4．宋朝有一位职业高僧，业余皇帝

大宋的天子们似乎都点错了“技能树”，若论书画艺术造诣，古今中外恐怕没多少家族能与赵宋皇室匹敌，但若论治国方略，宋代的帝王们可大多都是不及格的。大唐的强盛国力没能在宋代延续，中华的艺术文化却在两宋达到巅峰。

在文艺气息浓厚的大宋皇室中，宋恭帝赵显并不出彩，作为末代皇帝的他，4岁登基，6岁退位，在做皇帝这方面，实在是乏善可陈，在做和尚这件事上，他却取得了不小的成就。

咸淳十年（1274年），赵显奉遗诏继位，这一年临安、余杭等地遭遇洪灾，闽中地区则遇大旱与地震，更为严重的是，蒙古军的铁骑已经攻入四川，大宋江山岌岌可危。当然，此时的一切都与恭帝赵显无关，对于4岁的他来说，最大的“天灾人祸”就是他被困在了龙椅上，没办法像其他皇子一样自由玩耍了。

小皇帝一心想着玩耍的事，大臣们则要想尽办法阻止蒙古军队的进攻，但在贾似道、陈宜中等人的错误指挥下，不到两年时间，蒙古军便以摧枯拉朽之势兵临宋都临安。谢太后派遣文天祥去与蒙古军谈判，文天祥被扣后她又派贾玉庆出使，谈来谈去，这边文天祥依然誓死不降，那边谢太后已经带着年幼的恭帝出城投降了。

对于元世祖忽必烈来说，让宋末帝继续存活于世，有利于拉拢南宋旧部，为此，他没有杀掉赵显，反而封他为“瀛国公”，并将其带到元大都“抚养”。

说是“抚养”，更多是要让赵显始终能在元军的监视之下，但从结果上来说，年幼的赵显在元大都生活的这几年确实还不错。他不仅学习了不少元朝文化，而且还对藏传佛教产生了浓厚兴趣。至元二十五年（1288年），18岁的赵显被派遣到吐蕃，学习梵文、西蕃字经。

元朝时的吐蕃大致在现在的西藏地区，由于无法抵抗蒙古军队的进攻，吐蕃大部分地区都选择归顺于元朝，同时元朝也将吐蕃各部落内部事务下放给吐蕃贵族自行管理。

在西藏喇嘛庙出家后，赵显得法号“合尊”，或许是赵宋皇室先天就有艺术学习的基因，又或者是赵显个人的刻苦努力，不到数年时间，赵显便在藏传佛教界崭露头角，不仅能将汉文佛典译为藏文，还担任过萨迦大寺的主持，成了当时远近闻名的佛学大师。

如果故事就这样发展下去，赵显可能会常伴青灯，终此一生，整个过程虽然平淡，但也算美好。可世事难料，在政治的汪洋中，至治三年（1323年），或许是偶然间得知自己的身份，又或许是重新记起了国破家亡的往事，赵显以一首《在燕京作》抒发了自己内心的痛苦。

“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”很快，这首诗便传到了元英宗那里，这位颇有作为的皇帝并没有其祖上那般肚量，在得知旧朝皇帝还在心心念念着自己的王朝时，一道诏书便结束了赵显的生命。

对于赵显来说，当皇帝似乎只是人生的插曲，真正让他获得人生意义的，是修习佛法成为一代高僧。但在等级制度森严的封建社会中，旧朝皇室的出身就是他的原罪，这是他无论如何也摆脱不了的。或许在写下那首诗之前，他便期待着一纸诏书，来结束自己寄人篱下的生活。