第二节　玉石艺术

石器在经过长时间的劳动实践之后，产生了“美”的形式，在玉石工艺中得到了进一步体现。史前天然的玉石，因其纹理清晰、色彩晶莹，人们便对其进行更为精细的加工，以审美需要作为其主要的造型考量目的，使玉器逐渐从装饰品和生产工具的模仿中脱颖而出，形成有着超越单一审美的文化特征，玉文化的起始就具有了特殊的社会功用，这使它的审美价值与道德伦理价值融为了一体，在中国传统的审美体系中占有崇高的地位。

旧石器后期出现磨制石器，即细石器，石工们开始累积起丰富的与石料质地相关的知识，逐步认识了玉石的特殊价值。细石器选用的石料有石英、玛瑙、碧玉、黑砾石等，都是光亮、半透明、颜色美丽的矿物。现代矿物学把玉分为软玉和硬玉（又称翡翠）两类。史前考古常见的是软玉，硬度为六度到七度半，不易受磨蚀，有红、黄、绿、青、黑、乳白等色，呈玻璃状光泽，不透明或半透明，手感冷而柔和，叩击声音清脆。先民们把好的矿石，即坚硬而色泽亮丽的所谓“美石”，都称为玉，作为琢玉器的原料，并不限于合乎近代矿物学界定的某种矿石。琢制玉器的工艺技术要求极高且专业性很强，主要的技术有剖、磨、琢、碾、钻等。

在我国史前玉雕作品中，以1971年在内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土的红山文化玉龙（图1-1）最具代表性。玉龙体高26厘米，整体呈玦形，龙首似猪，斜目方鼻，鬃鬣向后贴身弯曲上翘，龙身蜷曲，尖尾，无四肢及鳞甲。龙背居中处有一穿孔，如系绳悬挂，全龙呈垂首拱背勾尾的形态。

新石器玉文化遗址，良渚文化玉器是中国玉器史上辉煌的典范，它和同时期红山文化、齐家文化、龙山文化出土的玉器一起，代表了一个玉器的时代。良渚文化遗址位于今天浙江、上海一带。良渚文化是典型的磨光石器，其研磨和钻孔的技术以及严格的对称整齐形式（方、圆、长方等），标志着新石器时代时期工具发展的高级阶段。这一发展过程，在石料的选择上经历了由粗到精的变化；在形式上经历了由不固定变为固定，不整齐变为整齐，不对称变为对称的变化，逐渐产生“美”的形式。石器的演变伴随着劳动者使用的需要，反映了人类的手工与思维能力的进步，但在良渚和新石器时代后期其他文化中，玉石并没有被作为劳动工具，而是作为精神和财富的象征，为氏族首领所拥有。

图1-1　红山文化玉龙

1971年内蒙古翁牛特旗三星他拉村红山文化遗址出土　中国国家博物馆藏

在良渚文化遗址中发掘了大量的成套出现的玉琮（图1-2）。玉琮即为一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代主要的礼器之一，中国历来有“玉璧礼天，玉琮礼地”的礼制，用古人认为高贵的、带有伦理价值的物品来敬畏神灵，祈求生活的美满。一般认为玉琮是史前巫师的法器，处在迷幻阶段的巫师使用一些法器达到通灵的目的。在发掘出来的玉琮中发现了大量兽面的图腾，这反映了原始先民天地浑一、万物有灵的思维特征。除了玉琮外，还有玉璧、玉龙等一些不同造型的玉器，这为了解当时人们社会生活的方式提供了佐证，也是研究原始宗教对美术影响的重要参考资料。

图1-2　良渚文化玉琮

1986年浙江余杭反山12号墓出土　浙江省博物馆藏