3.医缓

在先秦时期，巫和祝与卜的关系比较密切，但是在早期，巫跟医也有着千丝万缕的联系，从繁体字医的写法有两种就可以看出端倪：一个是酉部的“醫”，一个是巫部的“毉”。酉和巫作为部首可以互换，说明在造字的时代二者的意义或者功能是相同的，因为在汉字体系中可以互换的部首意义都是相同的，比如稻糠的“糠”还可以写作禾木旁的“穅”。糠的偏旁从“米”也可以从“禾”，在古人看来，米、禾的意义是一样的。据李零先生的研究，早期酒的治疗作用并不是今天所说的杀菌消毒、活血化瘀，而是跟“巫”一样，用来沟通鬼神的。古人认为，酒具有沟通人神关系的灵性，古代的巫做法事的时候需要先喝酒，喝得晕晕乎乎的，跳着跳着就能见到鬼神了，所以繁体字中“医”可以是酉部也可以是巫部，没有区别意义的作用。

繁体字“醫”的部首可以是“酉”也可以是“巫”，反映出古代医生这一职业的由来及其特点。巫是巫祝、巫师的意思，是从事歌舞娱神或凭借某些器具、咒语以降神驱邪除灾的人。男的叫觋，女的叫巫，也可以通称作巫。远古时期医疗条件非常差，人们将疾病灾患都归咎于鬼神作祟，因此以巫为医是因为巫可以沟通神灵，让人满足鬼神的条件，以消灾祛疾，降福于人。《说文解字》解释说，巫是用舞蹈的形式让神仙下来帮助解除疾病。而巫的功能也是酒所具有的，因为都有降神之功。三国曹魏时期的张揖编纂的《广雅·释诂》中直接说“医，巫也”。清代学者王念孙解释道：“医即巫也，巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作毉。”此外，《世本》还说“巫彭初作医”。巫彭传说为黄帝的臣子。又说巫咸是中国古代五帝之一尧的臣子，凭借高超的方术，成为帝尧的御医。

不过这还是相对次要的方面，更能说明问题的是巫和早期的医在治病救人的时候，使用的手段都极其相似，这在医学发展的初期体现得尤为明显。胡厚宣先生广泛考查甲骨文材料后得出结论说：殷商时期，人们认为疾病的病因是天神降灾，或者是鬼怪作祟，所以唯一的治疗方法也只是希望天神赐予病愈，以及祈祷于先祖，让祖先保佑。换句话说，以殷商时期的医疗条件，人们治疗疾病的主要办法就是“祝由”。所谓“祝由”就是用祷告鬼神的方法为人治病。《素问·移精变气论》云：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”古人治病，只是调理人的气血关系，所以用祝由之术就可以治好。巫跟医虽然有着千丝万缕的联系，但专业的医和巫分道扬镳的历史比较早，司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中就明确指出，信巫不信医为六不治之一。在文章中，晋侯先后从秦国请医生，无论是医缓还是后来的医和，在为晋侯诊治疾病的过程中都没有了巫术的影子，说明在春秋后期到战国时期，秦国医学发达而且有专门的太医，诞生了医和、医缓这样的杰出医家，他们以医术治病，完全摆脱了巫的影响。

晋景公虽然杀了桑田巫，但是被厉鬼惊吓之后病一天比一天厉害，只能向秦国求医生，秦桓公派医缓为他诊治。为什么晋国国君生病要到秦国请医生呢？这是因为秦晋两国之间长期保持姻亲关系，并因此形成了掌故“秦晋之好”。这里的秦伯指秦桓公，公元前603～公元前577年在位，“伯”是封爵。周代诸侯有公、侯、伯、子、男五等爵。大家可能会问，医缓姓甚名谁呀？缓是其名，但不知道他姓什么。先秦时期，贵族才有姓有名。比如周武王叫姬发，姓姬名发；姜子牙姓姜名尚，字子牙。他们都是贵族，有姓有名，可是身份卑微的人就只有名而没有姓了。称呼他们的方法主要是在名的前面加上职业，比如优孟是楚国的宫廷艺人，名孟，职业是倡优，即滑稽杂耍艺人。师旷即名叫旷的琴师。还比如弈秋，会下棋，名叫秋。这些人身份地位比较低下，没有姓只有名。古代医生的地位也不高，文中的这位医缓，他的职业是医，名缓，所以称他为医缓。