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王景新教授在序中说：《人类命运》一书，并没有按照当今推崇的学术规范来写作，但著述的字里行间闪现出作者独立思考的光芒，产生了许多超凡脱俗的新论。

余一生以读书、教书、著书为乐，恰认为这部新著是用心来写的，可谓赤子之心的心作。

我的老师，中国著名的乡村教育家金海观，在1947年为学生题词“宜为人民尽力，不失赤子之心”。这是老师的座右铭，也是老师对学生的教诲与期盼。

赤子之心，即孝心、爱心、忠心、责任心、事业心、仁爱之心、忧患之心等。作者丹溪草先生在《人类命运》的扉页上写道：“谨献给亲爱的、生育了我的母亲还曾哺育过我的百岁高龄的外婆——陈亚香女士！”孝心、爱心、忠心跃然于人间。

恩格斯曾指出：

黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。在这里有双重的意义，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的，但为习惯所崇奉的秩序的叛逆；另一方面，自从产生阶级以来，真正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆，关于这方面，例如封建制度和资产阶级的历史就是一个独一无二的持续的证明。

恩格斯在这里还批评了费尔巴哈“就没有想到要研究道德上的恶所记的历史作用。历史对他来说是一个令人感到不愉快的可怕的领域”。人类之有现在，就是在同“恶”不断斗争的结果。

面对这样的人类现状，作者感悟和思考着人类的命运危机，尤其当新冠病毒肆虐全球，而人们只能选择面对时。书中通过回顾人类的历史，就是灾难相伴的历程，阐述人类的进化实质上也是灾难赋予的功能。丹溪草在书中说他自己被疫情封在家中，思考着人类命运的坎坷历程，专注于整理以往的读书笔记，也有了足够的耐心分辨人类的过去和未来。

余在党六十七年，见证了中国近百年的历史，也专注于近现代百余年社会变迁的探究。虽说“七一”那天是躺在病床上观看了天安门前的广场大典，但激奋人心的场面还是令我心潮澎湃，尤其充满青春激情的“强国有我”的口号长久在耳旁回荡。

一生能读几多书，一生能做几多事？人来到人世间，坚守“宜为人民尽力，不失赤子之心”，在任何岗位上、任何环境下、任何时段中总可以发出光和热，回报于家国，奉献给人类。丹溪草的这部书正是体现了一个读书人应有的努力。