不要过度在意身外之物
子曰：“士志于道，而耻恶（è）衣恶食者，未足与议也。”
孔子所在的那个时期，有很多人表态说：我志于道。这些立志于道的人想加入孔子的阵营，一起探讨道到底是什么，孔子也需要分辨对方是真心还是假意。
在这句话中，孔子提到一个分辨的方法，就是“士志于道，而耻恶衣恶食者”。孔子认为，嘴上说自己有志于道，但以自己吃穿不好为耻的人，和他没什么好聊的，不用跟他探讨。一个人既然立志于道，就要做到不以自己吃穿不好为耻。
要注意，我们并不是非要刻意让自己衣衫褴褛（lán lǚ）、吃糠咽菜，来彰显自己的决心，让自己看起来志于道。这种浮在表面、牵强附会的做法，其实是曲解了孔子的意思。
“不以恶衣恶食为耻”的背景是：人们有时候不得已要经历吃穿不好的阶段，这个时候我们应该以怎样的心态面对呢？
比如，学校举办的音乐会，同学们都穿着很正式的衣服，结果有人出于不得已的原因，穿着不合适的衣服出现在音乐会现场。这时候，周围的人通常有两种反应：一种是鄙视，对穿错衣服的人指指点点。对于这种人“未足与议也”，因为他们“耻恶衣恶食”。
另一种反应是理解，有的人看到了这种情况，会从对方的处境出发，觉得可能是没有准备好而穿错了衣服；还可能会产生共情，觉得人人都会有这种窘迫的时候，反而更加善待他，对他好一点。
虽然在音乐会现场穿更加正式的衣服，是大多数人普遍的认知，但如果有人出现了失误，我们也应该展现出自己的修养，对别人多一些包容和理解，不以对方做错事为耻，不落井下石。
为什么有人会以恶衣恶食为耻呢？这其实是内心空虚的一种表现。有的人追求排场，表面上是好（hào）仁，实则是爱物，他爱的是外在的头衔，关注的是别人怎么评价自己，怕别人觉得自己没有礼貌……他所用尽全力追寻的，都是来自外界的认可与肯定，而不是真正的仁。
那么，如何做到不耻恶衣恶食呢？随遇而安就行了。如果有好的条件，当然可以吃好的、穿好的，舒舒服服地生活，但如果条件不允许，也不必受困于当下的窘境，不必嫌弃自己过于寒酸。
外在的东西永远不是最重要的，我们不该以此为耻。
以此为耻的背后是刻意追求，而孔子说的是不找、不使劲，孔子对刻意追求外在事物之人的态度是“未足与议也”——根本不想和对方探讨。
真正的“好仁”，喜欢的是仁的本质，而不是仁的外表，不是一个人穿上了儒士的宽袍大袖，就突然拥有仁德了。要想成为儒士，内心追求的应该是儒家的仁和道，而不是儒士的外表。
这句话提醒我们，不管对待自己还是对待他人，都不应该以不够好的装束为耻。人们在不得已颠沛流离的时候，吃得不好、穿得不好，都应该从容地接受。
本节打卡小知识
东汉末年的名士邴（bǐng）原，出身寒微，从小就成了孤儿，生活异常艰辛。有一次路过学堂，他听到里面传出琅琅的读书声，禁不住大哭起来。
学堂的老师听到了，问他：“小朋友，你为什么哭呀？”
邴原说：“凡是能进学堂的人，都有父母。我一来羡慕他们有父母，二来羡慕他们能够上学。看看他们，想想自己，心中就十分悲伤，所以忍不住哭了。”
老师听了邴原的话，非常感动，想不到一个穷苦的孩子竟然这么渴望学习，于是破例让他免费读书。邴原立志求学，一个冬天便将《论语》和《孝经》倒背如流。之后，他外出游学，遍访天下学者名流，最终成了一个很贤能的人。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，只有对精神层次的追求超过对物质的追求时，我们的生命才会更有意义。