（一）雕版印刷的流程

一部书从开始编纂、着手雕刻起，到以种种原因版片报废为止，只要没有其他的变故，中间可以有一个漫长的发展演变过程：

编稿→制版→印刷…（加工）…→转手…（加工）…→重刻

每一步都容许有一些变化，不是简简单单的流水作业，铁板一块。不妨看看每一步有哪些可能的花样。

1.编稿

编稿过程涉及的是书的内容。从编稿者角度看，书稿可以随时修改更动，这是一部书的“履历”的一部分。无论从学识上看对于书稿的历次修改应该给予怎样的评价——例如改稿说不定不如初稿，有的诗词作品就是这样——书稿的所有更改都是编稿者的认识水平、思想境界和心理变化的反映，都具有值得后人研究的史料价值。如果能够获得一部书稿在编稿过程中出现的不同文本，我们就能获得许多额外的信息，说不定会对作者的思想发展过程、社会环境或人事活动有重要的发现。我们评定一部书的稿本、不同时期的抄本和作者的校本的价值，注意的就是这个方面。这里我们特别需要注意初编本。

一部书从草创到最终作为定本问世，可以有一个积少成多逐渐发展的过程。在这个过程中，书的内容可以修改，也可以增删。这些书稿刻印出来以后，就形成了不同时期的印本流传开来。书稿可以一编再编，不同时期刻印的本子也就有不同的内容。粗粗地分一下，早期书稿的印本可以叫作初编本，后期书稿的印本可以叫作重编本或再编本。

我们现在对一部书做修订或增订时，可以用原版，也可以重排。古人也是这样。重编本可能另行刊刻，不用旧版。也可能还使用初编的旧版，加刻重编的内容，整部书的版片就是一个前后相续的刊印过程。如果时间比较长，就可能过一个阶段增加一些内容，随刻随印，不同时期的印本内容各不相同。中间印本内容可能少于完工之后的印本，如何命名就是需要考虑的问题。这里姑且不作区分，不管是不是用旧版，早期编印的本子一律叫作初编本。说起来，初编本可以叫初刻本，重编本可以叫重刻本。如果不加分辨，就作为两个独立的版本处理。二者内容有什么不同，在提要、叙录乃至书志中会有所说明，一般并不反映在书目著录的条目之中。

最常见的初编本是别集和丛书。我们知道，诗文集的内容都是积少成多。一篇文字写成后，也可以刻版刷印若干赠送友朋。我们看到有些别集各篇文字自成起讫，一篇结束另起一叶再刻下一篇。这分两种情况。一种是，各篇文字原来是随时刻印，积攒多了，把版片汇总在一起印出来就成了集子。情况很像是现在我们发表论文时，每一篇给一些单行本，各篇订在一起就是一册论文集。另一种是，刻版时因为某种缘故还没有编好全书的目次，各篇独立就便于最后统一编排重定序次。现在看几个例子。

吴梅有阮元一篇文字的抽印本，《吴梅日记》说：

检敝簏得阮元《南北书派论》，为单行大字本，有“阮元之印” “揅经老人”两方印，当是选刊赠送之物，故有文达二印。中有朱笔涂乙处，细按笔迹，即出文达之手，此当是晚年校订者，弥可宝贵矣。[3]

阮元的《经室集》通行的本子是道光汇印本。曾见早期单印本一册，封面作“经室文集”，仅24篇，各篇独立；不分卷，版心刻有韵目字，按《佩文诗韵》序次编排，从“东”到“庚”，“元”字有两篇；文字跟汇印本也有不同之处。

清代散文名家方苞的文集先有乾隆王兆符、程崟编辑本，程氏序言说“各从其类，而不敢编次卷数”。嘉庆十七年（1812）曾孙方传贵编外集，说：“当王、程编集时，文自为篇，不用古人刻书首尾相衔之法，恐编后复有所增加也。今传贵意亦正然，故刻书仍用其体焉。”[4]所谓不用首尾相衔之法，是指各篇文章不连接在一起，这就是各篇文字独立的本子。所以如此，一个原因是便于随时增加文章，另一个原因是编书者不敢自作主张确定各篇文章的先后次序，以免遭到指摘。

一部规模很大的丛书大都包含很多种书，经常是一边编集，一边刻，全部刻印出来就需要很长的时间。刻印过程中随时刷印，种数逐渐增多，初编本就比后期子目要少。关于丛书，下文还要专门讨论。

仔细分辨起来，初编本后续也有不同的情况。第一种情况是，一部文集先刻一部分，后刻一部分，两部分前后衔接，基本上不混合，这种类型可以叫作增刻。第二种情况是，先刻部分和后刻部分内容混合在一起，重新编订目次，这种情况可以叫作增刻重编。

对于有初编和重编的书，注意不要把初编本误认作残本摈弃不顾。一部书印出以后，流传过程有了残缺，那是残本或残书。而初编本印出的时候就是那些内容，并没有缺失。这一点值得注意。因为初编本往往比较少见，学者和藏家都会给予特别的关注，而残本一般不受欢迎。

一副版片有先刻一部分后刻一部分的情况，后刻的部分可以叫作续刻或增刻，这时候注意不要把二者割裂开来，作为两个刻本。沈钦韩的《幼学堂诗稿》十卷《文稿》四卷有嘉庆刻本，后来《诗稿》刻至十七卷、《文稿》刻至八卷，《中国古籍善本书目》把前者著录为“清嘉庆十八年（1813）刻本”，后者著录为“清嘉庆刻道光续刻本”，没有说是嘉庆哪一年[5]。王欣夫先生（名大隆）的《蛾术轩箧存善本书录》就著录为嘉庆十八年、道光八年（1828）递刊本[6]。至于王鸣盛的《西庄始存稿》三十九卷本（又名《西庄居士始存稿》）和三十卷本（又名《王西庄先生诗文集》），《中国古籍善本书目》著录前者为乾隆三十年（1765）自刻本，后者为乾隆三十年自刻乾隆三十一年重修本[7]。二者版式字体完全相同，只是后者内容少、卷数不同而已，这也是一个重编的例子。

《幼学堂诗稿》 清嘉庆十八年刻本

2.雕版

一部书稿从写样上版开始，版片由少到多，直到全书告成，一副版片完工，这是雕版过程。这个过程的要点在于书的形式。

这个过程第一步是写样，写样要跟书手打交道。书手是什么人，字迹有无特点，有无时代风格，这是一个值得关注的要点。因为书写风格经常有时代特征或地域特征，这是版本鉴定中观风望气的一个重要根据。

第二步是锓版刻字，刻字要跟刻工打交道。刻工是什么人，刀法是否成熟，有无流行特点，这也是一个值得关注的要点。因为刻工的雕刻方式同样有助于判断版本的时代，最显而易见的是，无论翻刻时多么认真，跟原刻也有明显的差别。

雕版过程可长可短，有时雕版从开始到完工会拖得很久，明嘉靖袁嘉趣堂刻《文选》有袁氏识语，说从嘉靖十三年（1534）开工到二十八年完工，历时16年。如果中间出现什么变故，像明刻《豫章黄先生文集》，从弘治（1488—1505）开始到嘉靖六年（1527）完成，时间就更长。时间一长难免会发生一些变故，比如先刻成的版片损坏，就需要修版甚至补刻。

3.印刷

印刷过程需要注意的，第一是印本的内容，第二是印本的形式。我们来看几种值得注意的情况。

特印本

雕版完工后，往往要用好纸好墨精印若干部，最初印的几部大抵是红色或蓝色，这些印本可以叫作特印本。特印本的质量和效果不同一般，价值远非普通印本所能企及，值得珍视。清代刻本一般都是普通的竹纸或连史纸墨印本，清前期印本有的用所谓纸白如玉的开化纸，还有“色疑金粟”的太史连纸。讲究的文人雅士也用皮纸、棉纸、宣纸印书。清末以来兴起赏鉴之风，各种特印本应运而生。像淮南书局刻的《复古编》和《四书章句集注》就有日本皮纸初印本。民国初年好古的赏鉴家印制的特印本使用明代旧纸、高丽纸、公牍册子纸、棉纸、罗纹纸等，都十分珍贵。

李一氓先生的《一氓题跋》说，吴昌绶《仁和吴氏双照楼景刊宋元本词》中张孝祥《于湖居士乐府》较为特殊[8]。这部书有袁克文的特印本。袁氏说最初一种印本是用明装书中的衬纸和乾隆御制墨精印的。李氏又得到一种白宣纸本，当是袁氏加印赠人用的[9]。

《豫章黄先生文集》 明弘治叶天爵刻嘉靖六年乔迁、余载仕重修本

《复古编》 清光绪八年淮南书局刻本

我们知道，黎庶昌在日本刻的《古逸丛书》初印有美浓纸、皮纸印本。版片运回国经过上海县署时，清末民初著名藏书家铜井文房主人莫棠曾用佳纸印若干种，由于刷印方法不同，已经不如日本印本。等到交由江苏书局刷印以后，纸墨更差，效果完全不同。据莫棠说日本印本不足二百本，如今已难见到。

校样本

雕版初成时，校刊者用来校修文字的校样大都出于学者或名家之手，尤其值得珍视。像汲古阁刻《说文解字》初印本有毛（字斧季）校修批注，嘉庆、道光时就为学者所重视。因为通过毛扆的校改，可以看到毛本怎样从底本开始，一步步修改成正式印本的样子，中间有哪些地方修版改字时出现了错误。段玉裁看到毛的五校本后，甚至专门写出《汲古阁说文订》指出修版的失误[10]。现在不仅毛校本珍如球璧，即使汲古阁刻《说文》的初印未修或初修的本子也已经是难得的珍本，莫棠得到半部初印本后，说是“乾嘉老辈业以为稀有可宝，况今日乎”，还要花费心力用淮南书局翻刻的汲古阁第四次印本把它补全。

清道光车秋刻的《舆地碑记目》校样本，有些叶子还是红印，笔画锋颖毕现，钤有“积学斋徐乃昌藏书”印。全书有不少地方有墨笔校改。卷四末原接刻顾广圻（字千里）的《校刊舆地碑记目叙录》，叶码连续；版心墨笔改为“叙录”，并单独编叶码。

《说文解字》 清初毛氏汲古阁刻本

清徐时栋刻的《宋元四明六志》有校样本存世，书上有徐时栋和他人的朱墨笔批注，有校字和修版的详细指示，也有随时记下的别本异文，极为可贵。

初印和后印

版片刻完后最初刷印的几十部书字画锋颖毕现，筋骨崭然，叫作初印本。随着刷印次数的增多，笔画逐渐失去锋芒，难免有模糊断缺之处，于是有中印和后印的名目。作为艺术品欣赏，初印本绝对不是中印和后印所能企及的。

初印本不仅外观精彩，内容跟后来的印本也会有一些差异。首先是，初印本可能有些地方还没有来得及校改，遗留个别错误。特别是内封、序跋、题词乃至卷首、附录等，后来往往会有更动。如光绪二十四年（1898）况周颐辑刻的《薇省词钞》，初印本书前王鹏运题词有衔名，卷十第二十一叶文廷式词有错简，与后来的印本不同。这种情况在校样本上看得十分清楚，校者有注，说明应该怎样修改。清乾隆刻顾贞观的《弹指词》，初印有错字，后来一一改正[11]。

我们有时候会看到有些初印本中有墨钉，而后印本已经把字补上。曾见朱师辙的《黄山樵唱》红印本，其中有墨钉，已用墨笔填上文字。像这些细微之处，只要我们仔细翻翻书，经常会有所发现。

初印本的序跋、附录、校勘记等附件，不一定完备。往年曾得到清光绪谭献刻的一部《白香词谱笺》，极初印本，墨色浓郁，里面就没有丹徒李恩绶的序。该书刊记写明“光绪乙酉秋仲刻成”，序言落款“丙戌清明前六日”，序是后补的，初印本自然没有。

清道光刻宋赵闻礼编的《阳春白雪》，赵万里先生在《校辑宋金元人词》中亟称瞿世瑛清吟阁刻本后附校勘记三通为善。按：那是瞿氏看到秦恩复刻本后重校修版的本子，最初印本没有校勘记。

清乾隆秦黉刻《封氏闻见记》极为罕见，赵贞信先生整理此书时所见傅增湘双鉴楼藏本后有校勘记一叶。这一叶也是初印本没有的。

虽然一般是后印本附件比较完备，但也存在与此相反的情况，那就是初印本的序跋后来的印本反而没有了，当然这种情况比较少见。

内容的盈绌、卷叶的多少是版本研究的一个重要着眼点。这一点对于宋元旧刻尤其重要，因为版片流传时间一长，难免会有损坏，缺叶多少是刷印早晚的一个标志。这方面的工作应该引起我们更多的注意，这有利于把我们的版本研究推向更高的层次。

4.加工

版片从完工开始印刷起，可以有修版、补版、增刻等几种加工方式。这个过程同样涉及一部书的内容和形式两方面。这一部分，我们在后面细谈。