四气调神大论篇第二

②春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

【提要】介绍了顺应春季自然界阳气升发特点的养生方法。

【词解】

［1］发陈：发，启也；陈，敷布。即推陈出新之意。

［2］被发缓形：被，同“披”。披散开头发，宽松衣带，使形体舒展无拘束。

［3］寒变：指阳气损伤的寒性病变。

［4］奉长者少：供给夏季长养之气减少。下文“奉收”“奉藏”“奉生”之义亦是如此。

【释义】春季阳气升发，万物生长，推陈出新，自然界一派生机勃勃的景象，人体顺应春季特点，应夜卧早起，活动形体，促使精神活跃等，这是顺应春天阳气生长的养生之道，若违反这一原则，就会影响到肝，甚至影响阳气，供给夏季长养之气减少，导致寒性病变发生。

②夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

【提要】介绍了顺应夏季自然界阳气充盛特点的养生方法。

【词解】

［1］蕃秀：形容夏季万物生长茂盛的自然景象。

［2］华英成秀：秀，茂盛，秀美，引申为旺盛、充沛。指精神饱满。

［3］若所爱在外：是指若有所爱于外，而无所郁，即心情舒畅，外向。

【释义】夏季阳气渐盛，万物生长茂盛，天地之气相交，开始开花结实，人体顺应夏季特点，应晚卧早起，多活动不拒汗出，精神活动要张扬活跃等，这是顺应夏天阳气充盛的养生之道。若违反这一原则，就会影响到心，甚至进一步影响阳气的功能，秋季阳气不能内敛，导致疟疾的发生。

②秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

【提要】介绍了顺应秋季自然界阳气内敛特点的养生方法。

【词解】

［1］容平：容，万物之容貌。平，平定。指秋季气象平定，万物成熟，形态平定，不再生长的自然景象。

［2］天气以急，地气以明：形容秋季风清气凉，山川景净之象。

［3］秋刑：指秋天的气候能使草木凋谢，能使人体内的阳气收敛。

【释义】秋季阳气收敛，万物成熟，不再生长，自然界呈现出风清气凉、山川景净之象，人体顺应秋季特点，应早卧早起，适当收敛各种活动，保持精神安宁等，以缓解秋季肃杀之气，保持肺气宣降，这是顺应秋天阳气内敛的养生之道，若违反这一原则，就会影响到肺，甚至进一步影响阳气的功能，冬季阳气不能内藏，则发生飧泄。

②冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

【提要】介绍了顺应冬季自然界阳气闭藏特点的养生方法。

【词解】

［1］闭藏：形容冬季阳气闭藏，生机潜伏的自然景象。

［2］无泄皮肤，使气亟夺：亟，多次、频数之意。夺，耗夺，剥夺。勿令频繁汗出，使阳气耗散。

［3］痿厥：指四肢软弱无力而逆冷。

【释义】冬季阳气闭藏，自然界呈现一片冰封地裂的寒冷景象，人体顺应冬季特点，不要扰动阳气，应早卧晚起，避寒就温，减少活动，内藏精神等。这是顺应冬天阳气闭藏的养生之道，若违反这一原则，就会影响到肾，甚至进一步影响阳气的功能，春季阳气不能升发，发生痿厥。

①夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

【提要】论述“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则。

【词解】

［1］春夏养阳，秋冬养阴：春夏顺从生长之气蓄养阳气，秋冬顺从收藏之气蓄养阴气。即春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。

［2］与万物沉浮于生长之门：意为人同自然万物一样，在生长收藏的生命过程中运动发展。沉浮，犹言降升，意为运动。门，门径，道路。

【释义】自然界四时阴阳消长变化是万物之生长化育的根本，因此圣人顺应四季气化特点来养生，其基本原则是“春夏养阳，秋冬养阴”。反之，若违背四时阴阳的变化，就会削伐生命之本，损害真气，造成疾病，甚至死亡。

②故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

【提要】论述了养生顺从阴阳的重要性。

【词解】

［1］内格：人体脏腑气血活动与自然界阴阳消长变化不相适应。

【释义】自然界阴阳变化，是万物产生、消亡的根本，违背自然阴阳变化规律导致灾害的产生，若顺应自然界阴阳变化规律，则不会导致严重的疾病，这就是掌握了养生之道。通晓养生之道的人遵守这个规律，而愚蠢的人违背这个规律。顺阴阳则生，逆阴阳则死，顺阴阳则治，逆阴阳则乱，不顺应阴阳变化即逆，也就是人体脏腑气血活动与自然界阴阳变化不相适应。

①圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

【提要】提出“治未病”预防思想。

【释义】精通养生之道的人懂得早期治疗的道理，不会等到病了再去治疗，就好像治理国家一样，不能等着混乱了再去处理。如果疾病产生了再去用药治疗，混乱已经产生了再去治理，就好像口渴了再去挖井，战斗开始了再去铸造兵器，这不就晚了吗？提出并强调“治未病”防治原则。