（一）基础工作

1.博通广览

傅增湘先生在比观宋刻《宋淳熙刊小字本通鉴纪事本末》各本，发现互有差异后，说：

设非尽取各本，森陈几案，一一条比而字推之，又乌能确知其差异如此乎！世人矜言板本之学，大氐穷搜目录，考其行款，或参摩书影，记其格式，遂谓纲要尽在是矣。然此第为寻行数墨者言耳。若欲确定年代先后，风气迁移，与夫修补、重刊、初开、晚印之异趣，非博通广览，亲见原书，殆未易以空言而悬决也。[27]

这段话提到的是鉴定版本最常用的方法，翻阅已有的目录，观看已刊的书影，这就是我们一般都要做的工作。但是仅止于此还不够，进一步的工作是博通广览，去看原书，细细比较各本的异同。修补、重刊、初开、晚印，这些情况正是上文所述在观察刻版流程时的几个重要的着眼点。

当然，如果每一部都要去找寻原书，尽取各本，并几比阅，这不是一般人都能做到的事情。然而我们却不能因此停步，特别是不能忘记：如果没有尽见各本，没有认真比勘，我们的认识就总是会有一定的局限。特别是在宋元本的研究方面，这一点显得尤为重要。因为宋元本是最珍贵的文物，流传极少，获见更难。除非有高精度的珂罗版印本，一般影印之本都难以准确地传达其细微之处，这一点我们必须有足够的认识。

2.广阅文献

无论做什么事情，都要做到知己知彼。研究一个课题，首先要广泛阅览文献，看看此前已经做过哪些工作。其次要对文献提供的资料作出认真的分析，看看哪些看法可信，哪些看法有待研究。然后才进行自己的观察和分析，得出自己的结论。

说到这里，我们不能不指出，目前文献检索查阅工作还存在不足。我们看到，有些文章在作出结论时，并不提原始文献。有些问题前人分明已经得出了结论，发表了研究成果，可是文章作者只字不提，仿佛是他自己的创获。这一点关乎学风的严正，一定要杜绝此类情况发生，否则会被读者指摘。

现在我们查阅文献的条件越来越好，大量文献的复制和出版，网络信息的广泛传播，大大改善了文献查阅时的窘迫状况。不过现在信息渠道十分多样，如果我们不熟悉这些流通方式，也还难以充分利用。特别是海外的许多研究成果，需要我们给予特殊的关注。我们应该养成勤于收集资料的好习惯，开卷有益，随手记下有用的材料。

从事中国古文献工作，特别是治古书目录版本之学，有些经典著作需要精读，像《书林清话》和《藏书纪事诗》就是年轻同道的必读书。清代以来学者和藏家编纂的大量书目和题跋，都需要认真阅读，遇到有关的问题随时查考。这类题材近年出版了一些大部头的丛刊，编纂不够严谨，内容混杂，还不能叫人满意。但是无论如何，这些丛刊提供了一些过去看不到的资料，对我们还是有很大帮助的。

特别需要说明的是，古书翻刻或传抄时，写下的序跋对考证书籍的版本源流有很大帮助。那些序跋不仅会说到自身源出何处，有时候还会提供一些版本源流信息，说明各本的流传情况，时至今日，都是极为珍贵的资料，值得重视。

这里需要注意，前人的鉴定一般的倾向是时代偏前。清人经常把一些书定为北宋本，如今原书具在，几乎全部改为南宋本。有些书看看讳字已经清楚，有些书则是依靠刻工名姓作证据，予以改判。这里有藏书之家矜奇自高身分的成分，也有受时代限制、鉴定手段不够全面的因素。现在我们在认识水平和鉴定手段方面都已经超越前人，但是对于前人在这方面的努力，我们还是应该怀有敬意。对他们的记述给予重视，吸收成功之处，分析失误的缘由，提高我们的认识。

3.慎思明辨

“慎思之，明辨之”，这是古人的至理名言。对于版本之学，同样有指导意义。遇到一部书，先认真地观察，然后仔细地鉴别，得出初步的结论之后，还要反复核实，力求面面俱到，语无剩义。

举一个例子。杨绍和的《楹书隅录初编》卷一著录“宋本《仪礼郑注》十七卷”：“此严州本。先公四经四史斋藏宋本三《礼》郑注之一也。……每半叶八行，行十七字。”[28]此本在民国初年杨敬夫出售时，已经被认定为明刻本。傅增湘先生认为系杨氏误认明本为宋本。王绍曾先生编《海源阁书目五种》据冀淑英先生复函，认为原书早已失去，不得不以明本充数，并非误认[29]。

按：据黄丕烈《百宋一廛赋》的注文可知，“严州本《仪礼郑氏注》十七卷，每半叶十四行，每行大廿五字，小卅字不等”[30]。《楹书隅录》著录本为八行十七字，行款明显不合。黄本经过顾广圻考证，以张淳《仪礼识误》所载各本校记核对，定为严州本[31]。杨氏别无佐证，把八行十七字本遽断为严州本，没有根据。

又据黄氏《百宋一廛书录》：“至于藏书印，有‘玈溪堂’一印、‘宗伯’一印，通部副叶有‘臣是酒中仙’一印，皆不知其人。”[32]《楹书隅录》本藏印“有‘半窗修竹’‘南沙草堂’‘华山马仲安家藏善本’‘金星轺藏书记’各印”[33]。马仲安是著名藏书家马思赞，金星轺即文瑞楼主人金檀，时代都远在黄氏之前。这些印章并非黄氏散出后所钤，若黄本有此印，黄氏当言及。而且黄《录》云“纸背有笺翰字句”；杨《录》则云“纸墨如新”，只字未及纸背事。可以确定杨氏所云严州本《仪礼》，并非黄氏藏严州本。至此可以知道《楹书隅录》所谓严州本《仪礼郑注》与严州本全然不符，冀、王二先生所云原书遗失后补以明本，只可存疑，以待更考。

《仪礼郑氏注》 清嘉庆二十年吴门黄氏读未见书斋重刻宋严州本