语文“四文一体”教学法的探索与实践
提高课堂教学质量是教改的核心任务，科学有效的教学方法是提高教学质量的保证。通过近三十年的语文教学实践，我逐步探索出了“四文一体”教学法，取之合道，教之有法，成效甚佳。现归结说明，诉诸文字。
所谓“四文一体”教学法，是在讲读文章时，将文字、文章、文学、文化融会贯通、有机结合，达到深透理解的一种教学方法。那么，此教学法的教理依据是什么呢？
文字，准确地说，是汉字。汉字是音、形、义的集合，属于表意系统的文字。字形和字音、字义有着密切的关系，仅就形、义来看，倘若我们能对汉字的形体结构做出正确的分析，那么，对于我们了解和掌握汉字的本义、引申义，以及它的表达效果，将有着较大的帮助，尤其是阅读古诗文的时候。准确理解字词，才能正确理解文句，体会语言表达的精妙，这是读解文章的基础。比如，鲁迅的小说《祝福》中，有这样几句：“一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，说我‘胖了’之后即大骂其新党。”“寒暄”的“暄”，从“日”从“宣”，意为太阳的温暖。“寒暄”的意思是嘘寒问暖。鲁四老爷是讲理学的老监生，和“我”这个新派人物思想观念不合，嘘寒问暖是见面时的客套，接着就“大骂”，表明其封建道统的思想，而这无非拐着弯来表达对“我”的不满。从词语积累上讲，把握住了汉字表意这一特点，有助于记忆，不至于误写成“喧”；同时，从“寒暄”到“大骂”，变脸之快，言谈变化之大，便从“我”这一视角，表达出作者对鲁四老爷认知介绍的情感倾向。文字是表情达意的载体，这是理解语意的唯一凭借。
文章，本是为了传达自己的意思和情感而作的，意思和情感是文章的内容，篇章结构是文章的形式。内容是否充实，这关系到作者的经验、智力、修养；表达是否准确充分，这关系到作者写作构思成文的能力。从阅读教学角度看，涉及立意谋篇、思路结构、语言表达等方面内容。如何读懂一篇文章，它关涉字词句段篇的理解，时代背景的了解，作者思想性格、人生阅历、精神追求等诸多方面的把握等。对于中学生，文章有记叙文、议论文、散文、小说等文体，每一种文体各有不同的要素、表达方式、语言特点。理解文章需要综合能力，因此，需要读者将各种修养、知识、能力，凝聚贯通。
文学，在这里说文学是人学，就显得苍白了。有一种声音，说中学语文课不是文学课，此话固然不错，然而没有文学元素的语文课就少了“语文味”，只剩下知识教学，而少了人文传达。小说《荷花淀》中，水生嫂一句“你总是很积极的”，既有对丈夫积极上进的表扬，又有对丈夫抗日不顾家的一丝嗔怨，但并不反对，感情细腻丰富。“女人流着眼泪答应了他”：叫敌人汉奸捉住了就拼命。这是多么贤惠坚贞、深明大义的农村劳动妇女啊！这里有人性美、家国情，朴素而纯真，博大而高尚。“女人们到底有些藕断丝连”，“藕断丝连”这个成语用得多么恰切！从荷花淀植物取譬，形象生动地表现了女人们思念丈夫的微妙心理。读后让人如品香茗，回味无穷。文学味道里有人性、情感、精神、意境、审美……它让人觉得有韵味、有情调、有境界、有品位。这就是文学的味道！学生若能体味感受到文学的魅力，就会对语文学科产生兴趣，阅读和写作就会与“文采”相识结缘了。
文化，这里的“文化”不是一般意义上的抽象的文化概念，它指教师的授课内容要有一定的文化含量。中学教材从某种角度上讲，也是文学选本。在备课讲课时，可根据内容，广搜远绍，旁征博引。介绍作者朱光潜，先生平生最景仰两个人：陶渊明和弘一法师。一生奉行的座右铭是“以出世的精神，做入世的事业”。因做“入世”的事业，他有儒家兼济天下、经世致用的热肠，有“天行健，君子以自强不息”的追求。因有“出世”的精神，他深得道家超然物表、虚静无为的精髓，具有淡泊明志、宁静致远的境界。不管是风平浪静之时，还是黑云压城之日，始终锲而不舍，孜孜以求。朱光潜先生的人生是智慧人生，儒道互补。介绍作者的座右铭，自然地勾连到儒道文化，有为之行，无为之心。再续一例，文言文阅读有这样一句：“何欺寒人乎？”我问：“‘寒人’怎样翻译？”学生异口同声地回答：“穷人。”我接答：“严格地说，‘寒人’译成‘穷人’是不准确的。”学生愕然。我解释道：“寒人”应解释为贫寒的人或贫困的人。“贫”从“贝”，是缺少钱；中国汉字是表意文字，大概最初作为钱币使用的一般等价物是贝壳。“贫”的反义词是“富”，意为“有田产”。跟现在不一样——银行里存钱多也是富人。中国是传统的农业大国，有土地，生活就富裕，就能成为富人，故有“地主”之说。“穷”从“穴”从“力”，意为阻塞不通，没有出路。故字典解释为“不得志，不显贵”。“困”“穷”连用时，含有“贫穷”的意思。“贵”是禄位高，因而“富”“贵”常连用，指有权又有钱。我又问：“穷”的反义词是什么？学生一时没有反应过来。我启发道：“有这样一句名言：‘穷则独善其身——’”不等我说完，学生接答：“达则兼济天下。”“穷”的反义词不是“富”，而是“达”。“达”是通达、得志、显贵的意思。但我还想告诉大家：这句名言的最初版权不是白居易，是战国时代的思想家孟子，原句是这样的：“穷则独善其身，达则兼善天下。”你背的那句是白居易化用的孟子的名句。这样讲课知识性强，有学问含量，又能深入浅出，学生易于接受。语文课讲出中华文化、中华精神才会厚重。
文字、文学、文章和文化，皆有“文”字，我们讲的是语文，正副其实。字连成词，词连为语，语结为段，段接成章，而为文学，兼融文化。叶圣陶先生说：“文字是一道桥梁，这边的桥堍（tù）站着读者，那边的桥堍站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”（《驱遣我们的想象》）一篇文章，文字是载体，社会生活、思想感情是内涵，文学、文化是外延。将“四文”融会贯通，同步立体推进，语文的实用性、人文性得以并举，此是语文教学之要。四文一体，纲举目张。学理不悖，教理通达。
“四文一体”教学法的实施原则是融通性、兼顾性、侧重性、同步性。
融通性，即对教学文本从正音释义、句意修辞、行文思路、文章结构，到思想主题、作者生平、写作时代、表达风格等等，要能较深入地理解，融会贯通。高屋建瓴，驾驭作品，立体把握文本，是这一教学法实施的前提基础。然后，在授课中才能“四文”并举。这对教师的要求很高，要求老师有学识修养，有文学文化功底。
兼顾性，即在讲读课文的时候，兼顾综合性与实践性、工具性与人文性，四者不可偏废。语文课程是引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，积累语言经验，把握祖国语言文字的特点和运用规律，加深对祖国语言文字的理解与热爱，培养运用祖国语言文字的能力；同时，发展思辨能力，提高思维品质，培育社会主义核心价值观，培养高尚的审美情趣，积累丰厚的文化底蕴，理解文化多样性。
侧重性，即在文本讲读的过程中，依据具体内容，重点突出，不面面俱到，不牵强攀扯。整篇文章或某一语段，有的描写精彩，有的议论精辟；有的豪放高亢，有的婉转深致；有的缠绵忧郁，有的热情浪漫……要抓住其个性特点，突出重点。教学中根据具体内容各有侧重，才不致旁逸斜出。讲诗，就突出诗的个性；讲小说，就突出小说特点；讲戏剧，就突出戏剧特征……一句话：“是什么，就侧重什么。”
同步性，即在讲课的过程中，“四文”适时、适度、渐次同步推进。文字是作者表情达意的载体，是情意的呈现形式，文学是文章的特质，文化是作品的张力。作者在行文时，这些彼此交融，如同混合剂。我们教学时，要同步分析，次第呈现。这样，就不会孤立割裂，支离破碎，缺少整体感。
运用“四文一体”教学法，课堂景象是怎样的呢？试举例说明。例如，在讲授《为了忘却的记念》一文时，课堂实录如下。
【学生朗读（以下简称“生读”）】
原来如此！……
【讲授】“原来如此！……”感叹号紧跟省略号。在这里，我们不只简单地说鲁迅的抒情有多么强烈、真挚，因为这是“鲁迅”式的抒情。“天气愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我们是有的。洋铁碗可曾收到了没有？”人生在世，衣食住行。鲁迅首先想到的是：一、不知道柔石那里有被褥不？二、洋铁碗可曾收到了没有？噩耗传来，而且是确实的，先生这样表达：“原来如此！……”
【思考与提问（以下简称“思问”）】感叹号表达了什么？省略号表达了哪些丰富的思想情感？
【学生回答（以下简称“生答”）】略
【讲授】好！连引得真好！我们又想到了本文中的另一个内容：“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。”此时，除了悲愤，还会有什么？我们先梳理一下文脉，“天气愈冷了，我不知柔石在那里有被褥不”，在鲁迅的心里，柔石还活着，而且认为他不会被杀害。可结果呢？得到的消息是他们被枪毙了。这就形成了巨大的反差，除了“悲愤”，还有震惊、绝望等，这种种复杂的情感都融入这省略号中了。至情言语即无声，于无声处见至情，此时无声胜有声。我们再宕开一笔，看到省略号，我们不由得想起曹雪芹的小说《红楼梦》。林黛玉临死的时候，只说了一句话：“宝玉，宝玉，你好！……”宝玉受骗，去和宝钗结婚了。这时，黛玉身边只有贴身的丫鬟紫鹃。窗外，月在天西，时过三更，竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡！黛玉焚稿，她焚烧的是自己的爱情。最后，直直地喊了一句：“宝玉，宝玉，你好！……”话未说完，香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。文学大师的笔法何其相似！省略号，这是“鲁迅”式的留白。“留白”指书画艺术创作中为使整个作品画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白，留有想象的空间。
【板书】留白
窥斑知豹，见一识类。实施“四文一体”教学法，教学容量宏大，课堂气象博杂。这样授课，能对文本理解具体深入，讲解充分透彻，充分展现语文学科的精彩、魅力，调动学生学习的积极性。进而，帮助学生掌握知识，提高能力，提升品质。最终，拥有语文情结，树立学科信仰。
此教理通，施之有效。有志之师，盍试为之？