六、楷书

楷书又称真书、正书，始于汉末，盛行于东晋、南北朝。汉以后的魏碑，明显地处在从隶书到楷书的转变过程中。楷书用笔灵活多变，讲究藏露悬垂，结构由隶书的扁平变为方正，追求一种豪放奇正的美。宋曹 《书法约言》说：“笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散；又须骨涵于其，筋不外露。无垂不缩，无往不收，方是藏锋，方令人有字外之想。”

现存最早的楷书遗迹，有魏钟繇 《宣示表》、吴碑《九真太守谷朗碑》 等。钟繇以后，到南北朝时代，大江南北形成不同书风，世称南派 （以王羲之为代表） 和北派 （以索靖为代表）。南派擅长书牍，呈现一种疏宕秀劲的美；北派精于碑榜，注重一种方严古拙的美。到了隋代，南北熔为一炉，成为唐代书法的先导。

唐代书法中兴，名家辈出，在楷书美上追求 “肃然巍然”、大气磅礴的境界，产生并形成以颜真卿、柳公权为代表的端庄宽舒、刚健雄强的风格，与唐代的时代精神——“豁达闳大之风” 相适应。唐代碑帖成为楷书一大体系，对后世影响很大。名作有欧阳询 《醴泉铭》、虞世南 《夫子庙堂碑》、褚遂良 《孟法师碑》、颜真卿 《颜勤礼碑》 《东方朔画赞》、柳公权 《玄秘塔碑》 《神策军碑》 等。

（三国·吴）《九真太守谷朗碑》

隶书 179cm×72cm 湖南耒阳蔡侯祠藏

唐代书法以尚法为其时代审美特征。唐楷是唐代文化精神的重要标志。这一时期，不仅楷书家人数众多，楷书书论也为数不少，如 “永字八法” 的楷书笔法理论，欧阳询的 “三十六法” 的楷书结构理论，对楷书技法进行了全面的理论总结，推动了楷书艺术的进一步发展。

唐代以后的宋、元、明、清，楷书走向式微，尽管宋代蔡襄、元代赵孟頫、明代文征明、清代何绍基曾努力振兴楷书，但终因印刷术的进步、发展、发达，使楷书的广泛实用性削弱，楷书的艺术适用性也大受影响。

到清代中后期，拘谨僵硬的 “馆阁体” 流行。包世臣、康有为等著书立说，大声疾呼提倡北碑。北碑大都具有汉隶笔法，结构谨严，笔画沉着，碑版传世甚多，蔚为大观，对楷书重振风骨起到了一定的作用。