浅论马克思主义哲学基本原理的当代价值及其实现[1]
肖行[2]
【内容提要】马克思主义哲学具有的时代价值，从根本上来说就是指马克思主义哲学基本原理的时代价值。科学界定、厘清马克思主义哲学基本原理，并探析其当代价值及实现条件是马克思主义哲学研究的一项基础工作，这不仅有利于我们坚持、巩固、丰富和发展马克思主义哲学，而且有利于我们自觉将其运用于当代实践，充分发挥其根本指导作用。
【关键词】马克思主义哲学基本原理 当代价值 实现 条件性
马克思已长眠于海格特公墓100多年了，但马克思主义哲学并未随着时光的流逝、科学技术的发展、苏东剧变、世界社会主义运动低潮的到来等而失去其熠熠光辉，它不仅给20世纪的世界历史打上了深深的烙印，而且对当今世界同样产生着深远的影响。中共十八大以来，党中央十分重视马克思主义哲学的学习，强调“不断接受马克思主义哲学智慧的滋养”“坚持用马克思主义哲学教育和武装全党”，并自觉运用其基本原理来指导我国当下的实践，这是马克思主义哲学的价值在中国现时代的彰显。马克思主义哲学的价值所在，并不是因其本本多，也不是因其文本中的每句话都是金科玉律，更不是因我们能从其文本中找到解决一切新问题，包治百病的现成灵丹妙药，从根本上来说，是因其基本原理的价值。对此，我们必须有一个深刻的认识。
一 马克思主义哲学基本原理的界定
何谓马克思主义哲学基本原理？时至今日学界仍未有一个公认的定义。马克思、恩格斯在1872年《共产党宣言》德文版序言中指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”[3]马克思、恩格斯虽在马克思主义哲学创立之初就肯定了它的存在，但他们并未对其做过明确的界定。尔后，马克思主义哲学基本原理被其他马克思主义经典作家以“马克思主义普遍真理”“马克思列宁主义基本原则”“马克思列宁主义基本原理”“马克思主义的活的灵魂”“马克思主义普遍原理”等概念加以使用，他们虽从不同层次、不同方面对这些概念进行了阐释，但从未明确地对马克思主义哲学基本原理进行严格、准确的界定。
马克思主义学者们则从各自研究的角度对其进行了广泛的探讨，综合已有的关于马克思主义哲学基本原理的各种定义，比较具有代表性的主要有以下几种观点：一是层次说。这种观点认为马克思主义哲学内容的层次性决定了其基本原理的层次性，科学的世界观、方法论是马克思主义哲学理论的核心内容，应作为基本原理的第一层次；第一层次的基本原理与人类社会普遍实践相结合，形成了第二层次的基本原理；第一层次的基本原理与人类社会具体实践相结合，形成了第三层次的基本原理。[4]二是实践说。这种观点认为，马克思主义哲学是实践哲学，其基本原理应该指的是马克思主义著作中经过实践反复检验而确立起来的具有普遍的真理性和价值的科学理论。[5]三是综合说。马克思主义哲学基本原理还被有的学者认为是马克思主义哲学奠基人确立的科学社会观、历史观和世界观；或是马克思主义哲学的基本价值和根本原则；或是马克思主义哲学的基本立场、观点和方法……以上所有观点各自从不同的视域揭示了马克思主义哲学基本原理的规定性，这对我们准确地把握马克思主义哲学基本原理的科学内涵具有一定的启示意义，对我们深层次进行马克思主义哲学基本原理研究起到一定的推动作用。
“原理”，《辞海》将其解释为：“科学的某一领域或部门中具有普遍意义的基本规律……科学原理是在大量实践基础上通过概括抽象得到的。从原理出发可以推演出各种具体的定理、命题等，从而对有关理论的认识和发展及进一步的实践起指导作用。”[6]《现代汉语词典》将其解释为“带有普遍性的、最基本的、可以作为其他规律的基础的规律；具有普遍意义的道理”[7]。“基本”二字按语义学可将其解释为“根本的”与“主要的”两层含义。据此，我们站在理论与实践、整体与部分、历史与逻辑、文本与现实相结合的高度，尝试性地给马克思主义哲学基本原理下一个具有探索性的定义：构成和贯穿于马克思主义哲学理论体系并起着基础性与根本性作用的基本立场、观点和方法，是已被实践检验证明了的、正确的，能够成为其他各具体学科和理论的支撑和基础，具有普遍意义和奠基性的基本规律，是指导工人阶级及其政党认识世界、改造世界的强大思想武器。
二 厘清马克思主义哲学基本原理的意义
科学准确地界定、厘清马克思主义哲学基本原理是研究马克思主义哲学的一项基础性工作。这可以将基本原理从对马克思主义哲学的个别论断、教条式的理解和错误的附加中解放出来，对我们坚持、巩固、丰富和发展马克思主义哲学具有十分重要的意义。
正确坚持马克思主义哲学的实质就是坚持马克思主义哲学基本原理。搞清什么是马克思主义哲学基本原理，是正确坚持马克思主义哲学的前提。众所周知，马克思主义哲学是一个卷帙浩繁、内容广博的理论体系，其中既有基本原理，也有针对具体问题而得出的个别论断和具体结论。“马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。这就是我们为什么必须始终坚持马克思主义基本原理的道理所在。”[8]而那些个别论断和具体结论，有可能在当时历史条件下指出了事物总的发展趋势，或对一般原则做了规定，即便当时是正确的，也不能简单地将其当作科学结论来加以坚持和运用，因为这些个别论断和具体结论根本就不可能对所有问题都一一做出科学的、具体的解答，更不可能原封不动地适用和满足今天的历史条件。“我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理，或者说是由这些基本原理构成的科学体系。至于个别的论断，那末，无论马克思、列宁和毛泽东同志，都不免有这样那样的失误。但是这些都不属于马列主义、毛泽东思想的基本原理所构成的科学体系。”[9]
如果没搞清楚什么是马克思主义哲学基本原理，或甄别清楚哪些是基本原理，这就会给我们理解和坚持马克思主义哲学带来极大的困惑，就会教条、片面甚至错误地理解马克思主义哲学，该坚持的没能坚持，不该坚持的却又盲目坚持，这将给我们的社会主义事业带来极大的危害。所以，我们只有对马克思主义哲学进行认真的梳理和研究，对马克思主义哲学的基本原理进行准确的界定和梳理，搞清楚马克思主义哲学体系中哪些是必须长期坚持的基本原理，才能够正确地坚持和巩固马克思主义哲学。
我们坚持马克思主义哲学基本原理，强调其可以继续适用于当代实践，并不是说它就不需要丰富和发展了。毛泽东同志指出：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。”[10]马克思主义哲学是科学、是真理，并不意味着马克思主义经典作家所有著作中的任一观点都是绝对真理，也不意味着它所有的基本原理都是最终真理。马克思主义哲学始终认为，人类任一科学认识都是绝对真理和相对真理的统一，都有待于进一步丰富和发展。马克思主义经典作家的个别观点、个别结论，由于是在特定条件下对特定的历史事件所做出的判断和预测，条件的变化有可能使其变得不正确，需要我们具体问题具体分析，结合客观实际科学地发展它。即便是那些具有普适性的基本原理，也有结合实际不断丰富和发展的必要。邓小平同志指出：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”[11]长期以来，我党特别是理论工作者针对当代实践出现的一些重大问题已做了大量工作，并取得了一些有价值的成果，这对充分发挥马克思主义哲学基本原理的作用具有非常重要的意义。
三 马克思主义哲学基本原理的当代价值
马克思主义哲学是“时代精神的精华”“文明的活的灵魂”，即便在世界社会主义运动低潮、全球化、科学技术革命等对其提出新问题、新挑战的现时代，它的基本原理也并没有过时，仍保持着蓬勃的生命力，始终绽放出永不褪色的真理光芒。马克思主义哲学基本原理的当代价值，突出表现在以下三个方面。
第一，为马克思主义哲学中国化的发展提供理论依据。马克思主义哲学中国化的过程，实质上就是一个将马克思主义哲学基本原理与中国实际结合起来，找到适合中国国情的革命、建设、改革和发展道路的过程。马克思主义哲学正确揭示了自然、社会以及人类思维等各个领域发展的一般规律，首次实现了人类哲学史上唯物主义与辩证法，唯物主义自然观与历史观相统一的根本性变革，体现了马克思主义科学性和革命性的统一，其社会基本矛盾原理、矛盾的普遍性及特殊性辩证统一原理、社会存在与社会意识的辩证关系原理、人民群众是历史的创造者原理等基本原理具有普遍的真理性，这是实现马克思主义哲学中国化发展的理论基础。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系作为马克思主义哲学中国化的两大理论成果，也正是以马克思主义哲学的基本立场、观点和方法为理论基础，结合我国各个不同历史时期的国情所做出的创新性发展。当下，中国特色社会主义建设无论是制度、理论，还是道路，无一不需要马克思主义哲学基本原理的指引和滋润。
第二，对中国特色社会主义建设实践提供有效指导。马克思主义哲学是源自实践且经社会实践反复检验，并在实践中不断认识世界和改造世界的理论。实践性是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的首要、基本的特性，同时这也是区别于西方学界从理论到理论研究方法的本质之所在。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”[12]中国特色社会主义的伟大事业是前无古人的事业，诸多复杂的情况有待我们探索性地去认识，诸多重大的问题需要我们尝试性地去解决，诸多未知的领域需要我们努力去开拓……可当下我们一没有现成的间接经验可借鉴，二没有太多的直接实践经历当资本。我们只有将马克思主义哲学基本原理同国情、世情相结合，在实践中坚持和发展马克思主义哲学，并在其指导下，一切从实际出发，一切以时间、地点、条件为转移，不断解放思想、开拓创新，才能不断增强自身辨别、抵制各种错误思潮侵蚀的能力，才能不断提高分析和解决中国特色社会主义伟大实践中所遇到的各种实际问题的能力。
第三，它是武装全党和全国各族人民强大的思想武器。恩格斯在致韦尔纳·桑巴特的信中强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[13]列宁也指出：“马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”[14]科学世界观和方法论是马克思主义哲学基本原理的核心内容，是贯穿马克思主义始终的“灵魂”，是共产党人必不可少的看家本领，是全国各族人民认识世界与改造世界的科学指南和战胜一切困难的强大思想武器。
当下，随着“四个全面”战略布局的实施，中国特色社会主义伟大事业正面临着前所未有的新问题、新挑战。马克思主义哲学基本原理展示给我们的是一系列辩证分析、历史分析、实事求是、群众路线等辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，这要求我们在实施“四个全面”战略布局的实践中一切从实际出发，理论联系实际；既要善于抓住事物的主要矛盾，又要兼顾次要矛盾，既要坚持“两点论”，又要坚持“重点论”，要按生产力发展的要求去改革生产关系和上层建筑，促使社会各领域的改革全面、深入、协调地推进，最终实现“两个一百年”的战略目标。
四 马克思主义哲学基本原理当代价值的实现
马克思主义哲学的精髓是实事求是，马克思主义哲学基本原理的应用，应“随时随地都要以当时的历史条件为转移”，其当代价值的实现也应该遵从一定的条件。
一是理论与实际的结合。“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”[15]理论可以指导实践，但理论又来源于实践，需要实践证明检验，实践才是其归宿。“马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”[16]我们学习马克思主义全在于应用，“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况”[17]。马克思主义哲学基本原理所反映的是矛盾的普遍性，不可能囊括千差万别的矛盾特殊性，所以，我们研究马克思主义哲学基本原理应着眼于当前的中国特色社会主义的伟大实践，在坚信其真理性的同时，应将马克思主义哲学基本原理与认识和改造的实际对象、我国的基本国情、当今的时代特征等结合起来，坚决反对教条主义和修正主义两种错误倾向。
二是坚持与发展的统一。“我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊！”[18]这里说的“老祖宗不能丢”就是指马克思主义哲学基本原理不能丢。邓小平同志强调坚持马克思主义哲学基本原理的同时，还强调“要讲新话”，即要不断将其丰富和发展。恩格斯在致弗洛伦斯·凯利-威士涅威茨基的信中指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[19]“马克思主义要发展，社会主义理论要发展，要随着人类社会实践的发展和科学的发展而向前发展。”[20]与时俱进，是马克思主义重要的理论品质，中国化马克思主义的最新理论成果——中国特色社会主义理论体系在30多年的改革开放的成功实践中得到了完善和发展，也已被中国特色社会主义建设的伟大实践成果所证明。因此，我们应始终将坚持和发展马克思主义哲学基本原理有机结合起来，发展是在坚持的基础上发展，坚持是在发展中坚持。坚持是发展的前提条件，发展是坚持的继续和结果。不坚持马克思主义哲学基本原理不是马克思主义，在马克思主义哲学基本原理上停滞不前和僵化，照样也不是马克思主义。
三是科学性与意识形态性的统一。“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。”[21]马克思主义哲学揭示了社会发展的规律并对未来社会的发展趋势做了科学预测，其真理性是毋庸置疑的。马克思主义哲学既具有科学性，又是工人阶级及劳动人民根本利益的反映，具有明显的意识形态性。我们应将两者高度结合起来，切不可简单地将两者对立起来。习近平总书记指出：“始终站在人民大众的立场上，始终不脱离、不动摇这个立场，这是共产党人掌握马克思主义世界观的重大问题。”致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义哲学最鲜明的政治立场，这是由其理论本性和无产阶级的历史使命所决定的。马克思主义哲学的意识形态性必须以其科学性为前提，如果简单地将其意识形态性庸俗化，势必会让人质疑其科学性。
总之，马克思主义哲学具有鲜明的阶级立场，属意识形态范畴，同时它又是科学。当前，全球性金融危机让人们更清醒地意识到其科学性及预见性，更加为其真理的力量所折服。只要我们能有机地将其科学性和意识形态性相结合，将理论与实际、坚持和发展相统一，马克思主义哲学基本原理就能放射出永不磨灭的真理性光辉，就能充分发挥其时代价值。
[1] 本文系2014年福建省中青年教师教育科研重点项目（JAS14206），2014年福建工程学院教研课题（E3600086）的阶段性成果。
[2] 肖行，福建工程学院思想政治理论课教研部副教授，中国社会科学院马克思主义学院博士研究生。
[3] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，2012，第386页。
[4] 张雷声：《论坚持和发展马克思主义基本原理》，《教学与研究》2009年第7期。
[5] 田心铭：《关于马克思主义观的十二个关系问题论纲（上）》，《高校理论战线》2010年第1期。
[6] 《辞海》（第六版缩印本），上海辞书出版社，2010，第2343页。
[7] 《现代汉语词典》（第6版），商务印书馆，2012，第1600页。
[8] 《江泽民文选》第3卷，人民出版社，2006，第282页。
[9] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社，1994，第171页。
[10] 《毛泽东文集》第7卷，人民出版社，1999，第281页。
[11] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993，第291页。
[12] 《马克思恩格斯选集》第1卷，第134页。
[13] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，2012，第664页。
[14] 《列宁专题文集——论马克思主义》，人民出版社，2009，第67页。
[15] 《毛泽东文集》第7卷，第90页。
[16] 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社，1991，第292页。
[17] 《列宁选集》第3卷，人民出版社，2012，第26～27页。
[18] 《邓小平文选》第3卷，第369页。
[19] 《马克思恩格斯选集》第4卷，第588页。
[20] 《邓小平文选》第3卷，第42页。
[21] 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，1991，第533页。