二、五行学说

（一）五行学说概述

五行的概念源于于西周后期逐渐兴起的“五材”，当时的人们发现木、火、土、金、水这五种物质是生活中所不可缺少的。《尚书·洪范》说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。”又说“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”

具体来说，五行属性是指水具有滋润和下流的特性，火具有温热和上升的特性，木具有曲直生长的特性，金具有容易变化的特性，土具有生长庄稼的特性。后来，五行属性进一步引申为：凡具有寒凉、滋润、向下运行的事物或现象，均归属于水；具有温热、升腾作用的事物和现象，均归属于火；凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物或现象，均归属于木；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物或现象，均归属于金；具有生化、承载、受纳作用的事物或现象，均归属于土。

五行之间并不是静止的、孤立的关系，而是存在着生、克、乘、侮的相互联系，用来阐释复杂系统的内部各事物之间的相互联系，体现其中的斗争、统一以及自调机制。五行系统作为复杂系统的模型建构，适用于解释人体的生理和病理现象。

（二）五行学说在功法康复中的应用

1.根据五行归属理论来指导功法康复　五行学说将人体和自然界的万物进行配属归类，根据“同声相应，同气相求”的原理，将人与天地自然统一起来。比如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，而人体内的肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血、调畅情志的功能，也归属于木，自然界的春季、东方、酸味等也归属于木，这些事物之间就可以共振，起到更好的调理作用。“六字诀”可以调息治疗脏腑疾病，可以通过不同季节与气诀的配合来更好地发挥康复功效。《四季却病歌》中说：“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定收肺金润，肾吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。”

2.根据五行生克制化理论来指导功法康复　五行内部的生克制化是维护系统整体的一个重要措施。根据五行之间的生克关系，可以指导临床具体病症的功法康复。比如六字诀，赵台鼎在《脉望》中介绍了两种练习的具体方法。一是按五行生克关系，如肝气不足，是肺之有余，用呬字泻之；肺气不足，是心之有余，用呵字泻之；心气不足，是肾之有余，用吹字泻之；肾气不足，是脾之有余，用呼字泻之；脾气不足，是肝之有余，用嘘字泻之。二是按五行生克中“实则泻其子”的原则来治疗脏腑实证，即“肝有余则用嘘，若嘘亦不能引肝气，则引其子，用呵字泻心之气，心气既行，肝气自传；心有余则用呵，若呵亦不能引心气，则引其子，用呼字泻脾之气，脾气既行，则心气自传；脾有余则用呼，若呼亦不能引脾气，则引其子，用吹字泻肾之气，肾气既行，则脾气自传；肾有余则用吹，若吹亦不能引肾气，则引其子，用嘘字泻肝之气，肝气既行，则肾气自传”。