第4章 批判唯心主义历史观和形形色色的国家理论

17世纪中叶以来，资本主义制度先后在西欧和北美得到确立。资产阶级学者为了维护资本主义制度，竭力鼓吹各种唯心主义社会学说，论证资本主义永世长存。比如，论证父权制家庭是最古老的形式，并把它同近代资产阶级的家庭相等同，等等。

19世纪初，面对社会主义和工人运动的蓬勃兴起，资产阶级学者竭力掩饰资本主义社会的固有矛盾和种种弊端，大肆宣扬私有制自人类出现起就已经存在，甚至提出原始社会就出现了资本。比如，英国资产阶级经济学家罗·托伦斯就曾说：“在野蛮人用来投掷他所追逐的野兽的第一块石头上，在他用来打落他用手摘不到的果实的第一根棍子上，我们看到占有一物以取得另一物的情形，这样我们就发现了资本的起源。”[1]而在国家这一政治制度核心问题上，资产阶级学者则把国家说成是永恒存在而不可侵犯的，“国家学说被用来为社会特权辩护，为剥削的存在辩护，为资本主义的存在辩护”[2]。1871年巴黎公社革命失败后，资产阶级进一步掀起了鼓吹私有制、反对科学社会主义和历史唯物主义的浪潮。例如，德国资产阶级经济学家威廉·罗雪尔鼓吹说：私有财产权的合理性，是根据每个工人可以把他的劳动果实或者消费掉或者储蓄起来这个天赋权利而发生的。又如，资产阶级经济学家约翰·穆勒竭力为私有制辩护，认为私有财产的原则不一定会和那些自然的和社会的罪恶联系着，等等。

马克思和恩格斯一贯重视在工人运动发展过程中，清除资产阶级的社会历史发展观和国家理论的影响，捍卫历史唯物主义和科学社会主义学说。到19世纪下半叶，随着无产阶级革命形势的深入发展，这一任务显得更为重要和迫切。因此，恩格斯撰写了《起源》。

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历史唯心主义

历史唯心主义是把社会现象及其发展的终极原因归结为精神

因素的社会历史观，又称唯心史观，是与历史唯物主义相对立的历史观。历史唯心主义是从社会意识决定社会存在的错误的基本点出发，把人们的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量看作是社会历史发展的根本原因，否认社会发展有其自身固有的客观规律，否认阶级斗争规律，否认人民群众在历史上的决定作用。历史唯心主义掩盖历史发展的真相，通常代表剥削阶级的利益。

注释

[1]《马克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第170页。

[2]《列宁专题文集：论辩证唯物主义和历史唯物主义》，北京：人民出版社，2009年，第283页。