没有儿子的原因
云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”
余追省良久，曰：“不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。”
云谷禅师说：“你根据我刚才所说的，自己好好思考一下，你应该考得功名吗？应该有儿子吗？”
我按照云谷禅师所说的，反省自己过去的种种所作所为，想了很久才说：“我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为考取功名的人，大多都是有福分的相貌。我的相貌显得薄弱，所以福分也薄；又没有去做积功德、积善行的事情，也就没有为厚禄福报建立坚实的基础。
“我非常没有耐心，性情急躁，别人做得不符合我标准的地方，也不能包容、宽容，经常会变得气量窄小；有时候我又会妄自尊大，骄傲自满，以自己的一点才干、智力、小聪明去压制、嘲笑别人。或者自己心里想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，不管别人是否能接受。喜欢信口开河，随便乱谈乱讲，议论他人是非长短。像这样的种种举止行为，都是造成我福分薄弱的原因。我怎么可能取得功名呢！”
袁了凡先生认真反省自己的内心世界，从这些反省中我们可以看到，了凡先生的悟性非常好。云谷禅师是当时有名的得道高僧，所以他怎么说，了凡先生马上就照着去做，不单没有一丝怀疑，而且抓住了反观内省，向内心去找、向内心去求这一实质，从自己内心世界的根本处开始检讨自己，这是非常难能可贵的。修行佛法，最可贵的就是能够马上按照佛陀所讲的去做，做到了才是修行。如果做不到，只是思想上知道、嘴上说到，那将一事无成。
很多人学习佛法后，尤其是修学禅宗后，喜欢谈空论道。因为没有实质的修证，所以大部分是解证，即根据别人说的体会，思想上好像明白了，也能对应一些事，说起来也头头是道，但只要稍微变化，就全没有了，差之毫厘，谬以千里。因此大部分是口头禅，说的名词好听，附庸风雅而已。
“地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”
“不干净、不清洁的地方，虽然人生活起来会觉得不舒服，但这种地方却最有利于各种低等生物的生存。水清则无鱼，是因为鱼需要微生物才能生存。我喜欢干净，本来是好事，但是太过分了，就成了怪脾气，就是洁癖。我过分地喜欢清洁，就会强求别人都要像我一样清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。
从心理学上来讲，有洁癖的人往往存在一种潜意识心理，就是对生命的安全存在恐惧，因此表现得过分喜爱清洁卫生，也过分要求家庭成员遵守，传递的其实是一种对生命的焦虑信息，其结果经常导致家庭成员患病，或者走向愿望的相反方向。改变这种洁癖的方法一是像袁了凡一样深刻认识、深刻反省，提高自己的内在心理素质，尊重别人。另外一种方法就是抛掉心灵恐惧的种子，这种心灵种子很麻烦，它可能是长辈的一句话，可能是看到某种安全现象，也可能是生活中的某件事引起而形成的焦虑。这种心灵种子如果不去掉或者不改变，也是形成轮回的一种因素。
“和气能化育万物，家和万事兴。我很容易生气，一点小事情都会跟别人计较发火，没有一点和气、宽厚之心，怎么会生儿子呢？这是我没有儿子的第二种缘故。
五千年来中华民族文化一直演绎着一个“和”字，为什么呢？因为“和”是高层能量的一种体现形式，它是一种状态。越有修为，境界越高，越能体现这个“和”的状态。在佛家中就叫做“佛光普照，礼仪圆明”。“和”同时表现为慈悲、大爱、豁达、开朗、善解人意、尊重别人、平易近人、为别人着想、无私等。那么在普通人中间，“和”就是喜怒哀乐等正负能量平衡的体现，所以《中庸》里讲：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。就是讲以平和的方式表达喜怒哀乐。“和”的状态能带来生命的喜悦、和谐、共生，能招引其他好的因素，形成一个更团结、更有祥和气氛的物质场。
从五行因素来讲，肝火旺盛的人易怒，必须清净以调动肾水来平衡心火。所以易怒的人在发怒时，旁边最好有亲近的人马上端上一碗凉水、矿泉水，悄悄地给他喝下，就能很快平息他的火气。但这些都是外在的帮助，真正内在的帮助就是像袁了凡一样深刻反思自己。
“仁爱是生命生生不息的根本，残忍是万物败坏的根本原因，更不可能孕育生命。我只知道爱惜自己的名声，很爱面子，却不肯牺牲自己这些外表的东西去成全别人，更不能舍己救人，这是我没有儿子的第三种缘故。
“说话太多容易消耗气血，我喜欢高谈阔论，喜欢议论别人、吹嘘自己，气血受伤，因此体质很不好，这是我没有儿子的第四种缘故。
“人活着全靠精、气、神充足，我爱喝酒，醉酒后又容易发酒疯，将自己仅有的精、气、神都消散没了。一个人精、气、神不足，就算生了儿子，也是不长寿的，这是我没有儿子的第五种缘故。
“日出而作，日落而息，能够这样就是遵循天道。我却常喜欢整夜长坐，不肯睡觉休息，不晓得保养元气精神，这是我没有儿子的第六种缘故。还有许多其他的过失，反省起来真是很多很多呀！”
通过云谷禅师的启发，袁了凡对自己过去的一切行为与思想进行了一次大反省，从而找到了自己福分薄弱的真实原因，这就是反观内视，向内心去找、去求。找到了自己内在思想与行为的问题，也就找到了问题的根本症结与解决方案，这是人积福修善与成就福田的第一步。
中国传统文化讲，日月运行，阴阳亏盈，按照日出而作、日落而息的方法养生，对生命的精、气、神很有帮助。一天分十二个时辰，从半夜23点开始为子时，每两个小时为一个时辰。这有什么讲究呢？人体在每天19点到21点时，心火入库，因为心是主宰人体生命的因素，气血运行到了这个时候，开始入心房休息，同时代表一天的劳作思考在此时可以放下，夏天人们纳凉休息。进入21到23点之间为亥时，肾气运行，心火进一步安详安息，人应在此时入睡，肾经收藏能量，养精蓄锐。进入23到1点为子时，肾经旺盛进一步滋养收藏心火与能量，更需要静养安睡，因为肾经此时旺盛，所以此时人易从睡眠中清醒排尿。1到3点肝胆开始释放能量，3到5点为寅时，肝经旺盛，像草木受雨露滋润开始静悄悄地生长，人体精神此时蓄养充分，血气开始活跃。5点到7点为卯时，胆汁分泌旺盛，鸡鸣，人起床运动，心火开始运行，思想与身体都在此时开始活跃，此时人开始贸易，古代早朝亦是此时，人一天的劳作也从此开始。7点到9点是辰时，脾胃活跃，因此人的早餐在此时完成最好，胃吸收五谷精华，滋养肾经，供给人体一天的能量。9点到11点是巳时，心经开始旺盛，小肠活跃分解食物。11点到13点为午时，心经最旺，能量散发也非常厉害，人也处于最燥的时候，此时思考问题会头绪不佳，脾胃此时运行充分，血气集中到脾胃，头部供血不足，因此人会昏睡困顿。13点到15点为未时，肝胆开始进入休息的时候，此时需要休息小睡，滋养肝胆，休息后人会立刻精力充沛，能量充足，就像充足了电一样。15点到17点为申时，肺经活跃旺盛，肺包心，所以此时心肺非常活跃，呼吸在此时会排出大量热量，因此人在下午运动，增加肺的运行。17点到19点为酉时，心肺做最后的能量散发后开始衰落，偃旗息鼓，肝胆此时处于最弱与休息状态，因此晚上人体能量不靠五谷食物，而靠日月运行的精华滋养，中国古代养生学讲晚餐少吃，更要少吃油腻的东西，因为肝胆已经处于休息状态，无法分解食物中的毒素。
所以古代道家养生术，都是按照日月运行的规律来安排自己一天的劳作休息。因为人的五脏六腑在不同的时间段运行的情况完全不同，它们也都需要休息。因此按照日出而作、日落而息的方法生活，本身符合天地运行规律，就是最好的养生之道，人也会因此精、气、神旺盛。人体精、气、神充足，则人的精力旺盛，行动力强，充满朝气。而人不按照这样的方式休息睡眠，人的精、气、神则自然衰弱，气血两亏，这样的话，人就时常显得没有精神。
精、气、神不足，人就会多疑、害怕、担心、胆小、多虑、惊慌、不善开口与交往。孩子在胎儿期就处于能量不饱满状态，将来长大后就出现种种弱势状态，要修身立命就会思前顾后，不敢勇猛前进。
精、气、神不足，人体就容易衰老，直至人的精、气、神消耗殆尽，则生命结束。因此袁了凡通过对自己的分析，知道自己生活没有规律，精、气、神严重不足，肾经必然衰弱，精子没有活力或者少精无精，即使要孩子，只怕生出来也会是个先天痴呆。
在古代中医与养生学中，除对精、气、神非常讲究外，还认为精、血、津液是人的三宝。精是人体的起源与生命的基础。血是将精、气、神以及各种营养物质供应人体全身的纽带。津液是人体内各种经络与五脏六腑器官组织之间的水液总称，清而稀者为津，浊而稠者为液。津液对人体心、肝、脾、肺、肾都有好处，津液耗散太多，则气血严重不足，老师讲完课以后，经常会体会到精血之气消耗很大，人没有了津液，精、气、神也就耗散殆尽了。所以古人对精、血、津液都非常看重。