周易時論序

天地不得不卦爻，虚空不得不象數。乾端坤倪，肇呈龍馬，一部大《易》，充塞古今，啓鍵開關，要在因時制用而已。用藏後天即顯先天，但不明先天之理，無以貞後天之用。膠柱之泥時與逃冥之晦時，百謬千差，背馳正鐸，其能會存冺于一原，偕寂歷以共貫，中道措宜，幾神明者，難矣！羑里殷周周文王被商紂囚羑里而演《周易》之際，志在明夷《易·明夷(離下坤上)》曰：“明夷，利艱貞。”《彖傳·明夷》曰：“明入地中，‘明夷’，内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”；尼山孔子《春秋》之交《孟子·滕文公上》曰：“世衰道微，邪説暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！'”，學在大過《周易·大過(巽下兑上)》曰：“大過，棟橈；利有攸往。”《彖傳·大過》曰：“大過，大者過也。‘棟橈’，本末弱也；剛過而中，巽而説行，利有攸往，乃亨。大過之時，大矣哉！”又《論語·述而》曰：“子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”，豈非其時爲之哉。乃聖人之用，可心悟不可言詮。天不言而歲功成，天何言哉！《論語·陽貨》載：子曰∶“予欲無言！”子貢曰∶“子如不言，則小子何述焉？”子曰∶“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉？”夫子固全身寫《易》也。昔人云：“善《易》者不言《易》。”雅言雅爲正，雅言指正經典之音而讀之三經，曷略羲伏羲、文周文王？《論語·述而》曰：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”該句上一條爲：“子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”《中庸》明《易》之旨，獨贊時中，邵子謂子輿氏孟子深于《易》，爲能知時用。然而誦其篇章，無或概見《中庸》《孟子》中未直接引稱《易》之文或論述《易》，則《易》之未易名言，安在其不言也耶？潛夫方先生纘承家學，著爲《時論》，紹繼承聞舊聞，此處指早期方氏易學則祖明善方孔炤祖父方學漸。方學漸(1540—1615)，字達卿，號本庵，其弟子私謚明善先生，其著述豐盛，存有《邇訓》二十卷、《桐彝》三卷、《心學宗》《性善繹》《東游記》等。其易學著作《易螽》已失傳，而禰亡父之位廷尉廷尉爲秦漢魏晉時期掌管刑獄的最高官職，自北齊而改名爲大理寺卿，後世因之。方孔炤之父方大鎮官至大理寺少卿，故李世洽以廷尉稱之。方大鎮(1560—1629)，字君静，號魯岳，門人私謚爲文孝先生，其著作大多佚失，存有《宁澹語》《宁澹居奏議》《宁澹居文》。其易學著作《易意》和《野同録》均佚失，集説則循康節邵雍之謚號而遵考亭朱熹之號，而又精搜揚揚雄、京京房、王王弼、鄭鄭玄、周周敦頤、程二程、張張載、蔡蔡元定之奥，以匯及近代名儒鉅公、窮經博物諸君子，不下十百餘家，綜合全貌，徵幾析義，綱舉目攡chī鋪陳，開展，亡慮數十萬言，亦何燦然其明備也！得毋語之過詳，用之或寡要與！不知先生束原本誤作“朿”髪通籍通籍指入仕爲官以來，起家循吏良吏，入領職方明天啓元年(1621)，方孔炤任兵部職方郎，出視楚撫明崇禎十一年(1638)至十三年(1640)，方孔炤以右僉都御史巡撫湖廣，任期内一直圍勦張獻忠所帥的農民叛亂。忤不順從璫指宦官魏忠賢，本書方孔炤所撰《周易時論合編凡例》曰：“天啓甲子，以不覆魏良卿之伯，忤璫削籍，祸且不測。”指明天啓四年(1624)，方孔炤反對封魏忠賢之侄魏良卿爲肅寧伯，而得罪魏忠賢忤相本書方鯤《時論序》曰：“及入楚，主勦不主撫，又忤楊樞輔。”楊樞輔指楊嗣昌，大節嶷嶷。晚丁鼎革指滿清代明之運，嘉遯環中草堂，令嗣密之方以智字密之萬里歸省。華表一鶴，猶復埋影雪窟；黄葉棲真，更從廬居阡塊中，盡變極研，卒就名山之業。夫先生以其高尚可則之志，堂搆鼓鐘，世、出世爲薪火，生平歷涉九卦《繫辭傳下》中，反復陳述三次的履、謙、復、恒、損、益、困、井、巽九卦，关于九卦與方孔炤人生閲歷之關係，詳見本書方孔炤所撰的《周易時論凡例》。履憂患而濟之艱貞，身親《易》用，莫大乎是。以茲河洛之原委，天人之浩博，洞悉幽微，旁通曲暢，朗日星于午會，屹砥柱以中流。斯《編》《周易時論合編》也，道未墜地，存乎其人。先生其能已于言乎！且予聞方氏之易，累世遹yù遵循修，門内諸賢，同心揚搉què商議，皆劭先生所漸，摩皇繼序于有翼。予友人竹西方豫立，字竹西，號墨吟執契蓋十馀年，是爲先生從子，繩其祖德，互相發明，手出秘稿示予，謀授之梓用以製造刻本的木板。予憶令皖時曾覿先生之儀範，高山云邈，音徽如存，披玩往復，未嘗不撫卷而三嘆也。海内善讀先生之書者，有言言易，易在；無言言易，易無不在。苟有得于時用之樞機，忘其筌蹄，思過半矣。竹西子請表章之，遂不辭鮮識，因序以行，公諸世之學者。

順治十有七年1660歲庚子夏

五端陽日淮徐兵使者上谷李世洽

題于水心堂中