中国古代文体学研究(增订本)
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三、诗文评类要籍

诗文评著作是古代文学理论和批评的主要表现形态。由于文体学研究与中国文学批评密切相关,所以诗文评著作也是古代文体学研究的重要史料来源,如《文心雕龙》《沧浪诗话》等文学批评名著,在文体学上地位也很高。当然,由于文体学不等同于文学批评,两者在文献来源和价值判断上并非完全一致。如《文通》《铁立文起》在批评史上影响不大,但文体论内容丰富,因而具有重要的文体学价值。由于宋以后诗话、文话类著作层出不穷,本章介绍的诗文评类要籍,以兼综众体的著作为主,单论一体的著作,除少数在文体学上有重要影响之外,一般不列入。(诗文评类,包括后面的集部之外其他要籍,相较总集,卷帙情况较为复杂。有些是单篇,如《文赋》;有些是著作中析出的部分内容,如《典论·论文》;还有些本不分卷帙,如《文章缘起》《沧浪诗话》等。凡此之类,介绍中皆不标卷帙。)

《文赋》。晋陆机撰,张少康集释,人民文学出版社2002年版。中国文学批评史上第一篇比较系统地探讨创作问题的文章,在文体论上继承《典论·论文》而有较大发展,提出“体有万殊,物无一量”,意谓纷纭复杂的万物,决定了表现万物的文章体类和体貌风格的千差万别;而作者个性、气质、审美倾向等的差异,也造成文体风貌的多样性,所谓“夸目者尚奢,惬心者贵当,言穷者无隘,论达者唯旷”。文章还具体论述了诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说等10种文体的体性特征和写作要求,如“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”等,主要从情感表达和艺术风貌上来考察文体,摆脱了汉儒重实用和功利的文体观,在文体学史上有较大影响。

《文章流别论》。晋挚虞撰,原为《文章流别集》所附文论,后别出单行,遂称《文章流别论》。原书已佚,邓国光《挚虞研究》(香港学衡出版社1990年版)综合前人辑佚成果得19则,为迄今收录最全者。探讨文章分类和流别,涉及颂、赋、诗、七、箴、铭、诔、连珠、论、说、书、序、议、策、诏、戒、章、奏、表、驳、吊、令、记、笺、赞、歌、盟、典引、疏、志、训、讴、哀辞、制、诰、移等41种文体。对每种文体,一一探讨其名称、起源、性质、特征、功用,考察其发展变化,列举代表作家作品并加以评论,其论述方法和具体观点对《文心雕龙》等产生了直接影响。

《翰林论》。晋李充撰,原书已佚,严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑录佚文11则。从佚文看,此书深受《文章流别论》影响,也是辨析文体之作,论及书、表、论难、图赞、议奏、盟檄、驳事、诫诰、五言诗、赋等文体,往往以简练的语言揭示各种文体所宜遵循的风格特点和写作要求,褒贬古今,斟酌利弊,并列举优秀作家作品作为典范,如“表宜以远大为本,不以华藻为先,若曹子建之表,可谓成文矣”,“论贵于允理,不求支离,若嵇康之论,文矣”等,可见其文体论特色。

《文章缘起》。梁任昉撰,元延祐七年(1320)圆沙书院刻本《山堂考索》前集卷21“文章门·文章缘起类”所录任昉《文章缘起》为目前可见最早善本;元至顺(1330—1332)建安椿庄书院刻本《新编纂图增类群书类要事林广记》后集卷7“辞章类”亦收录《文章缘起》全本,虽则存在与同卷所收“声律类格”页面窜乱的问题,但其书末所附洪适刻书跋署“绍兴三十年四月二日鄱阳洪适识”不同于《山堂考索》仅署“洪适题”,盖别有版本来源。两本相参可得宋本《文章缘起》全貌。流行的《四库全书》本较多误漏。《四库全书总目》以现存之本“疑为依托”而非昉作,所凭几条证据并不充足。此书以簿录形式著录秦汉以来各种文体的起始之作,计有三言诗、四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、九言诗、赋、歌、离骚、诏、玺文、策文、表、让表、上书、书、对贤良策、上疏、启、奏记、笺、谢恩、令、奏、驳、论、议、反文、弹文、荐、教、封事、白事、移书、铭、箴、封禅书、赞、颂、序、引、志录、记、碑、碣、诰、誓、露布、檄、明文、乐府、对问、传、上章、解嘲、训、辞、旨、劝进、喻难、诫、吊文、告、传赞、谒文、祈文、祝文、行状、哀策、哀颂、墓志、诔、悲文、祭文、哀词、挽词、七发、离合诗、连珠、篇、歌诗、遗命、图、势、约等85种文体,可见文体分类之细密。此书标举的是六经之外、秦汉以来有明确创作年代和创作者,有一定典范意义的完整篇章,与谈文体必溯至六经者相较,显示出鲜明的特色。

《文心雕龙》十卷。梁刘勰撰,常用注本有范文澜《文心雕龙注》,人民文学出版社1958年版;詹锳《文心雕龙义证》,上海古籍出版社1989年版;黄叔琳注、李详补注、杨明照校注拾遗《增订文心雕龙校注》,中华书局2012年版。其文体论内容,主要集中在《明诗》至《书记》二十篇,按一定程式系统论述了诗、乐府、赋、颂、赞等33种文体;各体之中,往往又细分小类,如诗分四言、五言、三六杂言、离合、回文、联句等,史传分策、纪、传、书、表等。这种二级分类有40多目。此外,附于《书记》、《杂文》两篇之后略作说明或仅列其目的文体也达40余种。全书所涉文体,总计120余种,代表着南朝文体分类的最高水平;在文体论上,确立了“原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统”的基本内容、原则和方法,在理论化和系统性上达到了前所未有的水平,成为古代文体学研究的经典范式;此外,还提出各体文章源出五经,文体风貌与作家才性、气质、学养、习染的关系,文体规范与文体新变的关系等重要文体学命题,对后世文体学产生了深远影响。

《文则》二卷。宋陈骙撰,王利器校点,人民文学出版社1960年版,亦收入王水照编《历代文话》第一册。该书是最早全面深入研究经学文体的著作,认为《左传》之文,有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对8体,并以简练的语言揭示各体的风格特征,如命“婉而当”、誓“谨而严”、对“美而敏”等。《文则》还论及箴、赞、诏、铭等文体的起源,多追溯至上古时代。论诏体时,特别注意到作者的变化引起文章体貌的变化,认为秦汉以前,诏命皆帝王亲制,“咸有古义”,后世多出文士代笔,遂失古体而变为骈俪;论铭体时,还提出了“初无定体”说,对于研究文体早期形态,颇有启发意义。

《沧浪诗话》。宋严羽撰,常用注本有郭绍虞《沧浪诗话校释》,人民文学出版社1983年版;张健注解《沧浪诗话校笺》,上海古籍出版社2012年版。此书对宋以后的辨体批评有重要影响,论诗重体制,专设《诗体》章,从不同角度提出诗体分类,如“以时而论”,有建安体、黄初体、太康体、元嘉体、永明体、齐梁体、唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体等;“以人而论”,则有苏李体、曹刘体、陶体、谢体、徐庾体、沈宋体、少陵体、太白体、卢仝体、元白体、东坡体、山谷体、后山体、杨诚斋体等;此外,“又有所谓选体、柏梁体、玉台体、西昆体、香奁体、宫体”等。以上分类,主要以诗歌体貌风格为标准。若以篇制体式分,则“又有古诗,有近体,有绝句,有杂言,有三五七言,有半五六言,有一字至七字”,“有口号,有歌行,有乐府,有楚词,有琴操,有谣,曰吟,曰词,曰引,曰咏”等。这些不同角度的分类,是对此前诗体分类的全面总结,充分显示了中国古代文体产生和命名等的复杂性。

《文筌》八卷,附《诗小谱》二卷。元陈绎曾撰,《续修四库全书》本,收入《历代文话》第二册。全书分古文谱、楚赋谱、汉赋谱、诗谱等大类,每大类又设法、式、制、体、格等来立说,似嫌牵强,但保存了丰富的文体史料,体现了元人的文体分类和文体观念。如“古文谱五”谈“体”,先将文体分叙事、议论、辞令三大类。叙事类又分叙、传、录、碑、述、表、谱、记、纪等小类;议论又分议、说、辩、赞、跋、论、解、义、箴、戒、规、题、奏、表、札、原等小类;辞令又分诏、诰、册、教、誓、启、简、檄、露布、祝、盟等小类。对每一小类的文体,都详论其功用、源流变化、写作要求等。此外,每大类之前的“总说”,颇有理论价值。

《诗文轨范》二卷。元徐骏撰,《四库全书存目丛书》本。上卷《文范》,下卷《诗范》。《文范》“文章源流第一”详论命、诏、敕、玺书、制诰、册、制策、表、露布、论谏、奏疏、议、弹文、檄、箴、铭、颂、赞、七体、问对、书、记、序、论、说解、辩、原、戒、题跋、传、行状、谥法、谥议、碑、墓碑、诔辞、哀辞、祭文、连珠、判等多种文体的源流演变;“明体法第三”论各体文章风格,如“诏宜典重温雅,谦恭恻怛之意蔼然,册文宜富而雅,制诰宜峻厉典重,表宜张大典实,议宜方直明切,奏宜情理恳切意思忠厚,记宜简实方正而随所记之人变化”等;《诗范》提出诗歌写作要“明体法”,如“五言律诗宜清而远,必拘音律,七言律诗宜壮而健,时用拘律,五言古诗宜清婉而意有余,七言古诗宜峭绝而言不悉”等。

《诗源辩体》三十六卷,附《后集纂要》二卷。明许学夷撰,杜维沫校点,人民文学出版社1987年版。此书是古代诗学进入总结和融合阶段的标志性著作,以时代为序,以格调为中心,品评先秦至明代各体诗歌,辨其源流,析其正变,代表着明代诗歌辨体的最高成就。主要表现在三方面:一是深化了诗文之辨,如关于诗文的本质差别、以文为诗、“诗史”说等,都有超越前人之处。二是推进了诗体源流的探讨,在以《三百篇》为一切诗体之源的前提下,又详细论述古诗、律诗、五言、七言等不同诗体的源流正变,强调文体之源与文体起始之作的区别,并不盲目从《三百篇》中寻根究底。三是在揭示各体诗歌发展演变的历史轨迹上,达到前所未有的水平,如五言古诗,以汉魏为“千古五言之宗”,而建安乃“五言之初变也”;太康,“五言之再变也”;元嘉,“五言之三变也”;永明,“五言之四变矣”;“至梁简文及庾肩吾之属”,“五言之五变也”;初唐四杰,“五言之六变也”;沈宋,“五言之七变也”。如此条分缕析,穷形尽态地描述文体变迁,可谓前无古人。

《文通》三十卷,闰一卷。明朱荃宰撰,《续修四库全书》本、《四库全书存目丛书》本,收入《历代文话》第三册。此书编撰宗旨是识体要,辨流别,以通为文之道,故用一半篇幅收录古今文体158种,其中有些文体还有二级类目,如“传”下分史传、家传、托传、假传,“杂著”下分籍、簿、方、占、式、关、谚等,全书实收文体200多种,且不含赋及诗歌类文体,其收罗之广,类目之繁,超过此前任何一部著作,在文体分类史上有集大成之功。其新增文体,主要有四种情况。一是前人虽有立目,但后世很少使用的文体,二是对某些文体的细分,三是对经、史、子著作中大量文体形态的发掘,四是唐宋以后产生、盛行于民间的俗文体。其中经义作为科举考试文体获得了独立的文体地位,特别值得关注。对所录文体,一一论析其名称、功用、体性特征等,成为《文心雕龙》之后又一部内容丰富、规模宏大的文体论专著,然许多论述引用《文章辨体》《文体明辨》等而不标示出处,是其所短。

《铁立文起》前编十二卷、后编十卷,首一卷。清王之绩撰,《四库全书存目丛书》本,收入《历代文话》第四册。此书论文章之体、谈作文之法,而不及诗、词、曲。卷首为“文体统论”,“统论”之后,依次论及序、后序、引、题辞、述、传、纪、祭文、吊文、行状、启、帐词、颂、箴、铭、命、谕告、诏、论谏、上书、奏疏等140余种,类目相当繁多。其论能集成众说,对《文章辨体》《文体明辨》尤为推重,但不盲从,在二书论述不够透彻的地方或予补充,或提出不同观点。在文体序次上,作者不满以赋为首的传统,主张以“序”为首,而序文中则赞同“序事者为正体,议论者为变”的说法,似乎比较强调叙事文体,故把“序”“传”等文体列在前面,表现出“以史为用”的文体观。而经世类的“王言”“臣语”类文体,即朝廷公文,却位居最后,这也比较独特。

《历代赋话》十四卷、《续集》十四卷,附《复小斋赋话》二卷。清浦铣辑,《续修四库全书》本。常用注本有何新文、路成文《历代赋话校证》,上海古籍出版社2007年版。现存成书最早的赋话专著,在赋学批评上有创体之功。正集十四卷,以人为纲,辑录正史关于赋家生平履历、创作情况的记载,也有摘录赋作全文或片段的,始于《史记》,终于《明史》,构成赋体文学发展史;《续集》十四卷,辑录历代散见于经书、史著、总集、别集、诗文评、笔记小说、书志目录等著作中的赋学、赋论材料,构成赋论史的雏形。合而观之,可谓对赋史、赋学文献第一次系统、全面、集中的整理,具有较高的史料价值。有些史料后往往加以按语或考证,表现了对相关问题的独特理解。书后附《复小斋赋话》二卷,收录赋话260余则,为作者平时读赋、作赋心得,以探讨唐宋律赋为主,体现了浦铣本人的赋学思想。

《四六丛话》三十三卷,附《选诗丛话》一卷。清孙梅撰,李金松校点,人民文学出版社2010年版。此书产生于清代骈散之争的背景下,旨在推尊骈体。从奇偶相生、文质递变的高度,揭示骈体文产生的必然性;从情文相生的标准出发,推《离骚》为“古文之极致,俪体之先声”,从而得出骈散同源,波澜莫二的结论,为骈体争得与古文同等的地位;主张骈文写作用意不用事,以克服过重形式雕琢而内容空虚的弊端;把骈文分为选、骚、赋、制、敕、诏、册、表、章疏、启、颂、书、碑志、判、序、记、论、铭、箴、赞、檄、露布、祭诔、杂文等文体,每体都有以骈语撰写的序题,论述其体制特征及发展演变轨迹。

《制义丛话》二十四卷。清梁章钜撰,陈居渊校点,上海书店2001年版。此书是八股文研究的重要文献,以话体批评形式论程式,辨流派,明宗旨,纪遇合,别体裁,考典制,参稽史传,旁及轶事,并名篇隽句,无不博采广撷,荟萃一册,俨然是八股史料长编。其中许多材料,原未形成文字记载,只是口耳相传,赖此辑录成编;所引文献,多有后世不存者,如梁剑华《书香堂笔记》、梁上治《四勿斋随笔》、梁上国《芝音阁杂笔》等笔记,何焯《远行集》、项煜《东野堂稿》、杨雍建《弗过轩制义》等制义别集,郑方坤《三郑合稿》、王耘渠《明文冶》、苏翔凤《甲癸集》等制义总集。有些文献后世虽常见,但因所据版本不同,内容有较大差异,如所录《明文海》制义序目录,比《四库全书》本多出45篇。这些都显示出此书重要的史料价值。此书还论及制义的源流演变、命题与作法、代圣贤立言、古文与时文、清真雅正的衡文标准等重要论题,有较高的理论价值。

《文章释》。清王兆芳撰,光绪二十九年刻本,收入《历代文话》第七册。该书亦名《文体通释》,有北京中华印刷局1925年版。以文章与学术兼重的态度观照文体,将古代文体分为“修学”与“措事”两大类,“修学”之文凡48体,“措事”之文凡94体。具体而言,源出经学的有释、解、故、传、微、注、笺等23体;源出史学的有春秋、记、志、表、史传等13体;源出子学的有略、诀、鉴、原等8体;源出杂学的有反、广、补、拟4体。教、训、典、法、册、命等37体源出君上之事;上书、章、奏、劾、表、疏等55体源出臣下之事。另有礼辞、联句2体,流通君上、臣下之事。以上合计142体,再加附带论及的56种,全书释涉文体总计近200种。其中有些是著述形态,如例、音、鉴等;有些是古代文章写作中相当重要而一般文体学著作很少涉及的文体,如拟、效、学、法等。对所收各种文体,一一加以阐释,重视本义及追源溯流,在“祖述”的基础上加以“引申”,多有自得之处。

《文体刍言》。清吴曾祺撰,附于《涵芬楼文谈》,原有宣统三年商务印书馆刊本,收入《历代文话》第七册。此书十三篇,原附于《涵芬楼古今文钞》后,实即对《涵芬楼古今文钞》所选13类文章的文体分类、文章编选作理论思考与技术说明。其文体分类受《古文辞类纂》影响较大,强调分类标准的统一性,从文体之用出发进行分类,从而解决自古以来文体分类混乱的现象,较有积极意义。而在对一些具体作品文体属性的判断上,则时出己见,如班固《封燕然山铭》、张载《剑阁铭》,同为摩崖之作,而在姚著中一入碑志类,一入箴铭类,为吴曾祺极力反对;又姚氏把韩愈《祭鳄鱼文》列入“檄”文类,《文体刍言》以为“殊可不必”。另,《古文辞类纂》的文体分类虽影响较大,可惜有类无目,只为文体大类作序题,对各种具体文体不加论述。《文体刍言》则一一加以阐释、辨析,对姚著起到了较好的补充作用。