第6章 少年福松
是到了让本书的主人公登台亮相的时候了。
他现在的名字，还不是后来为世人所熟悉的郑成功，而是郑福松，在他出生之后几年，对父亲几乎没有任何印象。当年郑芝龙参予颜思齐试图颠覆幕府的秘密行动，失败后仓惶逃出日本，此时福松刚刚满月，对人世间的一切都还一无所知，只是饥饿的时候便吸吮母亲的乳汁，在母亲的呵护之下又沉沉睡去。
作为冶剑师翁昱皇的养女，田川氏从小就比其他正常人家的女儿更加吃苦耐劳，更坚强也更独立。丈夫的逃亡对她来说，有如晴天霹雳，作为一名日本女人，家庭、丈夫、孩子是她一生全部的事业，她似乎注定此生坎坷。
在福松眼中，母亲既是慈爱的，也是严厉的，从他开始学会说话始，他既要学会日语，也要学会汉语，母亲有时要跟他说父亲的故事，以免他对自己父亲的光辉生涯没有一丝一毫的了解。
郑芝龙有没有返回去日本平户去看望母子俩呢？可能有。
虽然史料缺少这方面的纪载，但是一个无可争议的事实，是田川氏在1629年产下了第二个儿子，这表明在一年前即1628年时，郑芝龙应该曾经返回平户。我们查阅史料，郑芝龙是在1628年的七月被朝廷所招安，那么他前往日本的时间应该是在1628年的上半年。虽然郑芝龙曾经参予企图推翻幕府的行动，但此时的他已经是东亚最大的海商集团的领袖，日本政府应该已经不去追究他当年的行为了。
但是也有另一种说法，称田川氏的第二个儿子并不是郑芝龙的骨肉，这意味着田川氏在平户还曾经有过外遇，似乎有某些理由支持这种说法，比如她的第二个儿子完全是日本人的名字，叫七左卫门，后来在福松与田川氏都先后到了中国，但七左卫门却始终留在日本。
不管事实的真相到底是怎么样，郑成功，即福松，有一个同胞弟弟七左卫门，这点是无可置疑的。
随着福松的年龄的增长，母亲田川氏将他送到武士花房权右卫门那儿进行严格的武士道训练。在日本，任何一个武士的后代都必须从年少时接受这种残酷的训练。
花房权右卫门是郑芝龙在平户的朋友，郑芝龙对日本的剑道也十分喜欢，他经常与日本武士切磋武艺，其中便包括\"二刀流\"的高手花房权右卫门，据说在郑成功在海边出生的那一天，郑芝龙便是正在向日本武士学习\"二刀流\"的刀法。
有一种说法，花房权右卫门传授给小福松的刀法，正是日本最著名的剑客宫本武藏的刀法，宫本武藏与郑芝龙是同一时代的人，出生于1584年，这个富有传奇色彩的日本武士从十三岁开始，负剑遍游日本诸岛，挑战各流派的高手，到二十九岁共计十六年的时间里，参加过六十余次决斗，无一败绩，至于花房权右卫门是不是宫本武藏的弟子，这个似乎没有史料的佐证。
武士的训练不仅仅是体能与技艺的训练，同时也是精神的训练。
勇气与意志的训练是必需的课程，在漫长的季冬中，用冷水冲浴以刺激皮肤或者立于飞流而下的瀑流之下，直至克服刺骨的严寒，在深夜独身一人穿过魅影浮动的树林以战胜内心深处对黑暗的深深恐惧，有时要身临刑场让幼小的心灵感受流血的震憾，熟悉死亡才能在握刀面对敌手之时不致于发抖惊慌失措。
对任何一个孩童来说，这种训练都是残酷无情，武士追求的目标，就是在习惯痛苦的过程中，将忍受痛苦变为本能。
正如宫本武藏所说：“不管做什么事情，都一定要超过别人，这是武士处世之道的基本观点。”从接受武士训练的那一刻始，便要时时刻刻地记住要争强好胜，要超越对手，要向死而生，视荣誉高于生命。
大约从五岁开始，小武士便要接受技击方面的训练，包括柔道、剑术，射箭等科目，道德的教育也是必不可少的，孔子与孟子的教诲是武士的精神来源，这就是仁义与忠诚，不可否认的是，孔子与孟子的道德思想，在武士那里受到了部分的曲解。
郑成功或福松，在七岁之前，接受了武士的考验，具体的情况没有留下任何的史料，只能假定他与其他的小武士一样受到完整严格的训练。早年的受训，对郑成功日后的人格有着深刻的影响，他的优点与缺点同样明显，他武艺高超、意志坚强、忠诚，争强好胜，不居人下，有一种永不放弃的韧性，同时他有冷酷的一面，用法严苛，这些多多少少折射出他早年的教育的影子。
1630年五月，已经被大明政府倚为海上长城的郑芝龙在连续剿灭海盗之后，他的仕途一片光明，是到了迎回田川松母子二人的时候了。此时郑芝龙的武装集团，已经从二十八人的集团演变为郑芝龙的私人武装，他在军队中大量安插自己的同族兄弟，成为一支名符其实的\"郑家军”，郑芝龙派遣自己同族同辈兄弟郑芝燕抵达平户，与日本平户当局交涉。此时的日本锁国的政策越发明显，幕府发布的政令严禁日本人离开日本，当平户当局将郑芝燕带回田川氏与福松的请求提交给幕府时，遭到幕府的一口拒绝，沮丧的郑芝燕不得不暂时居住在翁昱皇家中，并派人通知了郑芝龙。
勃然大怒的郑芝龙的第一反应，就是率领庞大的舰队进攻日本本土，拥有西太平洋最强大海上力量的他根本不把这些东夷人放在眼中，但是这种念头转瞬即逝，因为他现在不再是一支逍遥自在的海盗船队的首领，而是一名堂堂的大明朝的海军将领，虽然连续击破李奇魁与二杨，但另一个强大的海盗头目刘香尚未落网，而荷兰人也虎视眈眈，企图在他疏于防患之时反咬一口。
郑芝龙强捺怒火，他决定对幕府软硬兼施、双管齐下。几个月后，他的另一个同族兄弟郑芝鹗率六十名壮士，身着戎装，船上配置精良的武器，经过数日的航行，抵达平户。平户当局大为震动，以为大明海军即将进攻日本本土，郑芝鹗与日方交涉，说明来意，要求日方立即遣回田川氏与福松母子俩。平户当局推托幕府的政令难以违抗，郑芝鹗当即要求见幕府将军德川家光。
德川家光是德川幕府的第三代将军，郑芝鹗昂然面对这位日本的实际统治者，他取出一幅事先准备好的画卷，上呈给德川家光。德川家光令人展开画卷，只见卷上所画的是一艘艘艨艟巨舰，迎风破浪，船上的战士整装待发，利刃在手，真是雄赳赳气昂昂。德川家光大惊失色，连忙问这幅画卷所指何意，郑芝鄂傲然回答道，郑芝龙手握十万大军，千艘战舰，如果幕府顽冥不化、一意孤行，将迫便海上霸主不得不以武力强行解决。
面对郑芝鹗的强硬态度，幕府不得不紧急召开会议，以讨论如何回复，此时，郑芝鹗又暗中向幕府将军以及高级官员馈赠贵重礼品。最后，幕府决定，先将七岁的福松由郑芝鹗带回中国，至于他的母亲田川氏，因为她是日本籍，仍然不予放行。郑芝鹗虽然没有完全达到目的，但总算把福松带来，也算可以向郑芝龙作个交待。
对于这位年方七岁、缺乏父爱的长子，郑芝龙有一种愧疚感，他极力想给予更多的补偿。郑芝龙在年轻时代性格叛逆不羁，对儒家经典不屑一顾，但此时的他已经是帝国官僚集团中的一员，在帝国的权力结构中，文人的权力在远远在武夫之上。文人当政的强大政治传统，使得郑芝龙对书本知识的看法发生了大大的改变，他如同自己父亲所前的期望一样，也期望儿子能够考中功名，为家族增光，这也从一个侧面看出帝国的文化传统是何等的根深蒂固。
郑芝龙聘请了学识渊博的曾其五作为福松的老师，并将\"福松\"这个颇带日本特色的名字改为单名\"森”，为了叙述的方便，我们还是直接称他为\"郑成功”。郑成功的悟性非常高，这点可能有些得到父亲的遗传，在日本虽然他曾经接触过一些中国的典籍，但是并没有系统地学习。
郑成功开始对中国文化的博大精深有了进一步的了解，四书五经是必修的科目，在这些科目当中，郑成功对《春秋》情有独衷，尤其是左丘明对《春秋》所作的扩充即《春秋左传》，那是中国最富有尚武精神时代的历史纪录，是真正充满武士浪漫与传奇的时代。其中有两个春秋时代的故事，成为郑成功一生效法的对象。
这是两个关于复仇的故事，一个是赵氏孤儿的故事，这是一个中国家喻户晓的不朽传奇，在春秋时代的晋国，曾经最有权势的赵氏家族遭遇灭顶之灾，只有一名孤儿赵武被在两位义士保护下来，程婴以自己的儿子顶替了赵氏孤儿，程婴的朋友公孙杵臼连同冒名顶替的假赵氏孤儿，被追捕的官兵杀死，程婴眼睁睁地看着自己的儿子死在面前，但他却装作若无其事的样子，暗地里将赵氏孤儿抚养成人，并最终帮助他洗冤、恢复名誉与地位，并最终杀死了当年迫害赵氏家族的屠岸贾，为赵氏复仇。这则故事充满悲壮的英雄色彩。
另一则故事是伍子胥复仇的故事，这是发生在春秋时代的晚期，原本是楚国人的伍子胥在父亲、兄长遭到楚平王杀害后，一路逃亡到吴国，他发誓一定要为父兄报仇雪恨。他协助吴王将吴国发展成为一个强大的国家，然后率领吴军大举进攻楚国，并最终击破楚国的首都，他将仇人楚平王的尸体从坟墓中挖起来，以鞭尸这个特殊的方式来一雪心头之恨。
年轻的郑成功十分喜欢这两个颇带残酷性的故事，这时的他还不会想到，在十数年之后，他也会象前辈程婴、伍子胥那样，以强烈的复仇心向强大的敌人发起无畏的挑战。
在接受儒家教育的同时，郑成功也开始学习古老的兵书，包括中国古代最伟大的战略家孙子与吴起的著作，这对一个将门之子，是必修的课程，同时，他的武艺也有很大的进步，父亲特地给他聘请著名的武术家指导，在剑术以及驰射等实用技艺上，他都是那个年龄段男孩中的佼佼者。
郑成功虽然回到父亲身旁，但他对父亲的感情显然不如对母亲的感情。每当夜幕来临之时，他总是站立在海边，举头遥望东方，深深地思念远在大海那边的母亲。这件事经常成为诸多叔伯的笑柄，大家把郑成功还当作一个脱离不了母亲怀中的小男孩，只有叔父郑鸿逵对他另眼相看，因为他虽然深切思念，但却很坚强地选择沉默不语，这与一般的小孩子是完全不同的，所以郑鸿逵抚摸着郑成功的脑袋，轻轻地说道：“这是我们郑家的千里驹啊。”
中国人对看相算命多有一种热衷，郑芝龙也找来相命术士为自己儿子看相，相士一看郑成功的面相，惊叹一句：“郎君英物，骨格非常。”连向郑芝龙道贺，郑芝龙很高兴地说：“我只是个武夫，此儿如能博取科举功名，为门第增光则幸矣。”相士摇摇头道：“此儿非科甲中人，实是济世雄才。”类似于此类的预言在历史上一些杰出人人物中也经常出现，我们只能说这些以相术为生的术士们精通于察言观色的伎俩。
关于郑成功早年生活的一些情况，我们且待后文再说，先继续说说郑芝龙的东南沿海的剿灭海盗的一些情况。