上是很难的，原因我们不在这里展开论述了，会在后续的文章中进行解释。

「体验」的角度做起来不容易，却是最有效、可行的。

通过「外在行为」的改变与自我约束，而逐步感受内在「心智系统」的体验，假以时日，就能达到「心智系统转换」的效果。

按照《郭店楚简·老子（甲本）》中所记载的原理来看：

整个「心智系统转换」练习的过程，并不需要「练习者意识」的参予，而是在一种「系统自动力」的作用下自行完成。

练习者在「心智系统转换练习」的过程中，只需要守住自己的意识，让自己的意识处在一种「意志宁静」的状态下，就能完成练习。

「体验」的角度，最容易达成这种「意志宁静」的效果，而「知识」的角度，反而很难达成。

因为「知识」的作用会加剧意识的活动，「意识活动的加剧」是阻碍「心智系统转换」练习的主要原因。

所以，释氏要求弟子「以戒为师」，而不是「以经为师」，通过「外在行为」的「持戒」，来达到「内修」的目的。

同样道理，轩辕黄帝则要求普通民众通过「外在行为」的「执礼」与「听乐」，去感受内在「心智系统」的体验，从而达到「心智系统转换」的目的。

但是，这种「礼乐」制度在历史的长河中，非常容易失去其本来的作用，只留下表面的形式。

「礼崩乐坏」就是人们越来越不了解「礼乐」制度真正作用的结果。

而孔子就是在「礼乐」制度即将消亡的最后时刻，重新发现了「礼乐」制度真正作用的那位圣人。

孔子的出现，使得由轩辕黄帝所开创的，让普通人在日常生活、工作中练习「心智系统转换」的方法，延续了下来。

结语

从孔子到曾国藩，在两千多年的「中国传统文化」的传承中，我们能非常清晰地辨识出「中国传统文化」中「功夫」的特征。

特别是到了宋明理学的阶段，更是把孔子传承的「心智系统转换」练习，直接称为「功夫」。

不论是二程与朱熹的「理学派」，还是王阳明的「心学派」，都把所学之根本，归结于「功夫」。

到了清末的曾国藩，他的「内圣外王」更是「功夫」的产物。

孔子在「中国传统文化」上，具有不可替代的历史地位与价值，背后的原因就在于：他把轩辕黄帝所开创的「心智系统转换」方法，以「功夫」的特质传承了下来。

历代后世儒家学者，也都从「功夫」的角度对「孔子学说」进行了深入的体悟。

这种「功夫」的传承，从某种角度上来说，已经演变成了「中国传统文化」的土壤与底蕴。

我们习惯上把「中国传统文化」称为儒、释、道，把「儒排在第一位」是非常有道理的。

因为有了儒家作为「中国传统文化」的土壤与底蕴，释与道的文化，才得以在中华大地上扎根、生长，最终枝繁叶茂。

而所有这一切，都是因为孔子传承了轩辕黄帝的「礼乐」。

从孔子的传承的过程来看，我们会发现，孔子是非常了不起的，因为孔子不像「老子」有一个传承的体系。

孔子完全是在一片即将荒芜的废墟上，凭一己之力，恢复了「中国传统文化」本源的生机，并且又让这种文化重新传承了两千多年。

最终，这种文化将引领人类进入一种全新的文明时代。

所以，孔子是「功夫」总教头，当之无愧！