王芗斋生平大事记

王芗斋先生生于1885年（光绪十二年丙戌年）11月24日（农历十月二十九日），祖籍浙江莫干山，生于河北省深县魏家林村。原名尼宝，又名宇僧，后启用芗斋名。祖父在本县一商肆中管账。深县民风强悍，民多习武，名家辈出，如河北省形意拳鼻祖李洛能先生、八卦掌名家程延华兄弟。李洛能先生的弟子刘奇兰、郭云深都是深县人。郭云深以半步崩拳驰名于世。郭云深，马庄人，与魏家林村为邻。王郭两家原有戚谊，王芗斋先生封翁①亦曾随郭云深学形意拳，因王芗斋幼年瘦弱，又患喘病，家人恐其不寿，拟送其到郭云深处学拳。郭云深因年迈，又患足疾，原不拟收王芗斋为弟子，适郭云深独子郭深坠马而死，经另一戚谊赵乐亭先生极力说项，郭云深方破格允准，并留王芗斋居于郭家。时王芗斋年方8岁，聪敏过人，锻炼刻苦，郭云深爱如己出，倾囊相授。郭老晚年习惯盘腿坐炕上搭手传艺，王芗斋则立炕下站桩换劲。冬季郭老起床后，首先查看站桩脚印的湿润程度，如不够，则怒目视之，王芗斋须再练习站桩，直至湿度充足方可休息，可见郭老对王芗斋要求之严。郭老于易箦②之时，犹以绝艺示之。从郭老学拳者多矣，但能克承其教者，不多。郭老曾有非其人不能学，非其人不能传之叹。郭太师母曾对王芗斋说：“你们爷儿俩有缘分。”并谆谆相嘱要勤奋学习，勿负师望。

郭老对其门下弟子皆以常规拳套招法教之，独不教王芗斋。王芗斋遂从师兄弟处偷偷学习，郭老发现后，叱之曰：“玉皇大帝在此，你不向他学习，反而各处找土地爷，跟他们能学会什么？”《国术名人录》云：“郭氏门下深入摩地，得心意门之真髓者唯王芗斋先生一人而已。”

近代谈河北形意拳者，将形意拳分为三派：一是以刘奇兰先生弟子李存义为代表的保守派；二是以李魁元先生弟子孙福全为代表的综合派；三是以郭云深先生弟子王芗斋为代表的心意派。形意拳原出自少林镇山拳法“心意把”。

1898年，保定府一镖局主持人，原从学于郭云深。因失镖誉落，乃遣人送厚礼请郭老出山代为挽回声誉。郭老以年迈辞，在坚请下，郭老乃遣王芗斋携亲笔书札前往保定。镖局主持人以王芗斋年幼而颇为不满。次日王芗斋在镖局院内闲顾，见院内两侧兵器架上陈列多种兵器，先生顺手拔出一白蜡竿子试手，镖局伙计大惊，入报总镖头。昔日镖行规矩，如有人动门前大枪及竿子等兵器者，即表示前来寻衅比武。镖头赶来，举手拍先生手腕怒斥曰：“小孩子不许乱动！”话未了，王芗斋顺手一抖，镖头已飞出丈许跌倒在地，惊恐之余，高呼：“好！这才是老师教的真功夫！师弟，你可要把这一手留下来，教给我们。”经此一战，镖局方知王芗斋身手不凡，改容相待。从此王芗斋之名不胫而走。王芗斋回故乡后将此事禀告郭老，郭老抚须点首笑曰：“他们没有站过桩，怎能发出这个劲儿。”王芗斋晚年常告门人云：“从那时起我才明白摔人是怎么个劲儿。”是年王芗斋年仅13岁。郭老亦于当年逝世。此后王芗斋更刻苦锻炼，每日清晨携干粮和水到村外林中练功，日暮方归，数年后功力大增。

1901年，王芗斋16岁，随父往绥远经商，归途遇路劫者十多人，均持械，王芗斋徒手将匪徒击散，强人边跳边呼：“这小孩子真厉害！”王芗斋每忆及此事即说：“你打倒几个，其余的不打就跑了，并不费劲。”

1907年，王芗斋22岁。与外祖家戚谊邱兰坡相善，染赌习，遭母亲重责，王芗斋与邱兰坡相约私逃入京谋生。途经某地，饥甚，入一包子铺饱餐，因无钱付店主而诉实情，店主慷慨资助，介绍到京城投军效力。王芗斋投军后先做伙夫，伺担水劈柴等杂役。因清秀英俊为诸士卒所喜爱，常与相嬉戏，一日先生担水前行，一卒从后以足勾其脚，欲使人倒水洒，孰知王芗斋仍快步前行，水未洒，而此卒竟跌倒地上，群卒惊异。适军中一将过此，即召见王芗斋，遂以自幼师从郭云深学拳相告，将军甚喜，以其女吴素贞相许。此将官即吴三桂后裔武状元吴封君。王芗斋婚后折节读书，工书法，习诗词，这就是王芗斋幼年虽未读书，而后又善文字之由来。吴夫人亦喜武，擅形意拳。郭老夫人曾说：“素贞跟尼宝学拳很好，你们老师的徒弟里，就是他最像你老师了。”王芗斋长女玉珍、次女玉芳、长子道庄皆吴夫人出。

1913年，王芗斋28岁，武艺已蜚声京都，应陆军部之聘任武技教练所教务长，刘奇兰先生之子刘文华、李存义先生嫡传弟子尚云祥、李魁元先生弟子孙福全等为该所教练。时教练所群英荟萃，盛极一时。

山东临清名武师周子炎，原是临清州大户，由于穷文富武，把家产都花在练武上了。慕王芗斋先生大名，特到北京与先生较量。一试辄北，败后即走，次年仍败，到了第三次方心悦诚服，拜先生门下，入教练所学习。诚如他自己所说：“我来是想当先生的，孰知却当了学生了。”

1918年，王芗斋33岁，武技教练所因政局变动停办，负笈南游，欲访各家名师，以武会友，探讨武术真谛，以充实自己，谋使我国拳术发扬光大。首登河南嵩山访少林寺方丈恒林和尚，恒林乃号称镇山宝“心意把”的传人。在少林小住数月，终日切磋，交换心得。继而入湖南拜见心意派巨匠衡阳解铁夫先生。解铁夫时年已半百，行多怪诞，绝少与人谈拳技，人多以“解疯子”呼之。王芗斋先生与之作徒手交，竟负多胜少，复请可否以器械会，解笑允曰：“兵器不过是手臂之延长，你手不成，器械也不能胜。”王芗斋取其较擅长之白蜡竿子进，仍负。先生颜赭欲去，解说：“是不是三年后再来耶？我看你不如在我这儿多住些日子，共同研究，你不要不好意思，我老矣，毕生所遇好手多了，还未曾见过像你这样好的，留下来吧，咱们做个忘年之交。”王芗斋折节下拜，欣然留住约年余，从此拳艺大进，为日后创立意拳奠定基础。离湘时解老对王芗斋说：“以你的技艺在大江以南我不敢说，大河以北恐怕你无敌手了。”将王芗斋送到湘鄂交界处，方洒泪而别。约在1940年以后，曾有一中年人到北平寻王芗斋先生，首先问哪儿有练站桩功的人，从而找到姚宗勋先生，自称是解铁夫嫡侄，遵叔遗命专程到北平寻找王芗斋先生，并询问王先生有传人否，说解老毕生颇以未得传人为憾云云。先生当即令姚表演桩法、试力及发力等动作，解侄当时说：“姚先生比我好，家叔当慰于九泉矣！”

1923年，王芗斋先生38岁，随徐树铮往福建，曾访方恰庄先生。方乃福建少林寺心意派嫡传弟子，善鹤拳，体格魁伟，与先生相交甚欢，曾交谈试艺，先生四胜六负。方恰庄云：“我虽六胜，但胜得勉强，拖泥带水。你摔我则摔得干净利落。我不承认是胜，你也不能承认是输。”

同年又得识鹤拳名手金绍峰先生，相交甚欢，切磋拳艺，探讨拳理，对先生日后的学术研究大有裨益。先生当时在闽军周荫人部任武术教官。

1925年，王芗斋先生40岁。因政局变动，先生离闽北归，路经淮南遇拳术名家黄慕樵先生，从学“健舞”。王芗斋先生曾作诗歌记之：“身动挥浪舞，意力水面行。游龙白鹤戏，迂回似蛇惊。”读此乃知黄慕樵身手非凡，亦是心意门巨匠。王芗斋先生弟子中擅此舞者甚少，仅知有韩樵。每遇王芗斋与朋友谈拳兴酣，辄遇韩樵做健舞，起似龙蛟挟浪，落似雾里伏豹，蛇惊猫步，柔若无骨，静若处女，炸似惊雷，乃知王芗斋先生数载南游，不仅对拳学真谛深入有得，在动作上也更上一层楼。王芗斋先生归故里后，扫郭云深先生墓，为之建碑。

1928年，王芗斋先生42岁，应李景林、张之江二人之请，伴张占魁先生赴杭州任第三次全国运动会武术比赛裁判后，应师兄钱观堂先生之约赴上海相见。

王芗斋先生到沪后，钱观堂先生设宴为先生接风，极愿见先生身手，请与先生“听劲”，先生以师兄年事已高，逊称不敢，钱观堂先生坚请试之。先生曰：“如师兄愿看弟之学业，弟请师兄坐到身后中间的沙发上。”钱观堂先生虽不信，但笑允之，即以崩拳直取先生，先生以掌轻按迎钱观堂先生来拳，仅于迎送瞬时，钱观堂先生已飞起稳坐于指定的沙发上。钱观堂先生起立握先生手，泫然泪落曰：“没有想到几十年后又能重见老师风采，先师的武技有人能传下去了，真使我又喜又想念老师。”钱观堂先生曾写诗载沪报端，诗中有句云：“夫子之墙高千仞，君既入室且登堂。”也就是这时，王芗斋先生认识了铁岭吴冀辉先生。吴冀辉乃六合心意名家，与王芗斋先生相交甚契。王芗斋先生曾说：“我在国内参学万余里，拜见拳家逾千人，堪称通家者仅有两个半人，即湖南解铁夫、福建方怡庄与上海吴冀辉耳。”王芗斋先生在上海传艺期间，登门试艺者无数，先生不曾一负。

当年，世界轻量级拳击冠军匈牙利籍拳击家英格，正在上海青年会任拳击教练，扬言中国拳术无实际价值，拳师均不堪一击。王芗斋先生奋往与之交手，仅在相互接触之一瞬间，英格已被击出丈许，仰卧地上，英格后在英国伦敦《泰晤士报》上发表“我所认识的中国拳术”一文，详细介绍了他是如何败在王芗斋先生手下的，文中有句云：“我如同被电击了一样。”表示极为惊诧不解。

留德皮科名医师尤彭熙先生，此时经上海文人江一平介绍拜入王芗斋先生门墙。尤彭熙以后将意拳发展为“空劲”一支，号称“神拳尤彭熙”，晚年渡美在加州授徒，颇享威名。1983年病逝于美。

1930年，王芗斋先生45岁，在上海。高振东、赵道新、张恩桐、韩樵、韩垣及全国拳击和摔跤双冠军卜恩富均于此时投先生门下。韩氏兄弟由于其父韩友之先生为王芗斋先生师兄、单刀李存义弟子，故先生令其分别拜尤彭熙、赵道新为师，但由先生亲传技艺。当时韩樵、赵道新、张长信、高振东号称王芗斋先生门下“四大金刚”。张长信曾以拳击夺上海市拳击公开赛冠军。赵道新则是第三届全国运动会武术散手冠军，他在上海税务专科学校担任武术教练时，曾足穿拖鞋，轻取宋子文保镖挪威籍拳击家安德森，使其如断线风筝摔出丈外。安氏高呼：“魔术！魔术！”

斯时上海某银行家知王芗斋先生拳艺冠绝，所向披靡，以重金聘先生组织一武术队周游世界，宣传祖国拳术，以雪“东亚病夫”之耻。后因政局变动，“九一八”事变等原因未能如愿。

1935年，王芗斋先生50岁。先生携卜恩富、张恩桐、韩樵三人束装北归，在天津小住后返深县故里训练弟子，研究拳法。据张恩桐说，在深县学习期间，由于王芗斋先生要求严格，自己站桩练功后全身疼痛难忍，当时曾想不辞而别。夏季午睡后每人抱一只小公鸡，到村外大树下围观斗鸡，学习鸡奓毛展翅姿势。王芗斋先生在训练摩擦步时，足穿拖鞋。

张恩桐于1955年在天津与全国摔跤重量级冠军张奎元试手。张奎元身高体壮，臂力过人，手大脚也大。而张恩桐身材较矮小。张奎元伸手欲抓张恩桐，张恩桐骤然发力将张奎元摔出倒地。后来张奎元专程到北京东北园，进门见到王芗斋先生，跪倒在地叩头，然后说明缘由，拜在先生门下。

1937年，王芗斋先生52岁。应北平张壁、齐振林二位先生之邀，到北平定居，任教于四存学会体育班，传授意拳，并从事著书写作，阐述中国拳术真谛，主张解除封建传统之师徒制，废除拳套招法之训练，强调应用科学方法训练，公开教授武术界秘而不传的站桩功。授拳之余，闭门潜研，在1929年间所著《意拳正轨》（1983年由香港麒麟图书公司出版，李英昂校注）的基础上，破除迷信，解放思想，完成了《拳道中枢》初稿。并在报端大声疾呼中国武术渐趋不讲实战，徒尚形式之非。

张兆东先生之弟的弟子、名拳师洪连顺在京设场授徒。洪连顺身高体壮，臂力过人，能单掌将大城砖击碎。闻王芗斋先生名，趋前拜谒，以愿试师叔身手为请，先生笑允之。洪连顺以劈掌猛击先生，先生举手相应间略发力，便将洪连顺摔倒在沙发上，洪连顺躺在沙发上两眼发愣，不知道是怎么被摔出去的。先生说：“这次不算你输，起来吧！我们再试一次，我还叫你躺在这里。”洪连顺内心不信，左躲右闪，不肯靠近沙发。洪连顺后来对弟子们说：“当时我想宁愿倒在别处，也决不倒在沙发上。”而王芗斋先生举手左晃右晃，紧步相逼，找准时机，突然发力，洪连顺又坐到沙发上了。由于这次发力过猛，沙发下边的横梁粗木皆被砸断。王芗斋先生指定哪里，就能将人打倒在哪里，这种先定位后打人的绝技，如同射击之中环。而枪支与打靶都是死物，可任人调整，随人意愿，它与打活人，而且是不肯合作的敌方不同，此可谓拳术之出神入化也。

王芗斋先生常对弟子们说：“一是意拳拳打人，不管中不中，要先问己身正不正；二是意拳拳打人时，要使被打倒者产生一种舒服感，认为从来也没有挨过这样的打，而且还会主动要求‘你再打我一次，让我再尝尝这个滋味好吗’？”

谁能相信挨打还有舒服感？哪有这种傻人，情愿挨打。这就是王芗斋先生在拳术上达到炉火纯青地步的表现。他能精确地掌握发力方向与力量的分寸，重力能将人一拳击毙，轻力不但不痛，而且使人莫名其妙地感到很舒服。

洪连顺当即拜倒在地，坚请收留，从头学习，并将其弟子全部带到王芗斋先生面前叩头拜师，学习站桩功。后传先生衣钵的姚宗勋、以一拳击败北京军阀富双英镖师高阎王的窦世明、在北京折服意大利拳击家詹姆斯的李永宗等人，均于此时随洪连顺拜在先生门下。

1939年，王芗斋先生54岁。北京东城金鱼胡同那家花园四存学会技击班因学员过多，迁到东单大羊宜宾胡同，后又迁到东四弓弦胡同。王芗斋先生为了发扬中国拳学真谛，在当时的《实报》上发表公开声明，欢迎武术界人士驾临弓弦胡同赐教，以武会友，共同研讨今后如何发扬我国拳术。各派名家登门来访者颇多。由周子炎、洪连顺、韩樵、姚宗勋四位弟子任招待职，如有愿试艺者，可由四人中任何一人先招待过手，惜无一人下场，来试艺者莫不称服而退。即在此时，意拳以一个崭新的拳种出现在北京，张玉衡先生请以“大成拳”名之，意为集我国拳术之大成也。当时先生以盛意难却，未坚拒之，“大成拳”这名乃流传下来，实则非先生之原意。王芗斋曾对弟子们说过：“拳学本无止境，哪有大成之理。”他在《拳道中枢》初稿一书中写道：“欲却之而不能也。”这就是“意拳”又称“大成拳”之由来。

1940年，王芗斋先生55岁。日本东京举办大东亚武术竞赛大会，邀请我国参加，并通过伪新民会顾问武田熙特请王芗斋先生出席，南京伪政府汪精卫组织以马良为首的代表团前往。王芗斋先生说：“这是儿皇帝的政府代表团。”以病坚辞谢绝，并告武田熙欢迎日本武术家来中国见面，交流经验。马良代表团到日本后，日方人士说，王芗斋未来参加，不能承认是中国代表团。此后，日本柔道、剑道名家泽井健一、渡边、八田、宇作美、日野等人曾先后到中国与先生比武，莫不失败而归。

泽井健一来见王芗斋先生时，先生适居中南海万字廊，斯时先生正执扫帚，清扫庭院。泽井进院问：“王芗斋先生在家吗？”先生以“王芗斋”不在家谢绝，泽井要求坐等，先生无奈只好请他进屋。泽井问：“你也会拳术吗？”先生答曰：“会—点儿。”泽井说：“可以试试吗？”先生答：“可以。”泽井即以双手前进，拟以柔道技术抓先生双臂摔之。先生举手相接间，已将他轻轻按倒，跪在地上。泽井惊奇，见先生神采奕奕，目光炯炯，即问：“你就是王芗斋先生吧？”先生含笑点头，泽井起立，深鞠一躬说：“再试一次可以吗？”先生说：“可以。”

泽井在其1976年出版的《中国实战拳法太气拳》书中写道：“当时我是柔道五段，剑道四段，年轻力壮，很有自信。我抓住王先生的手腕，拟摔倒他，但却被他取胜，我又抓住先生的左袖和右襟，拟用寝技取胜，先生问抓好了吗？我说抓好了，就在这说话的一瞬间，我的手完全失控而被摔出去了，我不知是怎样被摔出去的，我请求反复试验数次，结果每次都是同样失败。我感觉到每次都在我心脏部位轻轻地拍了一下，当然是轻打，但是我感到就像触电一样的刺痛，好像心脏被电击而动摇的样子，有一种奇特的感动而恐惧的感觉，至今仍记忆犹新。虽然如此，我并不甘心认输。我请求试剑，拟用剑术取胜。我手持竹剑，先生用一短棒，我用竹剑猛劈狠刺，使尽绝招，却无一胜，事后先生教我说：‘剑、棒都是手的延长。’”

1945年抗战结束后，王芗斋先生每日清晨到太庙（现北京市劳动人民文化宫）散步。知情者相聚于此，跟先生习站桩，人员逐渐增多，遂于1947年由王少兰、秦重三、胡耀贞、陈海亭、孙文青、李健羽、于永年等人发起，呈请设立中国拳学研究会于太庙东南角小亭中，王芗斋先生任会长，倡导以意念诱导与精神假借为主要手段的站桩功，每日晨于该处练功者达百余人。最初不相信站桩功能治病强身者说：“这些人（指站桩练功者）都是吃饱饭撑的。”还有人说：“王芗斋会定身术，把这些人给迷住了。”也有人看到参加站桩练功者日多就想其中定有道理，不会都是傻子。又经受益者现身说法，参加练功者更多了，练功使一些吃药无效的慢性病患者收到了良好效果，给以后开展站桩疗法打下了牢固的基础。在北京以站桩治病的历史是从这里开始的。

1949年，王芗斋先生64岁。太庙的中国拳学研究会因故停办，改为冬季在中山公园唐花坞前，夏季在西北角后河边树林教授养生桩（站桩功）。从学者仍众，多以治病健身为主，较少教授拳法。

王芗斋先生晚年主要研究站桩功治疗慢性病，在医疗保健、延年益寿方面独有心得。从王芗斋先生学站桩的患者虽多，但从未发生过任何偏差或副作用。这与先生的教学方法及指导原则有关，他主张以“内虚灵，外挺拔，舒适得力为基本不动的原则。更以刚柔虚实、动静松紧同时起参互错综作用”为方针。

1958年，王芗斋先生73岁，应北京中医研究院之邀在广安门医院以站桩为主治疗各种慢性疾病，为解除患者痛苦，恢复人民健康作出了贡献。从此，养生桩（站桩功）之名大彰。但因王芗斋先生坚持叫“站桩”而不叫“气功”，因此较少与气功界人士往来。

1961年，王芗斋先生75岁。河北省卫生厅段惠轩厅长闻先生名，聘先生到保定中医医院工作，教授养生桩以治疗患者的各种慢性疾病。1962年在保定召开的河北省气功学术会议上，王芗斋先生曾表演“健舞”“勒马听风舞”，并表演发力动作，会议室地板为之颤动，与会者为之咋舌，惊询先生从何处来，段厅长说：“这是我从北京‘垃圾堆’里捡来的。”先生则笑而不答。

1963年春，王芗斋先生因中风导致半身不遂，由河北返回天津静养。

1963年7月12日，王芗斋先生病逝于天津，享年78岁。

王芗斋先生生前著有《拳道中枢》《意拳正轨》《断手述要》《意拳原道》等著作及未完稿多种。使意拳在理论上及应用实战的价值上进一步得到提高。

王芗斋先生不仅是我国近代拳术界的巨子，而且他还是一位拳学改革家、拳学理论家，他为发扬中国拳学，扬名世界，鞠躬尽瘁，奋斗终身。他在《拳道中枢》中敢说别人不敢说的话，敢揭别人不敢揭的中国武术界流传至今的弊端，语言虽偏激，立意却诚恳，充分表现了爱护拳道之诚，以及“知我罪我，笑骂由人”的大无畏精神。

他是一位爱国者，在敌人面前不为名利所诱惑，不畏强权，保持了民族尊严，不愧为中华民族的拳学大师。

王芗斋先生认为：“拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一套一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳也。”

王芗斋先生曾提出：“大动不如小动，小动不如不动，不动之动，乃是生生不已之动。”根据这一学说，他主张“欲知拳真髓，首由站桩起”。

王芗斋先生认为：“拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容。”因此，他主张废除人造的拳套、招法训练，以求“物”为主。他说：“离开己身，无物可求，执着己身，永无是处。”先生为了振兴中国拳学事业，进行了大胆的改革。

王芗斋先生对中国拳学理论上的研究，集中表现在晚年所著《拳道中枢》一书中。他在20世纪40年代初期就提出“超速运动”这一名词，来形容大成拳动作的迅速状态。他说其威力之大，犹如“雷霆之鼓舞鳞甲，霜雪之肃杀草木。其发动之神速，无物可以喻之，是以余对此种‘神速’运动，命名之曰‘超速运动’，言其速度之快也。”

王芗斋先生认为习拳主要目的首先是健康；其次为寻求理趣；再次为自卫。他认为拳学一道若从迹象来看，“与老庄佛释，班马古文章，右军钟张字，大李王维画，玄妙颇相似”。他的这种“但求神意足，不求形骸似”的习拳思想，可谓达至大成了。

[① 封翁：1. 封建时代受有封邑的贵族。2. 封建时代子孙显贵，父、祖因而受封典的，叫“封君”，也叫“封翁”。]

[②易箦：称人病重将死为易箦。]