序

妆奁是古人盛放梳妆用品的器具，据说早在春秋时期就已经产生并流行开来，历经唐宋元明清，一直延续到民国时期。有专家曾经研究过妆奁的发展，比较一致的看法是妆奁样式的变化同古人的坐姿改变有很大的关系。隋唐以前，人们席地而坐，汉唐小巧的漆奁是适合席地而坐时使用的。宋代高坐具广泛运用，垂足而坐的生活方式被确立下来，室内家具和陈设的尺度关系也随之改变，座椅式、折叠式妆奁应运而生。明清时期，家具制造业得到了巨大发展，大型梳妆台开始进入人们的视野；同时，文人开始介入家具的设计，出现了简洁舒展的明式家具，以及许多无比精美的妆奁，特别是用贵重木材如紫檀、黄花梨等制作的妆奁。

所谓“妆奁”，即是古代女子梳妆用的镜匣。早在北周时庾信的《镜赋》中就有记载：“暂设妆奁，还抽镜屉。”唐代韩愈的《大行皇太后挽歌词》三首之三也有“只有朝陵日，妆奁一暂开”的句子。刘禹锡的《泰娘歌》中对妆奁有所描绘：“妆奁虫网厚如茧，博山炉侧倾寒灰。”而宋代徐照的《清平乐》则显现了词的韵味：“贪教玉笼鹦鹉，杨花飞满妆奁。”明代高明《琵琶记·两贤相遘》说：“宝剑卖与烈士，红粉赠与佳人。夫人妆奁衣服在此。”被称为百科全书的《红楼梦》，曹雪芹在第二十一回和第四十二回中更是写道：“宝玉不答，因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩。”“（黛玉）忙开了李纨的妆奁，拿出抿子来，对镜抿了两抿。”可见“妆奁”不仅用于宫廷和贵族之家，在寻常百姓家亦是不可或缺之物，只不过或奢侈，或简朴而已。

妆奁的款式设计形式多样，但多为折叠式梳妆匣，外形精巧，便于携带，上盖打开，可支起镜子，匣内置多个存放梳妆用具的小屉。在我的书房里就收藏有一只做工精美、四角包白铜装饰件的清代紫檀木妆奁，我还收藏有大小不一的瓷质和银质粉盒，甚至还有几方玲珑可爱的石质和瓷质黛砚。传统妇女梳妆用的镜匣，一层层的抽屉可以逐次打开，一窥匣中天地。那大小不一的横格和暗藏的小机关，可以盛放妇女化妆用的各种器具。匣子顶部那面可以支起来的镜子，让美人的两颊粉黛映入眼帘。“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”晚唐词人温庭筠这一首香粉气十足的《菩萨蛮》，似乎又将中国古代女子梳妆的情态和过程描绘得淋漓尽致。

邓莉丽与我有师生之谊，她多年来专注于古代女子梳妆的匣中天地，积累了丰富的文献和图像资料。她的不懈研究，为广大读者打开了一扇别样的东方美学之门。本书从“妆具与古人生活”入手，着重论述了古代妇女的起居与审美，并以妆奁发展的历史为线索，梳理了古代女子梳妆镜匣的流变历史，重点突出了对镜架、粉盒、梳篦等妆具的研究，以及相关的其他杂项用具，如黛砚、粉扑、香囊等。

古代妇女常用的粉盒，形制多样，精工细作，可以说集金银器艺术和瓷器艺术之大成，也是各大博物馆展陈序列的重要组成部分。几十年前，我第一次在苏州文庙的地摊上看见仅有方寸的小小黛砚，都不知道这样小的“砚台”是用来干什么的。向古玩行家请教，才得知此砚并非用来写字，而是妇女化妆用的黛砚。

今天的人们生活在物质财富极大丰富的时代，人民群众追求美好生活的热望与日俱增。“看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的。”这种看似闲散、不带功利性的收益，却是人们精神生活的某种呈现，为生活中每一个看似平凡的片段，灌注美的趣味、理想与情怀。任何生活中的不如意和眼前的苟且，终会变为心中的“诗和远方”。

李泽厚先生曾经在《华夏美学》一书中说：“美，在汉语词里总是那么动听，那么令人喜欢，姑娘们愿意人们说她美，中国的艺术家们、作家们也欣然接受对作品的这种赞美，更不用说美的自然环境、住所、服饰等。”刘悦笛在他的《中国人的生活美学》一书中也说，自己“意在重新提倡中国人的‘生活美学’传统—即重寻这种天地之间的‘大美’：人美化天，天美化人，生生美意，美美与共”。邓莉丽的这本书所阐述的或许正是抽象的“中华生活美学”的具象化，无论是古朴神秘的先秦粉盒，还是富丽典雅的晋唐妆奁，抑或是异彩纷呈的明清镜匣，它们都写尽了东方审美的时代风流，仿佛是中国古代的博物志，折射出人们对美好生活的向往，彰显了东方美学的审美意趣。

“画眉深浅入时无？”在邓莉丽所著《锦奁曾叠—古代妆具之美》即将出版之际，写些前缀文字，是为序。

2023年10月9日于姑苏城东儒丁堂