第5章 礼仪之邦的奠基人——周公旦

姓名：姓姬，名旦，又称叔旦

生卒年：？～前1105年

祖籍：周原（今陕西歧山）人

性格：忠诚、高尚、远见

身份：西周政治家

周公是周文王的儿子，周武王的弟弟，因为其采邑在周地，故人称周公。周公一生历经文王、武王、成王三代，在武王伐纣的过程中，立下了不朽的功勋。据说，周武王与纣王在牧野之战的誓词《牧誓》就是周公所作。灭商之后，武王因对国事操劳过度，两年后就去世了，临终前托孤周公，留在镐京代替年幼的成王执掌朝政，成了周王朝实际上的最高统治者。

周公代替成王执政后，为了治理好来之不易的周朝天下，尽职尽责，殚精竭虑。周公礼贤下士，每有贤士前来拜访，即便是自己正在洗澡，也会握着尚未梳理的头发跑出来接见，若是自己正在吃饭，他会吐出口中的食物迫不及待地迎接来人，而从来不肯让拜访者多等一秒。这就是“握发吐哺”典故的由来。尽管如此，周公代替成王治理国家还是引起了朝廷中很多人的不满，甚至有人怀疑他有野心。其中尤以周公的哥哥管叔鲜最为强烈，他散布谣言说：“周公将不利于成王。”意思是说周公有谋反之嫌。东方的武庚见周室内部动荡，觉得有机可乘，于是联合东方氏族徐、奄、盈、熊、薄姑等邦国，又拉拢管叔、蔡叔和霍叔等发动叛乱，史称“三监之乱”。统一不久的西周再度受到分崩离析的威胁。

周公果断决定东征平乱，他借用占卜这种古老的决断方式，借上天之口宣布：“我有大事，休？朕卜并吉。”《尚书》中解释说这是承上天之意。随后，周公亲自领兵东征，向以武庚为中心的殷人发动进攻。经过三年苦战，“诛管叔，杀武庚，放蔡叔”，平定了“三监之乱”。接着，还乘胜一举消灭了参加叛乱的17个东方小国。平定“三监之乱”后，周朝的统治更加巩固了，疆域不断扩大，其势力东到海滨，西到甘肃，南到淮水，北到河北、辽西，扬威四方。

为了稳定政局，加强对刚刚臣服的东方各国以及殷商贵族的控制，东征不久，周公建议成王营建东都洛邑，把殷商遗留下来的贵族迁徙到那里，并派驻20000人的兵力防守，进行集中管理。周公还将一些参与叛乱的其他各族迁出本族故地，以削弱他们的势力。比如嬴姓就被迁到了西垂秦谷（今甘肃张家川县），后来，秦人就从这里兴起。同时，为了与原都区别，新都称为“成周”，意为成就周道，而原来的镐京则改称为“宗周”。

周公极具政治远见，为了统治新征服的区域，周公扩大分封诸侯，在各个战略要地和经济文化中心封邦建国。王室子弟、亲戚、功臣以及先王贤人后裔都被封藩。但所封之国，均国小力弱，十分便于控制，同时，又派姬姓王族的子弟或者功臣贵族去统治，实现了对东方各国以及殷商贵族的有效管理。受封诸侯，要对周天子尽守土之则，年年进贡，缴纳方物，朝聘述职，随王祭祀，对捍卫王室起到了很大作用。诸侯国内的大部分土地又分配给卿大夫做采邑，卿大夫再将土地分给士，由士直接统治广大人民，层层分封，形成了一个宝塔式统治结构，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），星罗棋布、大小相间，对安定社会，发展生产起到了积极的作用。正是基于周公这种稳定的社会结构，西周在成王、康王两代，稳步发展，形成了历史上的“成康之治”，使周朝成为当时世界上少有的文明大国。

周公还为周朝确立了宗法制度。他首先确定了同姓的诸侯和周天子为宗法关系，是周天子的叔伯兄弟；异姓诸侯和周天子为姻亲关系，是周天子的甥舅表亲。又确立了嫡长子世袭继承制，以“立嫡不立贤，立长不立幼”为基本原则，按血统的亲和疏来确定权利的分配。所分封诸侯，以及其下的卿大夫、士也有本支的大宗，均实行嫡长子继承，庶子为小宗，实行再分封。这样，权力始终掌握在嫡长子手中，而嫡长子只有一个，使得继承有了唯一合法性，避免了众子相互争夺的局面。此外，周公又将“以德配天”、“天命无常”作为维护周朝统治的基本思想，用宗法制度将政权、族权和神权三者统一起来，使周王朝的统治具有不可侵犯的神圣地位。这种以血缘关系为基础的宗法制度和以封邦建国为基础的国家机构，使得周王朝政令畅通。从而，也使周王朝成为了一个严格的等级礼治国家。

周公又“制礼作乐”，建立了一套完整的礼乐制度，将上至天子，下至庶人的各种宗法封建制度合法化、礼仪化，以便平衡权利的分配制度。所谓“制礼”，实际上是将一种等级制度以“礼”的形式表现出来，他将君臣、父子、兄弟、夫妻以及亲疏、尊卑、贵贱的礼仪加以严格的区分，确保了周天子至高无上的地位；而所谓“作乐”，则是将乐舞与礼仪相结合、相配合。祭祀、出征、会盟、饮宴、婚丧等都各有相应的礼仪和乐舞，而且根据等级的不同，又有严格区分。如祭祀，天子祭天地，祭五祀；诸侯祭山川、五祀，不能祭天地；卿大夫祭五祀；士祭先人；又如死，天子死曰崩，卿大夫死曰薨，士、庶人死曰死。其礼仪制度对于各个等级的礼仪、居室、服饰、用具等都有严格的规定，违反规定，便视之为非礼。周公用这种繁琐的礼仪来灌输各个等级的人群，使其能够安分守己，各尽其职，循规蹈矩，永不犯上。尽管随着历史的发展，这种繁琐的礼仪逐渐成为了社会发展的桎梏，但在当时，这种礼仪制度却成为了各族人民的生活准则，也构造了嗣后几千年古代中国政治体制的实质内核，对形成统一的中华民族，对于树立中华民族精神文明的丰碑，起了不可估量的作用。

从东征，到营建洛阳，再到“制礼作乐”，周公采取的几项重大措施，彻底巩固了周朝的统治，也将周公本人的文治武功推到了一个辉煌的顶点。随后，周公归政成王，自己退居臣位。鉴于殷纣淫溢亡国的教训，周公为成王作《多士》和《毋逸》两文，嘱其勤政理国，不可骄奢，告诫成王天命无常，只有“以德配天”、“敬天保民”，励精图治，才能保证统治的长久。

前1105年，周公病重，临终前嘱托他死后一定要把他葬在成周的地方，以示他离不开周朝。周公死后，成王以最隆重的天子之礼将他安葬于文王的墓旁，还特许鲁国用祭祀天子的礼乐来祭祀周公。

周公一生笃仁笃信，一心辅佐武王和成王，为周朝的稳定和繁荣立下了汗马功劳。他采取的分封制度、宗法制度和礼乐制度不仅奠定了西周的统治，同时，其思想也成为历代封建帝王统治思想的基础。周公勋业与品德并伟，事功与人格共辉，成为后世竞相效仿的典范，其功绩和精神将与历史共存，永照人间。