我静静地看着你唾沫星子乱飞

一代女皇武则天在打击政敌方面，手段比较恐怖，她老人家统治的时代，虽然经济向前发展，但酷吏横行，为李唐王朝呐喊的正直之士能活下来已是谢天谢地了。但任凭别人风吹雨打，有一个人却始终闲庭信步。

他就是娄师德，典型的“佛系”大神。

在弟弟外放担任地方官的时候，作为大哥的娄师德唠叨了几句：“我现在得到陛下的赏识，已经有很多人在陛下面前诋毁我了，所以你这次在外做官一定要事事忍让。”他弟弟想了想，大哥说得对，如果我在外惹事，大哥地位不稳，最终吃亏的还是我自己。于是，他说道：“大哥，您放心。就算别人把唾沫吐在我的脸上，我也只会自己擦掉，决不为此和人计较。”

按照常理，这已经足够忍让了，要是被别人吐口唾沫在脸上，还不得和对方吵起来？

娄师德看着弟弟，摇了摇头，说：“这样还不行，你擦掉就表示对别人吐你唾沫这个事不满，别人的怒气仍然不会消，一定还会嫉恨你。依我看，别人往你脸上吐唾沫，你自己不要主动擦掉，应该慢慢等着唾沫在脸上自然风干。”

有人会说，这也太懦弱了吧……我可以脾气好，但不能没有啊！这个典故的记录者也许有夸张的成分，但从娄师德的经历与性格来看，教弟弟极度忍让的话，他还是说得出来的。

那么，娄师德到底是个怎样的人呢？是不是真的很懦弱无能？是不是蠢人、笨人呢？非也，非也！

他生于唐太宗贞观四年（630年），从小才思敏捷，在二十岁的时候便考中了进士，这个时期的进士科还是以时务策（议论文）为主，重点考察一个人对时事的看法。有人说这个年纪中进士也没多了不起嘛！那是你不了解唐朝的科举制度，能在这个年纪考中进士已经非常难得了。曾经写下“慈母手中线，游子身上衣”的大诗人孟郊，四十六岁才进士及第，兴奋地写下一首诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”白居易二十九岁时进士及第，在同时考中的十七人中最为年轻，立即挥毫写出“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。二十九岁还是录取考生中最年轻的，可想而知其他人的年龄了。有很多人一辈子也没考上过。

考中进士之后，娄师德被任命为江都县尉（主要负责县里的治安和抓捕盗贼的工作）。因为才能出众，又与人为善，智商、情商都在线上，他很快被升为监察御史（掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务）。一场临时性的“招聘考试”让他瞬间成了“红人”。

后来，吐蕃侵袭唐朝边境，唐高宗李治举行了临时性的考试（类似于后来的制举），颁发《举猛士诏》，在全国范围内“招聘”臂力过人、弓马娴熟的军事人才，对吐蕃进行军事反攻。平常不声不响的娄师德做出了一个惊人之举：头戴红抹额（额头上系着红色的带子）前去“应聘”。

我也要上阵杀敌！

众人纷纷投来怀疑的目光，老娄也能砍人？“考官”唐高宗倒是很高兴，连文臣都有如此豪情壮志，何愁敌人不灭？立即任命娄师德为朝散大夫，让他随军出征。

一开始，唐军进展不顺，损兵过半。危急时刻，娄师德挺身而出，弟兄们，跟我上！唐军士气大振，很快阻挡了敌人的进攻。随后，他又奉命出使敌营，在赤岭（今青海省日月山）对着吐蕃将领高谈阔论，毫不畏惧，宣扬唐朝威严，陈述利害关系。凭着三寸不烂之舌与过人的胆识，娄师德让吐蕃人既敬畏害怕又心悦诚服。唐朝文人那么多，就数娄师德他最牛。罢了，罢了，不打了，回家！

吐蕃人撤兵了。

娄师德主动报名参军，又临危不惧，所以，他绝非懦弱之士，只是不想把时间与精力浪费在无谓的争论上。

过了几年，吐蕃人不讲信用，再次入侵。娄师德火了，面对反复无常的人，只有两个字——打他！他率兵在白水涧（今青海湟源南部）八战八捷，打得吐蕃人不知道东南西北。

很快，娄师德升任左金吾将军、检校丰州都督，主持屯田（军队自己种地，生产粮食）事务。跨上战马能够上阵杀敌，卸下铠甲能够耕田种地。他穿着劳动群众的粗布衣服，亲自带领士兵们开垦荒田，艰苦奋斗。军队生产的粮食越来越多，完全实现了自给自足，再也不用等着内地跋山涉水转运粮食了。

武则天笑了，娄师德既能打仗，又能干事，这样的员工是个宝啊！我给你升职加薪。

娄师德被召回中央，一路升迁，很快成为宰相（唐朝的宰相有很多个，并不是只有一个）。在酷吏横行、血腥争斗的武则天时代，他善始善终，安稳地活到七十岁。

他是怎么做到的呢？

娄师德曾与另外一位大臣李昭德一同上朝，因为身体肥胖，他走路比较缓慢，像一只左右摇摆的企鹅。走得比较快的李昭德是个急性子，不耐烦地骂道：“你这个乡巴佬儿，磨磨蹭蹭，走几步路都上气不接下气。”

如果换成普通人，定会火冒三丈，立马翻脸，你骂我乡巴佬，我骂你土鳖子，再上去拍上两板砖。“佛系”大神娄师德并没有生气，反而停下脚步，喘口气，笑着自嘲道：“师德不是乡巴佬儿，谁是乡巴佬儿？”

脸红脖子粗的李昭德也只能双手一摊，算你狠！

面对这样看起来弱弱的人，另外一位宰相狄仁杰投来鄙夷的目光，什么玩意儿，这样的人怎能做宰相？于是，他总是排挤娄师德，最终将娄师德贬到外地担任地方官。武则天有点儿看不下去了，试探性地问狄仁杰：“爱卿可知道娄师德贤明吗？”

狄仁杰不屑地回答道：“娄师德担任将领的时候，谨慎守职，至于是否贤明，微臣就不知道了。”现在电视剧电影里都把狄仁杰塑造成神人了，对于他曾经的缺点很少描写，其实，是个人就会有缺点。

武则天又问道：“娄师德善于发现人才吗？”狄仁杰答道：“臣曾与他一同工作，没听说过他善于发现人才！”

老狄，你有点儿不厚道啊！武则天都替娄师德委屈，她立刻拿出当初娄师德举荐狄仁杰担任宰相的奏章，道出了事情的真相：“朕用你为宰相，就是因为娄师德的大力举荐，难道他不善于发现人才吗？”你狄仁杰算人才吗？如果算的话，怎么能说老娄不善于发现人才呢？

狄仁杰脸红到了耳根，惭愧，惭愧啊！人和人之间的差别咋就这么大呢？他望着娄师德被贬的方向，长长地叹了一口气：“唉，娄公如此大度宽容，看来我跟他之间差得不是一个档次啊！”

煮酒论英雄，师德赢天下。

做了好事还不让人知道，这不是愚蠢，而是在险恶官场中生存的智慧。相比娄师德，急性子的李昭德最后被酷吏来俊臣与皇甫文备诬告谋反，丢掉了脑袋。

对待同僚，能友好的尽量友好；对待下属，能体谅的定要体谅。

有一次，娄师德巡视并州，在驿馆与下属一同吃饭。他发现自己吃的是白米，而属下吃的却是糙米，这不是让我搞特殊吗？属下们会怎么看我？他立即把驿长叫来，责怪道：“你为什么用两种米来招待客人？”驿长不知所措，额头直冒冷汗，东南西北风，这位长官抽的是哪阵风？好不容易给他搞到白米，还不满意？难道要吃黄金米？驿长怯怯地说道：“一时半会儿，拿不出那么多白米，死罪，死罪！”

娄师德想了想，驿站小官也不容易，说道：“是我们来得太仓促，导致你来不及准备，不能全怪你。”然后把自己的饭也换成了粗粮。

有一天，娄师德下去巡察屯田事务，随从人员已先起程。因为他腿脚不方便，走路又慢，便坐在门口等仆人牵马过来。这时，有个县令并不清楚娄师德的身份，自我介绍一番后，便与他一同坐在门口的一根横木上，聊起闲天来。

县令的下属看到这一幕，顿时惊掉了下巴。县老爷这是什么操作？他赶紧将不知情的县令拉到一边，说道：“这可是朝廷重臣，皇帝身边的红人，您怎么能跟他平起平坐？”县令一听赶紧磕头，赔礼道歉：“下官不知宰相大人光临，冒犯了大人，罪该万死！”

娄师德并未生气，刚才咱聊得不挺投缘的嘛！起来起来！说道：“你因为不认识我才和我坐在一起，法律没规定这也是死罪嘛！”

对待下属的失误，娄师德能宽容的尽量宽容，但也不会一味纵容。他到灵州视察的时候，在驿馆吃完饭准备离去，听到一个判官在抱怨：“我们连水也没喝上，叫了半天都没人搭理。”娄师德便把驿长叫来，当场责问道：“判官跟我这个朝廷大臣有何区别，你竟敢不理他？为何不给他水？”

驿长一听，娄大人平时不发火，发起火来如狮吼，连忙叩头请罪。娄师德瞟了一眼吓得面如土色的驿长，火候刚刚好，又说道：“我这个大臣打你这个小小的驿长，传出去对我名声不好。直接告诉你的上官吧，你小命又难保。算了，我还是饶了你吧！”驿长千恩万谢。

望着驿长离去的背影，娄师德对判官说道：“你看看，我替你出气了。”看似轻描淡写的话语成功实现了一箭双雕：既教育了驿长不要狗眼看人低，要服务好每一个人，也顺带委婉地告诫了判官，得饶人处且饶人。

唐朝初年的科举考试属于新生事物，考试的题目相对比较单一，竞争还不算激烈，所以娄师德能够早早地考中进士。随着科举成为文人们进入官场最重要的渠道，越来越多的人加入了考试大军，竞争也进入了白热化，尤其是热门专业——进士科，好比千军万马挤上独木桥，谁都想前来分一杯羹。

到了唐高宗永隆二年（681年），进士科考试增加了帖经、杂文两个考试项目。唐玄宗上台以后，杂文题又精简为纯粹的诗赋题，从此，诗赋水平成了衡量考生才能的最重要标准。中唐以后，进士科考试的顺序也发生变化，第一场考试就是诗赋题，第二场帖经，第三场策问，逐场定去留，第一场考试的成绩相当重要。想要考得好，诗赋水平得高。不会作赋吟诗，就别想成为进士。这样的改革大大刺激了文人们创作诗歌的热情，唐诗和科举考试制度好比一对恋人，相互促进，关系亲密。

然而，唐朝科举制度并不完善，考生的卷子不糊名，考官在批阅卷子的时候能看到其名字和籍贯。如果考生事先有点儿名气或者有达官贵人推荐，考中的机会更大一些。阅卷的考官有权参考文人们平时的作品和名气来评判成绩，你的诗赋水平到底怎么样，除了一次考试，还得功在平时。表面上看起来很公平，但是谁来推荐你呢？你写的东西谁看呢？只有重量级人物说你好，才是真的好。

所以，在科举考试之前，考生们为了打出自己的“品牌效应”，或者找到可以为自己美言“点赞”的名人高官，各想各的招数，各有各的创意。他们把平时写的诗词歌赋编成书籍，送给有推荐权的人，求他们点个赞，给予推荐！

这就是唐朝独特的考试文化——行卷：文人们把自己平时写的诗歌和文章，送给达官贵人、文坛领袖，求他们点评点评。唐朝文人都逃不过行卷这一关，没几个人能够真正做到“仰天大笑出门去”，李白、杜甫也不行。韩愈曾经形象地描述自己和考生们求人推荐的样子：“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅。”站在达官贵人的面前，犹豫徘徊，畏首畏尾，想说又不敢说，想问又不好问。纠结啊，苦闷啊！

王公贵族、达官名人、文坛领袖等有地位、有名望的人都有权向主考官推荐人才，一起预先拟定录取的名单，这叫“通榜”。也就是说，在科举成绩公布之前，录取人员的参考名单基本上已经形成。主考官一般会以通榜名单为主、考试成绩为辅的方式录取人才。

这样的考试除了拼才气与学识，还要拼个人的活动能力和家庭背景。有关系的人可能轻松入围科举，没有关系的人可能越考越虚。录取的名额很少，考试的人却很多。有背景的考生找关系，高官朋友齐上阵；没背景的考生提名气，自我推销想创意。但是，不管有无背景，唐朝考生的第一要务，得会写诗赋，不然难以服众，更难以进入皇帝的法眼。

行卷活动虽然很不公平，但也大大刺激了优秀诗人和诗歌的涌现。因为考试的时候写诗歌，会有时间和考场的限制，很难写出高水平的诗歌。平时写作的氛围比较自由，容易出精品。为了行卷和应试，文人们就会留心观察风土人情、山川河流等，一有空就写诗，一有感触就写诗，不写，拿什么去行卷呢？不写，怎么打造个人品牌效应呢？无论何时何地，文人们都会作首诗，送朋友、送亲戚、送领导……说不定哪个人就把你的代表作传给了重量级的人物呢？

在这样的氛围下，一首首高质量的诗歌不断涌现，诗圣、诗仙、诗魔、诗囚，等等，也闪亮登场，震惊文坛。

唐诗的繁荣，原来竟是被考试逼的！

唐朝诗人不是死磕在考场，就是奔波在去考场的路上。浪漫是诗歌里的文字，骨感是现实中的考试。随着竞争越来越激烈，大部分考生都被拍死在沙滩上，却挡不住一浪更比一浪强。大多数人只要不断气，考试就不放弃。