绪论

尝考世界文化发源地，在西方为意大利半岛，在东方为中国。意大利吸收埃及与中央亚细亚古代文明之养素，启发希腊、罗马两时代，分枝布叶，荫蔽全欧，移植美洲；中国则采纳美索不达米亚与印度文明之灌溉，汇成东方特殊统系之泉源，波翻浪涌，沿朝鲜及我国台湾一带泛滥于琉球、日本诸域；绘画上亦不外此线索。故言西方绘画者，以意大利为产母，言东方绘画者，以中国为祖地。而中国绘画，被养育于不同环境与特殊文化之下，其所用之工具、发展之情况等，均与西方绘画大异其旨趣。

吾国自有绘画以来，经先民专心一志之研求，四五千年长期间之演进，作手名家，彬彬辈出，或甲先而乙后，或星罗而棋布，各发挥一代之光彩。虽三代以前，纯为出于人类现实生活之要求，其意义在于应用，仅简载实用绘画之史实，不著绘画作者之姓名。虞、夏、商、周之世，画旗画壁，亦多系廊庙典章，是犹华饰之用。至前汉毛延寿等，其姓名即见著于传记，声华渐著。魏晋以降，如顾恺之、陆探微、张僧繇、展子虔，均以能画号称大家，已烦屈指。迄唐代李思训、王维出，更树为南北二大派。是后，递相祖述，作家如风云涌起，诚有不可胜数之概。故述上下数千年之中国绘画史，于叙事上简便起见，大略可分为古代史、上世史、中世史、近世史四篇，以寻求其变迁推移之痕迹。古代史，始于有巢氏，终于秦；其为时古远，所传事迹，每多荒诞，史传记载，亦殊简略，难以征信，即太史公所谓“荐绅先生难言之”者是也。上世史，始于汉，终于隋；盖吾国绘画，汉以前，殊阙清楚之面目。至汉，可征之书史渐多，金石遗物之存留，亦远比前代为丰富。至魏晋、南北诸朝，如顾恺之、王廙（yì）、宗炳、王微、颜之推、谢赫、姚最诸人，均有论画之作。而顾恺之《女史箴图》，亦尚留存于人间，足供吾人之参考。此画曾著录于《宣和画谱》。米芾《画史》，陈继儒《妮古录》，朱彝尊《曝书亭书画跋》，《石渠宝笈》诸书。清庚子之役，由内府散出，今藏英国博物馆。无论其为摹本、修缮本，均足窥见顾氏及当时画风之大略。虽其间画风及技巧诸面，累有所变迁，如两汉之雄肆朴厚，六朝之渐进精工，有隋之大见精丽。然大体均以墨线勾轮廓，次第赋以彩色，前后循一贯之统系，成亚洲大陆共通之式样。印度阿近他窟、吾国敦煌石室、日本法隆寺金堂等之壁画，均系类似手法，惟无印度新壁画之阴影法而已。魏晋以降，吾国书学大发达，绘画上亦开始受书法运笔之影响。至唐尤甚，大发挥画线上抑扬顿挫之特趣，开吴道玄兰叶描等诸新法，一变隋陈细润之习，成正大雄浑之风格。兼以唐宋二代，禅风与诗理学之互相因缘，大促进水墨画之发展，与山水花鸟画之流行，使玩赏绘画之旨趣，亦顿呈一新趋势，而开吾国绘画史上之新纪元。元代画风，虽为中近二世过渡之桥梁，然大体尚承唐宋之余波，仍可划入于中世。明清二代，除明初画院中之水墨苍劲派外，其画风概以纤浓轻软呈其特色，而存近体之姿致。虽其间史实风俗画之兴起，西洋画风之输入，足以开一时之新生面而呈其变潮；然均系局部中之小波澜。虽然，绘画为艺术之一种，其演进之途程，每依当时之思想政教，及特殊之环境而异其趋向。吾国四五千年来，思潮之起落，政局之更易，变化多端，其间直接间接影响于绘画，而各呈其不同状况者，直如形影之相随。故亦须划分其段落为实用化、礼教化、宗教化、文学化四时期。大概自有巢氏至陶唐以前，为实用化时期；三代至汉为礼教化时期；魏晋至五代，为宗教化时期；两宋至清，为文学化时期：以辅本史古、上、中、近，分篇法之不足。俾注意吾国绘画史实者，阅读一过，即能十分明了吾国过去绘画思潮之大概。而历朝画论，均为累代有识之鉴赏家，及有心得之画家所著述。或论理法，或谈流变，或评优劣，读其文，即足以明鉴一时一代绘画之情况与思想。故本编于叙述各代绘画变迁外，特选当时诸画论之重要者殿之，以便互收参证之效。

又吾国近七八年来，关于绘画流变之著述，无虑近十种，可谓蓬勃；然多繁于古，略于近。盖吾国自宋以还，史事盛滋，元后尤甚，其流变亦愈综错，每有治丝易棼（fén，纷乱）之苦。与其棼也，不如简，成一时之通弊。本编乘是次损益之便，颇注意于近代材料之较详；故明清二代，几占群书之五二焉。