甘露歌17
其 一
注释
[1]唐圭璋按:《甘露歌》原不分段，兹从《花草粹编》卷一作三首。又按，曹元忠据王安石本集云“此集句诗，曾慥、黄大舆辈误为词”。考曾、黄二人去王安石时代未远，必有所据。调见《乐府雅词》，一名《古祝英台》。龙舒本亦以为词，今从之。① 参阅马兴荣等主编:《中国词学大辞典》，杭州: 浙江教育出版社 1996 年版，第 502 页。
[2]一枝香: 原指梨花，此借指梅花。南宋辛弃疾《西江月》:“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”稻花香气预丰收，花常散发香气，故也常用“香”来指代花。
[3]唐杜甫《赠花卿》:“此曲只应天上有，人间难得几回闻。”
[4]唐张谓(一作戎昱)《早梅》:“不知近水花先发，疑是经冬雪未消。”《广群芳谱》“冬”作“春”。“疑是”句是词人产生的错觉，凭借梅花传递的信息，早早感觉到春天已到，但是远观梅花凝结在树枝，给作者视觉上的错觉，以为是春后还未消散的雪。
[5]唐韩愈《次同冠峡》:“今日是何朝，天晴物色饶。”
赏析
王安石的《甘露歌》是非常有名的集句词，一共包含三首，也有认为这三首事实上应合并为一首，但不管是哪种情况，可以确定的是此《甘露歌》的描写对象是雪中之梅。
《甘露歌》的首句“折得一枝香在手，人间应未有”，其中“香”原指梨花，现借指梅花，词人不直接写梅花，而是以香代指，说明梅花香飘万里，整句话的意思是: 词人折断一枝梅花，拿在手上，这一枝洁白清香的梅花，简直不是凡界人间应有的东西，而梅花的香不是一般的花香，是一种独特、沁人心脾的香味。很显然，这句话运用了夸张的手法。这样的花香当然不是人世间从未有过的，只是词人极力渲染梅花的香，将其描绘成世间罕见的奇葩。昔闻少陵以天上之曲讽刺花卿，有“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。人间难得一闻竟得闻，愈发显得其美妙了。词人折了一枝梅在手，幽香淡淡，萦绕指间、心间，使其心旷神怡，才有了“人间应未有”的唏嘘，“折得一枝香在手”的妙处自然同少陵的“仙乐”有可比之处了。再说梅之清高孤傲姿态，词中并没有十分具体的描绘，只从折下来的一枝梅吟起，但从词人为之陶醉的清香，可以隐隐觉察它盛开在雪地的样子，想象的世界因为这一描写的缺失反而打开了更广阔的天地。仙乐之余韵，让人感觉绕梁三日，冬梅之缕香，同样能攫住心魂。这两句，不绘其形，而传其神。
词人在炼字方面也是非常讲究的，“折得一枝香在手”，用一个“折”字，于无声中赋予词人“折花”的动作，这是一个富有动态感的画面，使读者仿佛听到了梅花被折断的声音，同时用一个“折”字写出了梅花的刚毅与坚强，铿锵有力。这绝对不是单纯咏花赏花，而是通过对梅花的赞誉，寄托词人刚正不阿的人格以及不与百花争艳，想要独自绽放，在白雪皑皑中大放光彩的情志，暗指词人满怀壮志推行新法，如一枝特立独行的梅花，在天地间绽放，表明对新法充满信心。
接下来词人笔锋一转，“疑是经春雪未消”，引用张谓(一作戎昱)的《早梅》诗“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”。意思是说: 梅花白得像雪，于是词人怀疑是不是春天的雪还没有消散。以一个“疑”字使词的基调顿时变得紧张起来，不再像前面一样舒缓和谐，相反使我们迫切地想知道词人到底在疑什么，“疑”字道出了梅花不仅有沁人心脾的香气，还有宛如白雪般洁净的外表，暗指词人高尚、朴素的品质以及为人为官两袖清风，如同白雪一样洁净。词人不是真的“疑”，而是通过“疑”间接赞美梅花傲岸不羁的人格魅力，再借梅花来表明自己的刚毅和经风沐雨的坚强。
最后，词人沉醉在梅花丛中，由怀疑雪未消散，于恍惚中问起“今日是何朝”，引用韩愈《次同冠峡》诗:“今日是何朝，天晴物色饶”，短短五字却有力地写出了梅花的美丽，使词人忘记了现在是什么季节、什么时候。梅花，在词人的笔下已经不再是一种简单的花，更多的是一种内在世界的外化。
值得一提的是，荆公颇爱梅，常写常新，心境清凉，意境空灵。张岱在《陶庵梦忆》里提到:“人无癖不可与交，以其无深情也。”这么看来，荆公的退隐生活，倒是别有情趣，真心、深情都齐了。生命中最动人的旁逸，大概在于此。
清人贺裳曾批判集句“佳则仅一斑斓衣，不佳且百补破衲也”(邹祇谟《远志斋词衷》)，读王安石此首《甘露歌》时，毫无牵强之感，反觉得浑然天成，词简而情极致，意迂而味不薄，幽远清新。虽是集句，却有取于蓝而胜于蓝之势，不失为一种突破。