第18章

九十一、浪淘沙.喜鹊儿叫

喜鹊儿喳喳，声声喜报；飞去高天报春晓，投向大地欢歌舞，人来事往。多少事儿待，应喜且喜；青山常年换新绿，倒叫人生从来急，可曾有涯。

在中国，都说喜鹊叫、福气到；这是人们对自身幸福期望的一种美好的形象比拟，但只要有鸟叫，肯定环境好，环境好就宜人。被人常听得到鸟叫者来讲，不吝是一份福气。继之也会带给人们一种好的心情。

就喜鹊，农村人常叫它燕子来说，其实它是一种候鸟；天气渐暖的时候从南方的很远的地方飞归北方，远到东南亚、澳大利亚这些地方，在北方的夏天里就窝产子繁育后代，一直到它们可以自我飞翔觅食；刚好秋冬来时天气转冷了它们就又飞到南方，这种不远万里的迁徒生息是人们对其敬重慕好的一大因素；而且它们又有着极大的灵性，时隔经年，万里之遥，它们都能准确的回到以前的地方，更是叫人佩服和感叹，也就更有了对他们的神灵般的偶拜。

反观人类，多少事从来急，忙到昏头涨脑不知东西南北，还是落的不尽安然、奔波劳苦；活的有时候不如一只燕子来的轻快。忽略了欣赏和享受大自然所给予的美好，空空而为，空过一生，还不知什么时候是个头。但愿人们都安闲随心，常常有燕子的相伴，喜鹊儿叫喳喳，幸福到咱家。

九十二、浪淘沙.天象异一

有始来如恒，星转斗移；记录以来不相差，花开今年囧往常，谁耐能答？但愿持有律，东升西落；但教化以渡众生，换它类不似人家，可曾有涯。

2022年是全球疫情爆发的第二年，天象瘟疫叫人实是费解，不知是天灾还是人为招来的。谁也回答不上，只有呆一般的熬着、等着、盼着。冀盼着它能够早一天消失，是人类的正常生活得以缓解和继续，是为序记。

人类科技发展到现今的文明地步，应该讲是达到了一定的文明的程度了，但面对大自然界里的大规模的自然灾害还是显得无能为力和技形见绌，搞的自己往往处于被动形式下的疲于奔命和应付。这到底是自然的发展的必须，还是人们对自然的索取太多而造成的，总之，天大地大；在与大自然相比，人们总是显得如此的渺小。

人定胜天还要有很长很长的路要走，所要做的功课还有很多很多，我们没有必要去对这种异常的天象过多的忧虑和猜疑，只要认真做好自己的手头的工作就好了，相信假以天时并合众人之力、之谋一定可以战胜目前的这种疫情和天象，为人类争取到进一步的发展空间。

九十三、浪淘沙.天象异二

人言不如常，热天干地，江河湖海能见底，谈吐唱做无不急；赤地千里。唯恐天灾生，庶民垫底；生死一命都归西，微小生物养谁去，兔死狗烹。

出大疫大灾时各种异常天象都会出现，几百年来泱泱之大湖、大河突然就干涸了，叫人匪夷所思，该热乎冷、该冷又热的天气频繁出现，人们的街市几归于零，时间的钟摆仿佛也凝固着了。

命吧，或者是身体的素质问题，很多人都看似不该去的而去了，到了人们想象中的地域或天国。再一次的发问，这到底是大自然的自然？还是人们的不自然而招来的自然？人们总之是无力回答也不愿做答；狡黠的人们是不愿承担自己的某些责任的，特别是一些重大的责任，他们往往都将此归于大灾。多么的坚定和自私，但毕竟该来不来的都来了；诚愿人们能举一反三、克制自我；为说不清楚的灾害承担一些道义吧，或许天还会可见怜于人。

九十四、浪淘沙.天象异三

应雨不下雨，热的冰化；该着不着反样来，洪涝旱天异地发，怎生解答。此时人应知，何致以此；违却自然太多事，亡羊补牢尤可抓，愿君忍下。

公元2021年始到2023年初完结的世界范围内的疫情，对人类的社会进步和发展产生了重大的负面影响，对世界之格局的微妙变化也起到了潜移默化的作用，自然也影响到了广大普通民众的日常生活。

在政府的努力和决策下，终于将疫情视如粪土给勇敢的抛弃于一旁，虽风险丛生，但世界总算是挺了过来，只待人们再去努力和发展各自的经济了，但这种重大的创痛不会是一瞬即了、即好的事；更有待于人们的合力、发力，共同承担和发奋。

这一切的发生，也正常也不正常，尤其是科技发展到今天的地步，应该能力有所稳健的抵御这种风险，但事实并非如此。可见人类对世界，对自然的认知和适应还存在着莫大的空间。尤其是人类自私的无知的对自然的索取已到了渴泽而渔的地步，不可以不说这次疫情，也是大自然对人类的如此做作敲响的一记警钟。

但愿人类能自思、自省自己，善对自然和所有的大自然的生灵，共存互荣，形成一种良性良态的生物生存格局，保持世界的可持续性发展，使人类的文明得以永远广泛的传播，造福于现在和未来及所有有形和无形的物质及生灵。

九十五、七律.惯儿

世人皆知溺儿亡，轮到自己也学样；不是本心已经忘，只缘爱儿都乖张。一朝惹得孙称爷，方知没有己主张；到此称是无所奈，笑呆后辈说炎黄。

人根本性使然，尊老尚有理智，爱儿近乎癫狂；芸芸众生，能外者寥寥无几。想来也是命中当然，对出自自己身的儿女，因为怜爱、传承和偏袒毕竟会格外的看待，甚至在某种程度上都超乎对自己老人的爱戴；但溺爱偏生逆子，温室里培养不出耐寒的花朵。

大多数在父母不讲原则的溺爱下成长的起来的孩子，俱都是一些平庸之辈和某种名义上的寄生虫、啃老族，甚至百般呵护下养大的孩子会成为父母的仇人、对头，空叫老人们的一腔心血付之东流。所以讲对儿女一定不要过于护短和溺爱，殊不知那是自己和自己在过不去。

棍棒下面出孝子，虽不能说是教育儿女的一定之规，不可予以提倡；但严加管束的同时决不至于养出个忤逆儿来，而大多数的成功人士，都是在经历了风霜雪雨后才赢得了自己的事业和人生。

想想一个人的人生就是那么奇妙，苦和甜也是相辅相成的。少年经历了苦的煎熬，中老年才会有稳步的发展和甜蜜；而少年本就是从蜜糖罐里成长起来的，教育方式又形而上学式的，那到老一定会遭受到生活的打击和苦处。

一生顺遂，一直吉祥如意的人儿，综观历史是比较少的，起码是知名的成功的伟大的人士里边是没有的。道理就这么直白，但人生的另一奇巧之处还在于，你即便是自我不断的警戒和反省；也可能由于外在的种种环境因素而使你不能尽还人意；以至于无解时，人们往往会自嘲的讲，己命如此，夫再努力也是白搭。空滑一生，徒引得后人说为笑谈；但后人及说谈者又都被他的后人再谈之，故被有心者记之，演为闲话的版本或历史的记述。

九十六、五言.莫以对

天恋地葱郁，地倚天湛蓝，惺惺互相惜，尤见人相拒。阴阳太极垂，公母衍众生，天地之互恋，概莫能以对。

自然之奇妙，莫一能解，皆都奥妙；天与地、上与下、左与右、美与丑、大与小、柔与刚......太多太多的正反和互对，无以解之；方有周公之八卦，太极之阴阳，此盖莫凡人可以一时至参透。故而四处都显得乱纷纷、杂无章、闹哄哄；人人都觉得万事不随意，是处不称心，各出己谋，各施章法；越发把一个清净世界搅腾成了一锅粥样，使有心者也无力而为之了。

人的智慧是乎还可开发探究，但开发和探究之外呢？人自己也无言以答，就是智慧智能之今天；亦还有很多很多的解释和解决不了的问题，是不是还有超自然之力和宇外的智慧在设计着人类？如是那样，人类的人们可真是太好笑了，苦心钻营的一切东西原来都是被未知来设计的，人们虚伪伪装的再严实，在未知面前都是一个赤裸裸的一丝不挂的红虫或小蝌蚪，你说好笑和羞愧不，你说可悲可怜不？

人们呀，如是就赶紧放下一切的虚伪和自私，回归本真和自我，让太阳直接照射，赤条条的；可能未知才会停止一些对人类的玩弄。

九十七、七律.品今文坛

自古文坛文人轻，写字不易熬平生；今有忽来一才俊，原本仗爹是大亨。人尽人意皆有发，育人之弟分大雅；斟字酌句责任大，不朽文章圣人夸。

中国社会以人脉传承带和情感把持日常营生和活动，古人情世故在生活当中占据着重要的支配地位。它们反映在方方面面，可以讲是无孔不入了，以至于使历史的演绎都形成了所谓的周期律，不能不令人扼叹。小则众人睁一只眼闭一只眼罢了，大则往往引起众愤来，形成一定的舆论之势，对社会的影响不可小觑。尤其是现在信息传播手段的广泛快捷性，文人们之间更是擅长做为。

一个人的社会关系是一方面，但要长期的服众服人就必须有真功夫、真本事才行。既然有了一定的基础就应该踏实自己和对得起关联人，拿出真凭实据来；叫人们理解和认可，不然真是误了别人、误自己、也误了前辈。

文章是可以传播、传承和历史的，对谁讲，什么意思？作者应有极大的责任意识才行；苦下功夫，斟文酌句才能对得起读者和对若干年后的事物负责，这本是文人和文作者自己也喜看的一种愿想，干嘛不认真些呢？洗心革面、悬梁发奋，为人类留些好话和纪念。九九十八，五言.汝与郎

天阴无尽头，心忧无限期，不是怨天雨，只为郎无据。伊在情那边，郎陷思海里，天地尽可知，不知侬所匹。

连日的阴天阴气沉沉，好似要衬托情人的无限心忧一样，少却了阳光的灿烂照射。可是情男也可是怨女，情路的不顺总会觉得心里空荡荡的无依无据，这是多少恋人之间不得意的心理写照呀。但自古逢今，历史掌故，文人笔下，不知写尽了多少个爱情悲由，诚是后人叹为泪下。

只要人类存在一天，此景此情就会永无定时永无止休的发生着，纠葛与中的人儿只有但看自己的造化和福气了。

为情所陷，为情困苦，不能自解也终要自己负责。个中滋味只有当事人体知。问世间情为何物，赌叫人生死以赴，漫天扯地不断雨，譬如情思也少长。但愿情人心如愿，千里婵娟慰相思，三生石上刻烙印，一根红绳牵重生。更乞愿天下有情人都成眷属，花开莲理幸福绵绵悠长......

九十九、七律.秋雨

古人写尽秋雨诗，读来惆怅满心头；绵绵不尽细雨丝，从天到地离人愁。道是秋雨似春雨，只是物候不惬意；润物入喉金秋渡，晚霞一抹亮心头。

秋天是金色和收获的季节，但秋天也往往会有一段时间的秋雨绵绵；淋淋沥沥下个不停，阻人劳作，叫人凭思。总会有无限的愁丝离索在心头，去怅怀人生的不易和曲折，雨声伴着心声形如波涛和潮汐，推去复来，不尽缠绵。

从自有文字始，多少局中人、诗人、离人以秋雨再做素材，有声有色的比喻、比拟了许多的情人愁肠和相思，至今传诵读来还是如斯，然叫人无不泪沾衣衫。其实秋雨从实形上来讲不比春雨贵如油的春雨逊色一点，它也是好雨知时节，当它淋下的时候，也正是神州大地插秋秧，备耕冬小麦等农作物的时期，正需要充足的雨水来做资，劳作的人们对秋雨那可不是一般的喜爱。

就人而言，短短的几百年秋，劳劳碌碌而过，未得享其成果都又进入暮年了；很少有人去体味和享受人生，可曾有说，人生一世、草木一秋。只愿辛苦的人们能把握自己，以劳役乐，耕作之余能享受一些人生的乐趣，就是如晚霞夕阳也能有自己的那一株余辉。

一百、浪淘沙.重头来

多少兴衰事，可以重来；浪淘英雄今何在？敢叫独往一马来，开天改败。万千更垒垒，人生叹何；宁叫浩气长空留，霸王气概千古悠，重开来泰。

一天天、一年年的，从古至今；人生概不如此，事情也概不出外。是英雄总能在困境中突出，方显出一时英雄气概，大浪淘沙洗却多少凡夫俗子和命运的弃儿；而这有谁能说得明白和把握其中。

虽英雄是凤毛麟角，可以造就时世；但他也离不开普通的底层民众，他们也许着只为来世一趟，只为着小口之家和自己的一口活命口粮，但是是他们真正扛起了历史的大任，推动着历史的滚滚车轮奋勇向前，所以有伟人讲，是人民造就了历史，人民是世界的主人。

真正诱至以民，开至引导以民，给人民一定的尊重的英雄，才是真正的英雄；才是能够长久享命、享名于世的英雄。是英雄就得又这个大气度、大气量，能忍得着清贫、孤苦和磨难才行。所谓的英雄气概就在于此。

英雄亦有很多功败垂成者，普通民众的劳举与此相比就不值一提了，但共同的不屈抗争和奋斗则是相同的，双方并无太大的差别，只不过英雄抓着了机遇和迎合了时势而已，这种微小的举动却造成了英雄和草泥的差别，是人不可不察乎。

不管落入哪个类别，做为个体的你，一定要有拼搏的英气，做自己的英雄，不看重结果；只要自己努力了、拼争了，心无亏欠，就是根本和最好的自己。把其它的一切交于未知和命运，相信心力和超自然之力。